20世纪80年代发展起来的一种批评方法斯蒂芬·格林布拉特新历史主义的特点是对文本的社会文化和历史条件进行平行阅读，这些条件构成了语境。新历史学家反对新批评主义的基本原则(即文本是自动生成的人工制品)和自由人文主义(即文本具有永恒的意义和普遍的价值)。相反，新历史主义，正如路易斯·蒙特罗斯所提出的，处理“历史的文本性和文本的历史性”。历史的文本性指的是历史被建构和虚构的观点，文本的历史性指的是它不可避免地嵌入到其产生和解释的社会政治条件中。虽然新历史主义拒绝了许多后结构主义的假设，但它在某种程度上是后结构主义的，因为它拒绝了作者、角色和读者所共有的共同人性的基本观点;相反，它认为身份是多元和混合的。

新历史主义对文本的解读始于确定文学文本和非文学文本的可获得性，并在其产生时为公众所接受，然后根据上下文阅读和解释文本。这种解释性分析理想地从“轶事”的有力和戏剧性的解释开始，这是历史背景或上下文。因此，文本和语境被视为同一历史时刻的表达。斯蒂芬·格林布拉特的文艺复兴时期的自我塑造:从更多到莎士比亚(1980)对文艺复兴时期的戏剧进行了新历史主义的解读，揭示了“自我塑造是那个时代的一种认知，正如那个时代的肖像画和文学作品所描述的那样。”

新历史主义学科受到阿尔都塞意识形态观念的影响;德里安的解构主义观点认为文本是在与自己作战;巴克提尼式的对话，认为文本包含了多种不同的矛盾声音;最突出的是福柯的权力/知识和话语。福柯通过对权力本质的分析，阐述了权力(例如以全景监视状态的形式)定义了什么是真理、知识、常态。新历史主义相信福柯的“权力的毛细管模式”的思想，就像阿尔都塞的意识形态一样，它将公民的生活和行为相互渗透。

福柯关于历史作为档案的考古学概念，揭示了新历史主义者的另一种倾向，即他们认为历史是虚构的，是一种“背景”，而传统历史学家认为历史是事实，是文本的背景，文本是前景。福柯注意到，历史的特点是空白和裂缝，当代历史学家强调的是历史的间断和冲突，而不是以一种连贯的方式写作。他不像传统的历史学家那样，把历史写成一个统一的、连续的故事。

因此，新历史主义运用了后结构主义的观点，即现实是被建构和多重的，以及福柯关于权力在创造知识中的作用的观点。

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