路易·阿尔都塞将马克思主义与结构主义的科学方法相结合，意识形态与意识形态国家机器(1970)，分析了统治体系是如何通过意识形态微妙地塑造其主体来加强其控制的。意识形态早就被定义为恩格斯“虚假意识”指的是霸权在社会中被归化、合理化和维持的方式，以及文化形式寻求确保统治阶级长期统治的无形方式。

挑选社会的结构不是单片，而是由非同步社会结构的多样性构成思想状态仪器(ISA)，阿尔都塞采用了结构主义的社会机制，灌输同意和产生自愿服从;心理学解释了意识形态如何“渗透”个人，并使他们不知不觉地参与到自己的压迫中——从而抛弃了自由意志的人文主义概念。个人本位是指个人在社会中占据与主导阶级的价值观和利益相一致的预设主体地位的社会机制。isa包括家庭、学校、宗教等社会机构。阿尔都塞观察到，这些机构以“相对自治”的方式运作，并不是像RSAs(压制性国家机构)那样通过明确的强制手段获得权力，而是通过隐性的同意。阿尔都塞还追溯了学校作为现代社会中占主导地位的ISA的不断上升的影响，向学生灌输将使他们成为现代资本主义社会富有成效的公民的习惯。采用拉康伊恩的概念想象的，真实的和象征的，Althusser将意识形态定义为“个人的虚构关系到他们真正存在条件”，并且他通过口号的主观理念的想法可以与Lacanian进行比较镜子阶段。

阿尔都塞认为艺术是在意识形态的基础上形成的，但他也持有正宗艺术的概念。正宗艺术脱离了意识形态本身，将意识形态暴露给消费者皮埃尔Macherey在他1966年的《文学生产理论》中。这个想法可以联系到俄罗斯·重形主义者“”的概念诈骗”,Bertolt Brecht.“疏远”或异化效果。阿尔都塞的意识形态呼应了葛兰西的霸权主义，同时也对葛兰西产生了影响斯图亚特·霍尔是后来马克思主义批评家的基础特里eagleton.（批评和意识形态和弗雷德里克·詹姆逊(《政治无意识》，1981)

Althusser对马克思主义哲学的领域具有广泛的影响力Poststructuralism提问被这位女权主义哲学家和评论家普及和改编朱迪思巴特勒;ISAs的概念一直是斯洛文尼亚哲学家感兴趣的Slavojžižek.;将历史视为一个没有主题的过程的尝试获得了来自雅克德里达;从分析哲学的角度，历史唯物主义被视为一致的教义杰拉尔德•科恩;Althusser引发的结构和机构的兴趣是发挥作用安东尼·吉登斯的理论结构化;Althusser因英国历史学家而受到强烈攻击e·p·汤普森在他的书中理论贫困。

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