斯洛文尼亚语拉康黑格尔的Slavoj Zizek（1949-）是当代辩证二人议案卓越;通过打开这句话的三个描述符来映射他的身份，这可以是各种定位和重新定位的，是一种临时定位他的方式。在共产法则期间出生于前南斯拉夫的卢布尔雅那，Zizek1971年，他在卢布尔雅那大学攻读哲学和社会学学位，之后攻读哲学硕士学位，从事翻译工作。1985年，他在Université de Paris获得第二个博士学位，写了关于哲学家黑格尔和精神分析学家雅克·拉康的文章。Zizek在1990年的斯洛文尼亚选举中，他试图在一个共同的平台上成为支持改革的总统候选人，但以失败告终。Zizek之后，他专注于学术研究，在卢布尔雅那大学社会研究研究所任职，并在美国多所大学担任客座教授。

他以巴黎博士学位为基础出版的英译本的两本书，第一次粗鲁地唤醒了世界Zizek伊恩话语：意识形态的崇高对象（1989），因为他们不知道他们所做的：享受政治因素（1990年）。英语世界的另一个关键早期文本是Zizek《读者》(1999)，由伊丽莎白·赖特和埃德蒙·赖特编辑。转向Zizek对于许多刚开始阅读的人来说，莎士比亚令人振奋的散文也导致了一个相关的问题:mélange其中的拉康话语和黑格尔方法 - 通过参考心理分析/哲学来参考流行文化或“照亮”流行文化的“照亮” - 诱导一些焦虑和压力。治愈可能是不担心并享受一个人的症状;这涉及实现两件事：（1）那个Zizek以辩证的方式写作，这意味着他的一个论证中的任何一个特定点，都是一个临时的阶段，最终会通过它的相反的论证(因此是通过黑格尔的否定进行的)而转变，(2)Zizek是斯洛文尼亚的一部分吗拉康这所学校的知识强度在西方国家是罕见的。但Zizek他的作品不是不可理解的，相反，一个人只需要学习几个关键的拉康术语，看几部希区柯克的电影，然后坐下来享受黑格尔的旅程。也许关键的术语是接近Zizek伊恩配备的过山车，是“真实的”。这是拉康的术语，the的编辑们Zizek读者描述为“在主题内外，抵制符号的努力遏制它”。这个定义乞求问题：象征性是什么？所有Lacanian术语都是可以理解的，作为主题形成过程的一部分：仅仅用主坐标，有三个相关的相互关联的术语，文化和语言象征性的三个相关的术语，而且是真实的;虚构是通过需求和图像识别构成的;符号由语言和法律构成;真实的是，既不能通过语言描绘也不能清晰。真正的不是现实，存在于反对中;it is that which is at the limits of language, and can only be partially and incompletely approached as, or via, trauma, lack or enjoyment.3 But the Real is constitutive and as such forms a ‘hard kernel’ at the heart of existence. Much ofZizek他的写作是对真实的一种间接的接近。

Zizek黑格尔主义是高度自我反思和不言自明的;在Ticklish主题的一章中：缺席的政治本体中心（1999），Zizek问'否定否定是什么“否定”？'。他通过各种例子来回答：一个“新时代机场Pocketbook”从亚特兰蒂斯呼唤Colin Wilson的狮身人面像由Wendy Brown的学术书籍称为受伤状态，简要提及人类学，然后是马克思的资本最后，最后的“经验”对斯洛文尼亚党的歧视。他的论点如何进行？First he notes the surprisingly Hegelian conclusion to From Atlantis to the Sphinx, where the historical transition from intuitive to logical types of knowledge, and the current phase of ‘reuniting the two halves’, is resolved not via some bland and balanced New Age synthesis of intuition/logic, but through recognition that it has already happened; asZizek说:

不可避免的结论是，秋天的那一刻（遗忘古老智慧）与其完全相反一致，渴望下一步进化。在这里，我们有正确的黑格尔的发展矩阵：堕落本身就是自己的自我汇合;伤口已经本身已经自己的治疗，因此我们处理秋季的感知最终是一个误解，我们所要做的一切都是我们所要做的就是从本身到自身的举动：改变我们的观点，并认识到渴望逆转在发生的情况下已经运作。

这是一种略微长的蜿蜒方式，说“误解”的主题需要Lacanian精神分析。当然，除了那个Zizek不这么说;相反，他给了读者另一个例子，一个“被误解的”没有压迫者的世界，这样的视角没有意识到它是由压迫者首先调解的。Zizek因此对他的问题提出了两个答案这一章的结构首先，否定的否定是一个两阶段的过程，第一个否定将主体留在她正在拒绝的符号领域内，第二个否定是符号领域本身的否定;然后被Zizek成为一个“纯粹的重复”。这一章的重点是什么?首先，它揭示了黑格尔方言可以通过具有特定叙述形式的例子来暴露或学习;第二，从自在到自为的一个很好的方法是通过精神分析(从“误解”到认识);第三，它揭示了黑格尔如何允许快速和平稳地穿越人类学、文化、政治、哲学和性的经验和知识领域;第四，它使我们能够欣赏Zizek他自己，作为黑格尔的伟大阐释者，通过不同寻常的例子。Zizek他对基督教的解释使他变得更加不同寻常，但这必须被理解为他与二十世纪人文学科的重要思想家的广泛接触的一部分，在这个例子中是哲学家Alain Badiou。Zizek对Badiou的“真理政治”或“主观性理论作为真实事件的理论”感兴趣。这一理论在Badiou的读书中充分表达了St Paul，但是Zizek也给出了一些意想不到和不可预测的政治变化的小例子。

在《傀儡与矮人:基督教的变态核心》(2003)中，Zizek他自己对圣保罗的解读取决于对圣保罗和拉康之间共同问题的认识:有超越法律的爱吗?答案是，只有在主观性的不完整、不完美中才会有爱，而这种不完美的提升就是基督教的真实。Zizek还广泛参与女权主义和性别理论家朱迪思·巴特勒。正如莎拉·凯伊所言，在这种接触中Zizek对Lacan的忠诚揭示了他早期的“女人”的理论中的某种弱点，这是管家所知的弱点;此外，通过图表Zizek阅读一部电影 - 哭泣的游戏 - 揭示了他通过多个观点的运动，因此Zizek移动

从占领一个被巴特勒谴责的“异性恋规范”的立场，通过一个相当巴特勒式的“酷”立场，到巧妙地主张，实际上是巴特勒赋予了性别差异的内容，从而在某种程度上使其正常化Zizek会拒绝。

Zizek从冲突的整个OEDipal场景切换到从拉康汲取的新概念，从而通过与死亡斗争的斗争构成性别：管家，在这种情况下，仍然植根于性别的正统概念，具有逻辑僵局在象征性之前在主观形成的舞台上进行性别识别和错误识别 - 换句话说，在存在性别分化的情况下。它在Zizek然而，他和德勒兹的关系却受到了最多的指责。Zizek书是最可耻的行为没有身体的器官：在德国和后果上(2004年)Zizek称之为“两个不相容领域之间的相遇”。这种相遇创造了拉康学派和黑格尔学派对某些关键术语的对等，从第一页开始，在那里德勒兹的“超越的纯粹的变成的流动”或虚的实在被假定为拉康学派的实在。换句话说，在这本书中，不仅有一种拉康/黑格尔式的对德勒兹的批判，而且还有一种复原。一个更重要的对等是德勒兹的“准原因”与拉康的“小客体A”的对等;前者是新事物出现的“过度”，它无法在历史语境中被还原;Zizek把“准原因”称为“元原因”，即结果已经超过了因果解释。在拉康的转变中，Zizek假定欲望的原因，即既是客体又是欲望的原因，称为小客体，与准原因起着同样的作用:

德勒兹本体论的基本前提正是物质因果关系的不完备。在新事物的出现中，发生了一些不能用肉体的因果来恰当描述的事情。准原因不是虚幻的影子剧场，就像一个孩子，他以为自己在用魔法让玩具跑起来，却没有意识到机制的因果关系在起作用——相反，准原因填补了物质因果关系的空白。

流行的后现代主义和理论评论员，Steven Shaviro，注意到德勒兹和Guattari在他们的反俄狄浦斯的脚注中，把他们的作品和拉康的作品之间的联系前景突出;Shaviro还描述了其中一个“问题”Zizek对于许多读者来说，休养生养的德勒兹被拉康-黑格尔主义所减少和限制Zizek的写作。Zizek于是，他对现实的间接接近引起了兴奋和焦虑，同时创造了一种思想自由和压迫的感觉;这么多评论他作品的人表达了他们自己的心理和情感状态，这一事实本身也许就表明了一种被分析的愿望Zizek，同时被这个想法吓坏了。也许这是黑格尔的愿望，从自在到自为，获得意识Zizek“真正的新不仅仅是一个新的内容，而是一种视角的转变，通过这种方式旧的事物以一种新的视角出现”。

来源:《50位关键的文学理论家》Richard J. Lane著，劳特利奇出版社。

类别:文化学习,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,精神分析

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