“女同性恋连续体”是一种创造的一句话阿德里安妮富人在她的途径论文中强制性异性恋和女同性恋exiStence（1980年，在Rich 1986年重印）。富有的在这里的“强制性异性恋”的概念扩展了对的定义女同性恋超出了性身份的涵盖了妇女的躯体社会债券。In order to counter the numerous ways in which lesbian experiences and existence have been made invisible, and because of the difficulty of unearthing distinctly ‘lesbian’ experiences and events from the past in the wake of ‘heteroreality’, Rich proposes that a ‘lesbian continuum’ could include all women-identified experiences that women encounter in their lives.

这个概念成为一个重要的概念女同性恋女性主义它提供了一种设想女同性恋历史的方式，而没有把性接触放在性身份的核心。对它的主要批评是，它有可能有效地使女同性恋去性别化，因此看起来只是政治女同性恋的另一种形式;此外，这可能被视为允许其他女权主义者声称自己是“女同性恋统一体”的一部分，而无需审视自己的异性恋主义。自女权主义为女性提供了这种同类社会空间，可能是女同性恋连续体的想法只是以规则无经地使用的方式使用，这些方式没有为直行女权主义的霸权的女同性恋批判而没有生命的政治目的？在她的原始论文之后，富裕捍卫女同性恋连续体的概念，即使她同意它可能被滥用，表明女同性恋作为性选择与女性友谊不可分割，并且异性关系与强奸不可分割。她还认识到它可以方便地被异性女性主义者劫持的方式

尚未开始审查异性恋的特权和唯一的唯一唯一，作为描述他们与妇女的感觉联系的安全方法，而无需分享女同性恋存在的风险和威胁。What I had thought to delineate rather complexly as a continuum has begun to sound more like ‘life-style shopping.’ Lesbian continuum – the phrase – came from a desire to allow for the greatest possible variation of female-identified experience, while paying a different kind of respect to lesbian existence – the traces and knowledge of women who have made their primary and erotic and emotional choices for women. (Rich 1986: 73-4)

富人的术语不是在真空中产生的，并欠基地的激动人心的早期宣言，女人识别了女人（1970）。一个女同性恋被定义为“凝结到爆炸点的所有女性的愤怒”（在Koedt等人。1973：240）;他们探讨了“女同性恋”作为一个词的方式被用作虐待期限，并作为妇女的威胁和行为行为或面临后果的罪行。他们使用这张图片来争辩说，除非女性将所有能量转移到其他女性，除非在其他性别之间的关系中可能没有转变。Where this manifesto differs is that it seems to offer a starker ‘political lesbian’ solution, arguing that ‘[u]ntil women see in each other the possibility of a primal commitment which includes sexual love, they will be denying themselves the love and value they readily accord to men, thus affirming their second-class status’ (in Koedt et al. 1973: 243), even though it looks forward to a future where ‘the categories of homosexuality and heterosexuality would disappear’ (Koedt et al. 1973: 241).

从妇女运动的开始，女性主义政治与同性恋解放之间的抱怨困扰着 - 这似乎都没有为他们提供处理他们养成压迫的空间，作为一个女人和女同性恋。对于许多人来说，他们对女权主义的经历变得越来越紧张，并非最不重要的是，因为“普通”女性将相信女权主义与女同性恋者过度超过女权主义的恐惧;Betty Friedan，经典作者女性神秘主义者（1963）和创始人国家妇女组织（现在）将它们称为“薰衣草威胁”。因此，在激进的人宣言和adrienne富裕的论文背后的大部分内容都是在有时隐蔽敌意的气氛中深刻挑战。在1973年写作，吉尔约翰斯顿显然掌握了类似于女同性恋连续体的概念，这也是一个可能从与性行为有关的污点释放女同性恋者的概念：

Lesbian这个词通过政治定义扩大了这么多，即它不应仅仅在与另一个女人的性关系中完全转换为一个女人。事实上，这个词已经拥有色情影响，就像女同性恋是一个才能享受性行为的女性，这一暗示作为歧视工具。这个词现在是一个普遍的术语，即表示活动和阻力以及妇女承诺状态的设想目标。（约翰斯顿1973：278）

富裕的录制在20世纪80年代中期出现了，是女权主义更为密集的冲突。丰富的可能还旨在提供由身份政治的运动中的一个连接点，共享历史。同性恋的“连续体”，就像它的女权主义一样，也可以方便地引起了异性恋。最终，女同性恋连续体的想法是重建所有女性妇女的重要性，无论其表达性取向如何。共同激进体Rich优先考虑与女性的所有交流，这意味着男性没有能力培养和支持男性，也没有能力与男性维持亲密的友谊。她的男性权力模式完全符合传统的激进女权主义对父权制的定义，或许在这种背景下，她滑入了文化女权主义。这是一个时期，在此期间，如Lynne Segal.观察“女同性恋者也对性和性行为沉默，除了妇女的顽固性”睡觉“（与敌人睡觉）SEGAL 1994.:第172页)，但接下来的冲突发生在女同性恋者内部。

在20世纪80年代末，关于女同性恋中性角色扮演的政治争论非常激烈。有些人,像希拉•杰佛利他断言，任何男性/女性姿态的参与都是对父权的迷恋和重新演绎。这可以与充满激情的小说和散文相抗衡琼雀巢他成为了性爱化差异的关键支持者，声称“就我所经历的，男人和女人的关系是复杂的情色声明，而不是虚假的异性恋复制品”(Nestle 1987: 100)。她在20世纪50年代对性角色扮演的看法是炫耀的抵抗，对隐形的否认，和她的工作，就像酷儿理论家朱迪思巴特勒,荣誉表演性参与与性别一起使用。

激进和文化上的女权主义者的工作以及完全分离主义的政治中仍然留有“女同性恋连续体”的痕迹;然而，许多年轻的女同性恋/异性恋女性逐渐习惯了“酷儿”性的多彩(如果是商品化的)表现，发现性激进主义的想法，“酷儿”的方式，更有吸引力。

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激进主义者的宣言可以在Koedt等人(1973)中找到，也可以在Nicholson(1997)中重印，和Koedt文集中的其他文章一起，帮助解释了女同性恋者是如何在运动中认识自己的，即使她们被普遍认为是在接管。这为Rich(1986)奠定了基础，而Jeffreys(1994)和Nestle(1987)则提供了完全不同的女同性恋政治视角，超越了女同性恋的连续体。巴特勒(1990)或富斯(1991)提供了同性恋政治的酷儿变化。
来源:50性别研究的主要概念Jane Pilcher和Imelda Whelehan Sage Publications，2004年。

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