哈特曼倡导使用不完整的参考文献，并寻求同时具有高比喻和关键的临界语言。他是一个丰富的古怪写作风格，是自我意识的，不断地称呼他自己写作的方式。因此，在哈特曼的工作中展示了武理，巨大的学术参考和陈词滥调，从而提出他自己的写作是一个互文构造。Hartman在他的方向上完全是文本的（如他几本书中的一个标题所示）保存文本“），更愿意愤怒地宣传文学作品，而不是将工作与政治或机构联系起来。哈特曼和其他人代表美国转向解构作为纯文本练习。
（1）哈特曼辩称，现代批评有两个极端倾向。学者 - 评论家依赖于阐明文本。哲学家 - 评论家用文本作为实现绝对思维的一步。一个人必须把这两个股线带到一起。根据Hartman的说法，这是解构的决定。
（2）哈特曼认为批评作为内部文学，最好在他的论文中争论“穿越：文学评论作为文学”。他认为，批判性阅读不应该寻求意义，但应该揭示文本中的矛盾和等待。由于批评是文学中，它也必须像文学一样不可读，即批评的语言必须像象征解释的诗一样，批评的语言必须是比喻，暗示和难以捉摸。
（3）哈特曼反对“主体的死亡”和无限自由游戏的想法。对于哈特曼来说，完全不可决定的Derridean概念是不可接受的。
（4）从上文(3)出发，对哈特曼来说，解释是一种“自我意识”。这种意识必须被提升到关键的高度，并质问心灵对自身的转变。这种自我反思和自我意识的风格一直是哈特曼的标志，最明显的是在他的伟大著作华兹华斯。
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