Helene Cixous他的作品受到了德里安的影响解构主义。论文如美杜莎的笑声那架次那开始写作和其他文章(1991年),阅读和新生的女人(与凯瑟琳克莱门特，1986年的翻译）她试图发现一种作为流体，违规和超出逻辑二元系统的书写。慈集也有书面小说和戏剧。

(我)通过对西方话语的分析，西克斯发现二元对立无处不在。二元等级总是一种暴力关系，女性术语，总是被杀死。由于主义者所有的起源都归于阳具，创造力和生命也被假定为男性。Cixous总结了这个排他原则:“意图:欲望、权威——审视它们，你就会被引导回来……的父亲。我们不可能不注意到，女性在计算中没有任何地位。”

（2）父权制是通过交换女性来维持的财产从父亲到丈夫，为了得到什么。在这种以财产和交换为基础的经济中，男性获得了权威、权力、阳刚之气和快乐。女性经济不是基于适当和排斥，而是基于礼物。Cixous写道，这个女人并没有试图“收回她的开支”。她能够“不顾自身利益而自私自利……无尽的身体，没有尽头。”写作也是由一种“性的对立”构成的，这种对立倾向于男性，并将写作简化为“他的法则”。

（3）男性写作的排斥性和线性特征，在语言和话语中创造了一种性别层次差异。女性被排除在写作之外，是因为西方的写作历史等同于身体与文本的分离，推理凌驾于情感之上的特权。因此，女性的写作需要是一股“光明的洪流”，一股过度的、永无止境的、开放的、没有等级、压抑的逻辑或控制的洪流。

（4）在她寻找生态女性- 一个女性化的写作实践 - 案现表明这种女性化的写作永远不会是“理论化的封闭式，编码”。这种撰写可以帮助逃避（她将“Sortie”）到“其他地方”，超出了二进制义的压迫性身份。在嘉善最佳阅读散文之一的美洲州的笑声中，慈甘感展示了生态人物可以的东西。在这篇文章中可以看到庆祝和狂喜的语气，这些语气在诗意中的风格范围到浓密的理论，使用俚语和口语主义的使用来利用高言辞。这是被称为“用语言飞行并使它飞翔的人”，因为几个世纪以来，我们只能通过飞行拥有任何东西;我们在飞行中生活，偷走了。“双关语，解释，分散的语法和联想词戏剧往往是慈卡写作的主食。这里创造性话语和学术/理论话语是无法区分的，因为将两者分开就会形成二元对立。作品歌颂过度、流动和创造性的铺张浪费Irigaray)强调触觉。即使是像乔伊斯和让·热内这样的男性作家，赛克斯也会这么说文字的女性。

（5）对于塞克斯来说，女性的文本总是具有颠覆性的。对文字游戏、碎片化和滑溜化的强调，对节奏和声音的经济和多声音话语的强调，试图破坏以阴茎为中心的写作的统一性，这种写作压抑了流动性和欲望的流动，有利于秩序和“系统”。的颠覆生态女性是拒绝这种抑制二元逻辑的人/女人，理论/创意，自然/文化，以及内部/外部 - 因此现实代表的逻辑。故事需要被重述，而不是男权社会压迫的逻辑。

（6）女人味就是丰富、过度。为了解构象征秩序的逻辑，我们需要回到前恋母情结。这将意味着回到双性恋的早期阶段。对于塞克斯来说，双性恋是一种瓦解单一性身份的手段，它“不会消除差异，而是煽动差异”。因此，它也拒绝任何性本质主义，导致没有“纯粹的”男性或女性性别:每一个都是他者。

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