Edgar Allan Poe（1809-1849）是第一个明确的美国作家，以倡导诗歌的自主权，从道德或教育或智力的命令中释放诗歌。他认为这种自治的根本策略是观察诗歌不是一个物体，而是作为一系列影响。因此，虽然他的观点大致浪漫的喜欢艾默生他们的，他们的差异深艾默生因为它们呈现了一种情感和表现主义的诗歌观点。虽然坡通常被认为是浪漫主义者，但他对技巧和结构的关注表现出一种形式主义倾向，并期待一些更现代的作品术语理论。

坡的天才常常被认为是病态的:他在很小的时候就失去了双亲，被非正式地收养，后来又与养父母决裂;他放弃了在学校的学习弗吉尼亚大学，他于1826年进入;他于1831年被驱逐出西点军校;他领导了一个有争议的生活作为贡献者，期刊;他沉迷于饮酒，患有抑郁和偏执狂。然而，他的形象是一个避难的，他强调美丽而不是道德或真理，他对诗歌的看法，因为我们一瞥了一个理想的世界，以及他对诗歌和音乐的密切联盟的坚持，施加了相当大的迷恋和对作家的影响baudelaire.，谁翻译了一些他的故事，而且马拉美，谁翻译了他的诗歌，以及拉康谁在1966年发表于1966年的Poe故事研讨会失窃的信。

Poe最着名的故事包括这黑猫那鄂榭府的覆灭(1839)和阿蒙提拉多之桶(1846)，他的著名诗歌有海伦那israfel，海上的城市那和闹鬼的宫殿。他的诗歌乌鸦(1842)广受欢迎。坡在他的散文中表达了他对诗歌和批评的一些激进见解作曲哲学(1846)，旨在解释他自己诗歌的起源乌鸦。其他关键散文包括诗意的原则和诗歌的基本原理。在作曲哲学，PoE敦促诗人应该从“对效果的审议”开始，即在读者或听众中产生的回应.13他还敦促诗人应该保持“最初的原创性”（个人电脑那178)。他坚持认为，这种效果必须以“印象的统一性”来产生。坡不认为一首长诗能给人这样一个统一的印象;由于诗歌“通过提升灵魂而强烈地激动人心”，由于强烈的激动本质上必定是短暂的，一首长诗“实际上只是一连串短暂的——也就是说，具有短暂的诗性效果”(个人电脑，180）。一首诗如诗天堂迷失了爱伦·坡认为，小说至少有一半是散文，其中穿插着诗歌段落。因此，长诗不能满足第一个诗学要求，即印象的统一性。

PoE对诗歌性质的第二个主要索赔是它必须是“普遍可观的”，它是普遍掌权的美丽。因此，“美是诗歌的唯一合法省。。。那个愉快的乐趣是最激烈，最高的升高和最纯粹的，是，我相信，在沉思中发现了“（个人电脑，181）。Poe指出，美丽不是，正如通常所谓的“质量”。。。但效果，“一个激烈而纯粹的灵魂高度 - 而不是智力，或心脏。”PoE说，这是智力的目标，即智力的目标，或者是心灵的兴奋，既比诗歌更容易达到。事实上，这两者都是敌对的美丽，“这是诗歌的大气层”（个人电脑，182）。因此，美丽 - 不是真理，或情感，或善良 - 是诗歌的特殊诗。此外，通过PoE不作为属于物体的质量，而是在受试者中的效果;他的观点，也许受到康德的影响柯勒律治，停止康德的复杂性。虽然，对于康德，美丽是受试者的逮捕方式，对于PoE来说，它是文学对象或诗歌中读者或听众造成的反应。这些是PoE文章中的一般要点，其余部分试图解释“乌鸦”的组成的阶段。

Poe的后续文章，诗意的原则(1850)，提供了他的美学更全面的描述。在这里，他还强调，长诗在术语上是矛盾的，因为它不能维持统一，“效果或印象的整体”，这是所有艺术作品的“至关重要的必需品”。坡还警告说，一首诗可能会“不恰当地简短”，以至于沦为警句。一首很短的诗不能产生“深远或持久的影响”(页,890)。

Poe在这篇文章中的首席努力之一是识别和破坏他所谓的“邪说”教学“这是指”所有诗歌的最终对象是真理“的观点，并且每个诗歌”应该灌输道德。“与此反对一样，PoE坚持认为，最具尊严和最崇高的工作是“诗歌本页 - 这首诗是一首诗，而且没有更多的东西 - 这首诗仅仅是为了诗歌的缘故”（页,892-893）。这也许是美国作家对艺术或诗意自治的首次坚持;这可能是很大的，因为他的文本后来出现，那些Poe有点与南方的价值观一致，并憎恨北方自由主义的美国信件的统治，因为所在的影响北美的审查（页那899)。爱伦坡自己也为南方文学信使他最终升任该杂志的编辑。在这种情况下，坡对艺术自主性的坚持可能是在呼吁人们考虑诗歌的美，而不考虑其政治和道德内容;鉴于他对美的定义有点柏拉图这也可能是一种将艺术从日常生活及其与政治和社会斗争的纠缠中解脱出来的尝试。

无论如何，PoE在逮捕和灌输的“真实和诗歌模式”之间取得了急剧区别。他说，要求，要求严重的语言：“我们必须简单，精确，简洁。我们必须冷静，平静，无法称为。“这种情绪说，PoE，“是诗歌的确切悔改”（“PP，”893）。这种看似柏拉图的语言和哲学模式与诗歌的模式之间的区别当然是许多现代作家的挑战。Poe在更广泛的思想模型中找到了他的观点，这些想法稍微回顾康德的审美判决的位置，如理解领域（解决现象领域）和实际原因的领域（理解道德领域）。Poe同样地将思想划分为三个方面：“纯粹的智力，品味和道德意义”。他在中间的味道，承认它具有“亲密关系”与其他两个方面;但他观察到这三个办事处之间的区别：智力担心真相;味道令人欣慰的是美丽; and moral sense disposes us toward duty (“PP,” 893). By situating his view of poetic autonomy within such a scheme, Poe is following a Kantian procedure of both identifying a subjective faculty specifically as aesthetic, and establishing boundaries between distinct human endeavors or attributes, boundaries which cannot be violated. Poe admits that the precepts of duty or even the lessons of truth can be introduced into a poem; but they must subserve the ultimate purpose of art, and must be placed “in proper subjection to that Beauty which is the atmosphere and the real essence of the poem” (“PP,” 895).

因此，诗歌不应该是现实的，仅仅复制或模仿我们面前的美女。相反，诗歌是“疯狂努力到达上面的美丽。。。达到那部分可爱的一部分，这是一个非常元素，也许是永恒的“;这是一个“努力逮捕卓越的可爱”（“PP，”894）。柏拉图媒体如此，敦促诗人上升到短暂的瞬态世界，并将他的凝视集中在永恒的美丽形式上，一定要吸引baudelaire.以及一些法国象征主义者，如Mallarmé。坡把诗歌这个词用在广义上，涵盖了所有的艺术;但他认为诗歌和音乐之间有着非常紧密的联系;事实上，他把诗歌定义为“美的韵律创造”。它的唯一权威是品味……仅在美的沉思我们发现有可能达到快乐的海拔高度,或兴奋,灵魂的,我们所认为的诗意的情绪,很容易区别真理,即满意度的原因,或激情,兴奋的心”(“页”,895)。然而，不是柏拉图式的，是美对真与善的孤立的提升;的和谐是可能的,即使是在理论,在柏拉图的系统中,这些形式之间或精华,这多种的维度之间的人类的努力,已经分裂成绝望的渴望美丽,没有找到在实际世界里,和一个逃避真理和道德的日益陷入困境的领域。

爱伦坡将“诗学原理”定义为“人类对至高无上之美的渴望”，即追求一种不同于心灵的陶醉或理性的满足的灵魂的兴奋。真理可能在这一探索中起着重要作用，因为它引导我们“感知一种以前从未出现过的和谐”。这种和谐的体验就是“真正的诗性效果”(“PP，”906)。在这里，我们再一次瞥见了柯勒律治对康德思想的反思。根据坡的说法，诗人在许多现象中认识到滋养他灵魂的美妙之处，特别是在“所有超凡脱俗的动机——所有神圣的冲动——所有骑士的、慷慨的和自我牺牲的行为”(“PP，”906)。有趣的是，所有这些现象似乎都与道德有关:，被诗人从对美的追求中驱逐出来的道德，作为这种追求的基础，以美学形式在其自身的美基础上复活。换句话说，道德成为审美努力的一个组成部分，并在审美的基础上得到证明。艺术再一次被看作是救世的，它取代了宗教的功能，成为我们通往彼岸世界的向导。

来源:文学批评的历史：从柏拉图到现在编辑(s):M. A. R. Habib

类别:文学批评那俄罗斯乌克兰比分直播那文学那诗歌那浪漫主义

标签：爱伦坡那israfel.那浪漫主义那这黑猫那阿蒙提拉多之桶那海上的城市那鄂榭府的覆灭那闹鬼的宫殿那教学的异端那作曲哲学那失窃的信那诗歌的基本原理那海伦