Kristeva.首次进入突出她的工作在巴赫金的观点寻求应对“恋尸癖”(Kristeva称之为)现象学和结构语言学,她建议“semanalysis,”一词来源于符号学(索绪尔)和精神分析(弗洛伊德)处理一个元素超出语言但在极其自我批评的方式,质疑自己的假设和意识形态姿态。通过semanalysis, Kristeva通过论证将身体重新引入语言中（1）逻辑的逻辑已经存在于材料身体中（2）身体的驱动会转化为语言。
(我)对于Kristeva，进入语言的入口不仅仅是缺乏或阉割的结果，而且还有动力乐趣和过量的。一个人是拒绝（由于过量）和分离的过程（作为弗洛伊德争辩），其前提是导致意义的分离。例如，出生是身体中固有的分离：一个身体从另一个剧烈分离，母体身体的过量导致分离。母体身体还规定了第一个法律（例如乳房的可用性）。这种母体调节操作之前父律的出现(对弗洛伊德和精神分析学来说，父律建立了孩子的身份)。
（ii）对于Kristeva，有两个意义有两个元素。
（一种）这符号学(值得注意的是，这与Kristeva的符号学是不同的)符号化过程中的元素是驾驶它们归入语言，与节奏和音调相关联。它是一个地下的元素不表示。它对应于“基因目“这是语言的基础。符号学等同于Chora，母亲的不可思议的地方。这是一种。原点但是一个无法打字的一个（如果命名为它将被放置在象征性领域中）。Chora代表了语言的材料，诗意维度。
（b）这象征另一方面，是意义的元素实际上意味着- 语法和语法。这种符号对应于“表单这是一种交流的语言，是我们在寻找意义时通常阅读的水平。象征性的门槛是题名“主体占据某种地位和身份/认同的点。基因文本和表型文本共同构成了标志着。过程。
符号学挑战了符号学，而这两者都涉及到Kristeva所描述的辩证法振荡，象征性身份与符号学拒绝之间。这以下列方式发生：没有符号只有不连贯，随机的和（也许）甲状腺肿的“谵妄”，没有符号学，我们会有空的语言（我们因驾驶符号力而言）。这是产生口语主体的拒绝和瘀滞之间的关系。因此是一个主体。Kristeva.’s work consistently seeks to bring the speaking body back into language, and language into the body by arguing that the pattern-logic of language is already found in the body, and the pattern-logic of otherness (alterity) is already found in the subject.
（iii）Kristeva的三种案件，挑战身份是诗歌，产妇和精神分析。诗歌指向意义的语言/过程：它提请注意自己的建筑。它注意语言中的声音，节奏，押韵表示符号意义。因此，它在语言中重新激活了符号，以便在问题下放置主题/身份。因此，诗意扰乱了意义，并打开了新的含义范围。产妇和母体体是过程中受试者的实施例。它不能分为主题/对象，它建议内部和外部同时性的曲线（其他）。（我和另一个孩子里面我）。通过爱而不是法律，主题（母体身体）与对象/其他人束缚。精神分析精致符号症，表明主题内的符号术。Kristeva后来的爱情，沮丧，忧郁和EROS可能更多的Lacanian和后结构主义者。
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