广义地说，人类学批评是指一种把文学的创作、传播和接受置于人类社会的习俗和文化实践之中的批评形式。在二十世纪，随着对中心主题和稳定的知识领域的观点的批评，这种工作变得越来越可疑。人类学被视为维护一种特权地位，西方文化的主导准则，包括父权制和帝国主义，调查、分类和管理东方文化，第三世界的有色人种、妇女和那些不同性别偏好的人。因此，这门学科似乎延续了西方文化以逻辑为中心传统的一部分——同一/其他二元。
人类学批评在二十世纪初开始崭露头角。剑桥古典人类学学派承担了这项工作詹姆斯爵士弗雷泽并应用他的Magnum Opus的方法，金色的树枝，对希腊戏剧的研究。这个松散针织学者和作家的结论，有时称为“仪式”(简·哈里森,F. M. Cornford.,A. B.厨师和吉尔伯特穆雷），是希腊戏剧中的神话和仪式的历史。因此，古典戏剧被读为更老的异教仪式形式的流离失所的叙述。
1957年，加拿大评论家诺斯罗瑞发表解剖学的批评这本书融合了阿诺德的道德主义和剑桥仪式主义者的思辨洞察力。弗莱作品的绝对包容性，加上他所呈现的密切和严谨的阅读，使这部作品成为20世纪经典，“现代批评理论的杰作”。弗莱的系统将季节性循环投射到四个叙事类别上:喜剧、爱情、悲剧和讽刺。这些一般标记与隔离(悲剧)和整合(喜剧)模式交叉。在西方文学中，这些叙事和主题元素是英雄的领域，他们分别是神话、浪漫、悲剧、喜剧和讽刺;这个“讽刺”的英雄(如乔伊斯和卡夫卡创造的)被视为循环的更新者:“讽刺……从现实主义和冷静的观察开始。但在此过程中，它逐渐走向神话，祭祀仪式和垂死的神的模糊轮廓开始重新出现在其中。
正如本简要账目表明，FRYE的计划就神秘主义者的文学想象者构成了一种社区意识，这是乌托邦渴望与乌托邦恐惧的极点之间跳过的共同意识。文学与神话之间的滑点似乎将Frye的理论从他的着作中经常筹集的社会问题上脱颖而出。这种断开的意识反映在玛丽道格拉斯对宗教仪式和社会神话的攻击集中在纯洁和污染上。当她把它放了，神话凌驾于社会生活的迫切性之上。它可以先呈现一幅图景，然后再呈现另一幅图景。弗莱，就他而言，强调“语境和关系的顺序，整个文学艺术作品可以被放置”。
就20世纪的批判方法论而言，弗莱最伟大的成就之一就在于他对邪恶诱惑的稳定抵抗新批评派它承诺用一种安全，技术娴熟的文学方法。他的目标一直是维护和阐述社会结构和文学作品之间的联系:“批评总是有两个方面，一个转向文学的结构，一个转向形成文学的社会环境的其他文化现象。”
通过结构主义文学批评的崛起，Frye的方法很快被追求欧洲文学理论。俄罗斯乌克兰比分直播这种分析模型，源于俄罗斯形式主义和结构语言学Ferdinand de Saussure.通过战后的人类学文献，美国人获得了新生克洛德·列维-斯特劳斯。Lévi-Strauss寻求证明语言系统，如其他标志系统，揭示了文化的结构，即语言模型可以应用于包括食品和衣服的各种背景。这种结构是由寻求复制自然的规则和用法的语言，以制定“人类的意义”。语言“构成”曾经的文化现象的原型（区分男性来自动物）和现象，从而建立了所有形式的社会生活形式和延续的“。结构主义运动试图确定文学的“代码”;代价批评的任务是要注意到“神话”(巴特）和模式（Greimas)存在于阅读和写作过程中的。在这群(主要)法国思想家的文化诗学中，价值承载的术语“文学”被客观术语“écriture”所取代。
最后四十年的人类学批评归功于文学理论的地震转变，即后结构主义的兴起，特别是后殖民主义。俄罗斯乌克兰比分直播在1973年收藏中，文化的解释,Clifford Geertz.暗示这个词“厚的描述(一个词)吉尔伯特Ryle)为阐明一种新的人类学模式提供了有力的手段。“厚描述”试图勾勒出“复杂概念结构的多样性，它们中的许多叠加或相互缠绕，这些结构既奇怪，又不规则，又不明确”。为盖茨在美国，人类行为代表着一个密集的信号系统，只有通过对其发生的文化背景进行想象才能理解它。观察人类学家的工具包括属于艺术实践的语言和视觉敏感性:“……在文化分析中，表现方式和实质内容之间的界限就像在绘画中一样不可画。
盖茨在20世纪60年代的符号学中，植根于20世纪60年代的符号学，令人不知的主题/对象关系是人类学学科的创始学说，并启动转向今天当前当前社会科学的话语理论。的literary critic Edward Said, in a series of illuminating texts, also interrogates the foundations of anthropology and has suggested that the examination of cultural practices is inevitably tainted with the ‘sameness/difference’ binary that produces a cultural value for self/other, man/woman, west/east, and civilised/primitive.
在一个女权主义者对这个主题的贡献，雪利酒B. Ortner.将国内/公共技能和具体/抽象的思想映射到自然/文化的划分上。女性的压迫是基于生理上对差异的理解。也正因为如此，她才变成了一个'在结构上下属的国内背景'，并系统地进行社交活动，以便识别母中作用，她似乎“根植于自然”。亲属关系的基本结构通过克洛德·列维-斯特劳斯,which contains the discussion of the incest taboo, has also been viewed as a text which seeks to naturalise a dominance/submission pattern in male/female gender roles in that its theory of a primeval ‘exchange of women’ associates these roles with the origin of culture.Gayle Rubin.暴露固有的性别歧视文化实践时,她认为,表达女性的交换”是一个缩写表示,社会关系的亲属关系系统指定男性的女性亲属,某些权利和女性没有同等的权利在自己或他们的男性亲属。
这种种族和性别问题令人担忧了对人类学合法性作为纪律的担忧。作为英语学习中的“理论战争”因其而加深了这一讨论后结构主义者转向文学批评。启蒙运动提出了一种主张，即人们之间存在着一个中心的、稳定的主体、有目的的、理性的和可表达的关系，以及一个稳定的认识论框架。的后结构主义者这些权利要求的批评将文化二元区别降低到意义上的问题，特定社区的解释需要等。Postcolonialism总的来说，对代表性和语言的问题进行了更加强大的观点，寻求实施激进政治的差异，作为西方智力叙事批判性分析的战略。
用于读取“人类学”的干预主义批评的最早模型之一，以指出文本意义的思想决定因素是一个论康拉德的黑暗的心脏由奇努瓦·阿赫贝（1977年）。Achebe认为这部小说饱和在种族主义中;他宣读了非洲的歪曲，典型的欧洲观察员的偏见。康拉德文本的规范权威使这个批评更加推出：
非洲作为背景和背景，消除了非洲作为人的因素。非洲是一个形而上的战场，缺乏所有可辨识的人性，游荡的欧洲人冒着危险进入这个战场。难道就没有人能看出，这样一来，非洲就成了欧洲狭隘思想解体的支柱，这是多么荒谬和偏执的傲慢?奇努阿·阿奇比，《希望与障碍》(牛津:海涅曼国际出版社，1988)
这种文学意义和十八世纪文学观念的联系，作为由社会生活中汲取的元素的神经元素构成的人工制品。可以在这种概念增大的某个阶段地进行进一步的点，术语“文献”被吸收到更普通的培养类别中。这是导致文学研究的过程成为许多学术机构中的文化研究服务。
文化研究因此，从两个方向开辟了文学研究的人类学方面。首先由一组学者代表，其专业知识在文学研究中形成的背景，但现在使用文学理论作为许多不同类型分析的工具提供者。俄罗斯乌克兰比分直播k霍米巴巴,罗伯特年轻,Gayatri Chakravorty Spivak.和弗雷德里克·詹姆逊都属于这一类学者。第二个方向是人类学家寻求突出文本性的问题，并经常使用与新文学理论为他们的项目开发的源材料相似的材料。俄罗斯乌克兰比分直播詹姆斯克利福德和Clifford Geertz.将话语研究应用到其学科的概念领域，并从这种实践中产生了一种惊人的学科更新，一段时间以来，该学科一直致力于边缘化其起源的经验(和价值承载)背景。文选题为写文化提供了由这种融合引起的混合纪律的有用介绍。詹姆斯克利福德在他的导论文章中指出，“写作已成为人类学家做的中心”，“大多数的文章，在关注文本实践的同时，超越文本到权力、抵抗、制度约束和创新的语境”。在这个文本中收集的许多材料处理潜在的假设，动力系统和生产机制，使文本能够被阐述和流通。种族、性别、阶级、宗教信仰、性取向以及心理、社会或身体上的劣势都是导致这方面的得失的因素。正如保罗•拉比诺所建议的那样，“我们需要将西方人类学化:展示它的现实构成是多么的奇异”。
这一目标与基于文学的工作相似令人惊叹的相似之处弗雷德里克·詹姆逊和k霍米巴巴。例如，詹姆逊’s attempt to shift the critique of narrative into the political arena considers the ‘textual revolution’ as that which ‘drives the wedge of the concept of a “text” into the traditional disciplines by extrapolating the notion of “discourse” or “writing” onto objects previously thought to be “realities” or objects in the real world, such as the various levels or instances of a social formation; political power, social class, institutions and events themselves’.
在这些最近的制剂中，似乎讨论人类学批评，返回首先将其推动到存在的动机。在第十七世纪和第十十世纪末期启发了激发启蒙“新科学”的语言，话语和文本的关注促使目的是对现象世界的客观叙述。这场革命推动了新的法律，医学，教育，艺术和科学领域。然而，这一巨大的飞跃已经被遗忘的历史困扰，现在才会被重复。牛津英语词典中人类学的子公司定义是指以“[a]以人的方式说话。当读取许多人类学家现在带来他们纪律的初始思想和语言结构的自我反思批评时，这种好奇的短语随着自我反思的批评而读取的局部共鸣。因为它表明人类学不是一个主人叙事（尽管是“男人”一词），但始终正在建设的叙述，存在的阶段，语言领域内的主观性框架。这些概念靠近现代哲学的线，将阿德罗和本杰明与福柯和德里达联系起来。记忆，标记，题字和追踪是在这项工作中的关键术语，因为它保留，庆祝和哀悼“理性”文明发生的特权和边际时刻。这一职位的雄辩账户是在一篇文章中给出的Gayatri Chakravorty Spivak.当她写出识别时，在解构的实践中，
任何调查努力的临时和棘手的起点;披露知识的遗嘱将产生反对的兴趣;它坚持认为，在披露中的共同之处，批评者是她自己的批评的对象;它强调“历史”和伦理政治的“追踪”的共谋 - 我们不居住不含这种痕迹的证据;最后，确认自己的话语永远无法充分实现其榜样。（Gayatri Chakravorty Spivak，在其他世界（伦敦：Methuen，1987）
在这段引文中，作者提出了一个解构“同一性/差异性二元对立”的伦理议程。批评家虽然意识到语言、种族、性别和阶级对她“以他人的方式”说话的能力的影响，但仍在寻求一种介入政治世界的说话立场，一种重视主题的说话立场，无论它的起源多么可疑。
来源:女权主义文学批评的历史由鳃平原和苏珊卖家编辑。剑桥大学出版社2007年出版社
类别：人类学,文化学习,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播
二十世纪的文学批评与理论
Clifford Geertz的文化人类学
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