米歇尔serre (1930年9月1日- 2019年6月1日)出生于法国的agen，argeman的儿子。1949年，他去了海军学院，随后，在1952年，到了E'COLE NORMALE SUPE'rieure（Rue d'ULM）。1955年，他在哲学中获得了一套协议，1956年至1958年，他曾在各种船上作为法国国家海上服务的海洋官员。因此，他的职业是比学术进口更多。1968年，Serres在莱布尼兹的哲学论文中获得了医生D'E'tat。在20世纪60年代，他在Clermont-Ferrand和Vincennes的大学和米歇尔福柯教授，后来被任命为Sorbonne科学史上的椅子。Serres has also been a full professor at Stanford University since 1984, and he was elected to the French Academy in 1990.
旅行者号
Michel Serres是介于艺术和科学之间的“航海家”，对他来说，航海家是一种发明。发明也被称为“翻译”、“交流”和“隐喻”。为了介绍塞雷斯的哲学、科学和诗性工作，我们将提到科学史上的一个重要事件:热力学，以及由此而产生的对牛顿力学封闭系统的超越。对Serres来说，超越封闭系统就是推动发明。但首先，我们简单地看看旅行者Serres。
在他1996-2006年十年的工作中，Serres追求他的见解，航行，作为“中间”，或“第三”元素，沟通的元素——事实上，沟通本身——是使所有边界可渗透的因素。第三个要素(参见Le Tiers-instruit(1997年serre)受过教育的第三）是一个隐喻，但它的化身是多次 - 在一个天使，另一个天使，另一个人，仍然是另一个世界的地图集。无论它是什么，之间的内部元素都促进了可以完全不同的元素之间的通信，如这些空间，如西北文段的发现和通过地图集的本地和全球之间的连接，或者时间，正如Lucretius提出的那样揭示关于现代科学的见解，或者它们可以是文化的，这是空间和时间，因为何时翻译语言。在他在二十一世纪面临的人类面临的困境中，Serres求助于叙述的想法和实践，作为构成整个人类的共同知识池（见Serres 2006）。
科学
1824年，一位法国陆军工程师，萨迪卡诺提请注意在蒸汽机中热量从高温区域(锅炉)流向低温区域(冷凝器)的事实。虽然卡诺错误地认为系统没有能量损失，但他确实认识到系统越有效率，运行所需的能量就越少，产生能量的是锅炉和冷凝器之间的温差。卡诺在36岁时去世，他的工作过早地结束了。很多人喜欢赫尔曼Helmholtz和鲁道夫·克劳修斯在德国,威廉汤普森(开尔文勋爵)在格拉斯哥进一步发展了卡诺的工作，结果是在1865年，克劳修斯创造了“熵”这个词来表示任何机械系统的热量损失。热力学的时代到来了。它的第一定律和第二定律分别是“世界的能量保持不变”和“世界的熵趋于最大值”熵也是系统中趋于无序的趋势。
关于Serres，有趣的是一个简单的机械学概念和热力学概念之间的区别。在牛顿的力学模型中，系统原则上没有能量损失:系统的力学是可逆的。原则上没有偶然效应。根据热力学第二定律……[a]弹丸的单向运动会不断地被空气的摩擦阻力转化为热，即空气分子和弹丸的无序运动’(Mason 1962: 496)。
这种随机性或无序——就像云的不稳定边界，或蒸汽的影响，或潮汐的运动——只是现在才被控制混沌理论。在此之前，随机学——随机性理论——就像概率论一样，发展了旨在解释无序现象的原则。
从这个概要我们可以看出，牛顿力学系统是一个可逆系统:其中的时间是可逆的。在热力学系统中，偶然性和偶然性占主导地位，使其成为一个不可逆时间系统。我们可以注意到，布迪厄把实践的逻辑称为不可逆转的时间的逻辑。
Serres是一种哲学家的哲学家。但与他的导师，他从未接受过任何特定的科学 - 更不用说自然科学 - 符合实证主义的疑问和同质调查领域的实体决定。上面注意到的“受过教育的第三个元素”是指知识的图，其中Serres已指出（Serres 1997），近似于丑角：一个复合图，始终在删除的另一个服装。丑角是一种杂交，雌雄同体，杂种形象，一种不同元素的混合物，对同质性的挑战，就像热力学的机会打开了能量系统并防止它爆发。
科学与传播
随着认识到不同科学和不同知识形式之间的相互关系，以及科学和不同艺术实践之间的相互关系，Serres开始努力规划不同知识领域相互渗透的方式。更有甚者:Serres将自己的任务设定为科学和艺术之间的一种交流手段(媒介)——现代学术界的赫尔墨斯随着信息科学的出现，一种代表科学的新形象成为可能:这就是传播的“模型”。因此，我们有三个要素:信息、发送信息的渠道、以及伴随传输的噪声或干扰。噪声需要解码;这使得阅读信息更加困难。但如果没有它，就不会有任何信息。简而言之，没有不受抵制的信息。Serres最初发现噪音(而不是信息)的有趣之处在于，它打开了如此丰富的思考途径。后者成为了一种交通工具，而不是保持纯粹的噪音。 Thus in the first volume of the Hermes series noise is analysed as the third, empirical element of the message. Ideally, communication must be separated from noise. Noise is what is not communicated; it is just there as a kind of chaos, as the empirical third element of the message, the accidental part, the part of difference that is excluded. Every formalism (mathematics, for example) is founded on the exclusion of the third element of noise. Every formalism is a way of moving from one region of knowledge to another. To communicate is to move within a class of objects that have the same form. Form has to be extracted from the cacophony of noise; form (communication) is the exclusion of noise, an escape from the domain of the empirical.
在他的书中,这种寄生虫（1982），Serres召回“寄生虫”也意味着噪音（以法语为单位）。寄生虫是频道的噪音。因此，在从La Fontaine寓言中描述大鼠的膳食时 - 两种寄生虫的膳食 - Serres也指的是噪音：
两个同伴听到门口有响声就急忙跑开了。这只是一种噪音，但也是一种信息，一种引起恐慌的信息冲击:信息的中断、破坏和破裂。这声音真的是一个信息吗?它难道不是静止的寄生虫吗?(serre 1982: 3)
同样,在这种寄生虫,Serres的问题是，一个系统是否是一组预先的约束条件，或者，另一方面，一个系统是否是在各种试图构成一个系统的过程中表现出来的规律性。“这些企图本身就构成了这个体系吗?”“serre问道。噪声，我们看到的是系统。“在系统中，噪声和信息根据观察者的位置和参与者的动作交换角色”(Serres 1982: 66)。
噪音是系统所必需的一个小丑。它可以承担任何值，因此是不可预测的，使系统永远不会稳定。相反，这是非知识。系统工作，因为他们不起作用。功能障碍仍然是功能必不可少的。然后，该模型是没有寄生虫，没有静态（如数学），而系统总是用寄生虫感染，使其成为不可逆转的性格。系统是一个特纳绘画。随着他对云，雨，海洋和雾的机会影响的代表，Turner解释了第二种热力学定律 - Carnot可以实现的法律。特纳翻译迦太基。这是Serres的诗歌洞察力。
翻译
Serres’s interest in ‘noise’ as the empirical third excluded element in human existence led him to translate (traduire) between apparently heterogeneous domains in an effort to forge ‘passages’ (e.g. North- West passage) between them – passages not just of communication, but also of non-communication, and static. At one point in his intellectual trajectory, the notion of structure seemed to serve the purposes of translation – and therefore, transport – very well. Indeed, Serres characterises the structuralist method as a method in the ‘etymological sense: that is to say, a mode of transfer’ (Serres 1972: 145). Beginning as part of Serres’s mathematical training in algebra and topology, structure is brought to the human sciences where a structural analysis, examines one or two particular models reduced to a form (or to several): a pre-established, transitive order. Then, analogically, it finds this form or structure in other domains,我们也一样。它的理解能力，分类能力和解释能力:几何，算术，力学，方法，哲学(Serres 1969: 121)。
受索绪尔的影响要小于布尔巴基数学家的影响，Serres发现结构分析是一种在不同领域，甚至不同现实之间旅行的方式。结构分析必然导致比较，这就是为什么Serres非常尊重Georges Dumezil.的工作;因为杜梅齐通过对一系列关系的比较，证明了印欧神话的结构是相同的，尽管内容不同。在一个非常精确的配方serre说:“与一个给定的文化内容,是否这是上帝,一个表或一个脸盆,分析结构(只有结构)时,使这些内容显示为一个模型”(serre 1969: 32)——结构模型被定义为“正式analogon所有具体的模型,它的组织”。Serres提出的不是“结构分析”，而是“loganalyse”。
通过其非参考和比较主义方法放置（没有单一的地方构成结构分析的对象），结构主义位置同时“在这里和”。它是一个通过阐述构成的高度移动网站。没有固定点，这里，现在，但是多次空间和时间。这也意味着，没有准时的经验，主题，而是一个受试者作为不连续的虚拟性。
诗歌
Serres的作品也强调了诗歌对他的重要性，以及新技术(如信息技术)对日常生活的影响。诗歌，在某种意义上，是科学的噪音。没有诗歌就没有科学。没有科学——或者至少是哲学——就不可能有诗化和虚构。serre的阅读儒勒·凡尔纳和埃米尔·左拉特纳的画作也证实了这一点。例如，在凡尔纳的作品中，阐述了与非知识打交道的意义。非知识是一种神秘——我们现在可以说是一种噪音——是构成知识的必要条件。凡尔纳笔下的“非知识”是一种未知事物，为了构成知识，人们必须冒险进入它。未知世界是由尚未有概念或语言的世界组成的。与Zola.和特纳，随机原则是通过他们的艺术努力表现蒸汽，烟，水和各种不确定的现象。
对Serres来说，“对随机性的感知取代了形式的规范”是联系科学的一个突破。因为科学是一个系统，正如诗歌是一个系统。雨、太阳、冰、蒸汽、火、湍流——它们都产生偶然效应。现代物理学从认识到湍流可以防止系统内爆开始。系统的“外部”是防止内爆的因素。
Serres说，“存在的是最有可能的”(即无序、机会和例外)。真实是不理性的。“只有关于例外、罕见和奇迹的科学”(即关于法律、秩序和规则)。古典时代的系统是一种平衡;在19世纪，它是热力学和气象学成为一个
隐喻的知识。
海尔墨斯和小丑
已经提到的两个关键人物是爱马仕和花衣小丑。赫尔墨斯的旅行者和媒介允许在不同的社会生活区域内和之间的运动。丑角是一个五彩缤纷的小丑，站在生活的混乱之地。航海者在知识方面特别感兴趣的两个领域是自然科学和人文学科。科学真的应该对诗歌和艺术开放吗，或者这仅仅是Serres的一种癖好?这是他的花招吗?答案是，Serres坚信，科学的生存能力和活力取决于它对诗意的其他科学开放的程度。科学只有在接受了某种出乎意料的、不可预测的、不可思议的东西注入之后才能继续发展。诗意的冲动是自然科学的命脉，而不是它的克星。诗歌是航海者通向意想不到的地方的道路，总是准备在地方和事物之间建立意想不到的联系。 The form that these links take is of course influenced by technological developments; information technology transforms the senses, for example.
在时间旅行
Serres的写作是充分理由的挑战。在他的观点中，不要刺激读者在他的作品中找到一致性是使其无菌并且受不可避免地等待所有封闭系统的崩溃。在物理史上，Serres认为LucRetius预计现代物理学的框架。论事物的本质传统上被视为一种与现代科学相关的诗意写作。但是，Serres认为，清楚地，各种湍流是Lucretius系统的基础。凭借这个想法偏见卢克莱修预言了现代物理学的无序理论(熵)。更重要的是，尽管，Serres努力表明，数学可以根据卢克莱修在基督之前的上个世纪的著作产生。
推而广之，科学史本身也受到动荡的影响:它受到各种领域之间的各种偶然联系的影响。为了反对传统的严格的秩序，Serres提出了诗歌的相对无序，即奇迹、机会和例外。塞勒斯的写作以其独特的方式让我们瞥见了秩序之岛上诗歌的奇迹。
作为21世纪的人类
考虑到他在其他无法理解的宇宙之间寻找沟通渠道的倾向，塞雷斯关于21世纪人类的写作具有启发性。需要弥合两大鸿沟:第一个是个人和更广泛的社会之间的鸿沟。另一种是在第一世界的生活和第三世界的生活之间。
在此之前，人类可以被归因于某些特征(通过生物学、考古学和社会科学)，这将为人类意味着什么提供大致的标记。现在，随着科学和生命本质的变化，今天的个体和70年前的个体已经没有什么相似之处了。生活，在过去是一个永恒的痛苦和较短的时间(由疾病，贫穷，冲突)，而现在，科学已经使人类有可能选择谁是谁——至少在第一世界。这就是Serres在2001年出版的一本书中所说的“hominescence”，即新人类的出现(参见Serres 2001)。随着科学的发展，随着新技术赋予人类创造新身体的可能性，变化是如此之根本，人类第一次能够成为自己的创造者。随之而来的是，生活中的其他领域已经完全过时了。例如，整个政治领域和现在的政治实践，都需要彻底修改。
此外，需要一个新的政治意愿，因为不仅有一个新的人类快速变得从过去的人类切断，但这在任何形式的社区或集体身份的消失中也表现出来。相反，人类是由他或她自己的奇异经验形成的个人，而不是在自动或传记写作中讲述的经验和经验。我们是或已成为我们自己的叙述（再保险´国旅)。
然而，极端形式的个人主义使人类在全球范围内面临的关键问题难以解决，如全球变暖和第一世界和第三世界国家之间的财富不平等。非洲人民长期处于贫困状态，预期寿命为32岁，而西方人民富裕，预期寿命为84岁，两者之间没有可比性，也没有可行的通讯手段。
我们需要一种机制来弥补这种差距，Serres在叙述故事中发现了这种机制。即使是科学在解释其起源时也需要叙述。所以Serres的愿望是，通过讲述故事，人类可以找到知识新分配的基础，通过这个，科学可以对我们这个时代的悲剧产生影响。因此，讲故事可以提供一个新的社区，尽管它将以普遍性为焦点。
来源
当代50位重要思想家，从结构主义到后人文主义第二版John Lechte Routledge 2008
笔记
1关于热力学历史的信息来自梅森(1962)。
2见“主要着作”（“主要作品”（Serres 1969,1972,1980,1980）上市的Herme`s标题下发表的五卷。
参考
梅森，斯蒂芬(1962)，科学的历史，纽约:科利尔，新修订的edn。
Michel Serres (1969)， La communication, Paris: Minuit。
——(1972)，《干涉》，巴黎:琐碎。
——(1982)，《寄生虫》劳伦斯R.舍尔，巴尔的摩:约翰霍普金斯大学出版社。
——(1997[1991])《知识的吟游诗人》(Le Tiersinstruit译本)，译。谢拉·法利亚·格拉泽和威廉·保尔森，安娜堡:密歇根大学出版社。
——(2001)，《家乡:essais》，巴黎:波米耶。
- （2003），白炽灯：essais，巴黎：宠物。
——(2006)，Re´cits d’humanism, Paris: Pommier。
serre的主要作品
(2006) Re´cits d’humanism, Paris: Pommier。
（2003）白炽灯：essais，巴黎：帕米尔。
（2001）Hominesce：Fessais，Paris：Pommier。
（2000 [1977]）物理学的诞生，跨。杰克霍克斯，曼彻斯特：Clinamen。
(1997[1991])《知识的吟游诗人》(Le tiers -报社的翻译)，译。谢拉·法利亚·格拉泽和威廉·保尔森，安娜堡:密歇根大学出版社。
(1995a[1992])与布鲁诺·拉图尔合著，《科学、文化和时间对话》，译。罗克珊·拉皮德斯，安娜堡:密歇根大学出版社。
(1995b[1990])《自然契约》伊丽莎白·麦克阿瑟和威廉·保尔森，安娜堡:密歇根大学出版社。
（1995C [1982]）创世纪，反式。Genvie`ve James和James Nielson，安娜堡：密歇根大学出版社。
(1991[1983])《罗马:基础之书》，译。Felicia McCarren, Stanford: Stanford University Press。
(1987)雕像，巴黎:波林法郎。
(1985) Les cinq sens，巴黎:Grasset。
(1983a[1989])超然，译。Genvie ' s James and Raymond Federman, Athens: Ohio University Press。
(1983b[1969])爱马仕:文学、科学、哲学，译。约翰·哈拉里和大卫·贝尔，巴尔的摩:约翰·霍普金斯大学出版社。
(1983c[1980])《寄生虫》，译。劳伦斯R.舍尔，巴尔的摩:约翰霍普金斯大学出版社。
（1982A [1972]）'特纳转换了Carnot'，Trans。迈克矮人，街区，6。
本文首次发表于1972年，是对在巴黎小皇宫举办的英国和拉斐尔前派绘画展览的回顾，随后发表于Serres, Michel (1974)， Herme’s III。La traduction, Paris: Minuit, 233-42。
(1982b [1968]) Le Syste 'me de Leibniz et ses mathe matiques，巴黎:法国大学出版社，一卷。
(1980)赫尔姆的V. Le passage du north -ouest，巴黎:Minuit。
(1977) Herme’s IV. La distribution, Paris: Minuit。
(1975a)雾和雾的信号。左拉,巴黎:份。
奥古斯特孔德(1975 b)。积极的哲学，第1卷。巴黎:赫尔曼。
(1974) Jouvences。Sur Jules Verne, Paris: Minuit。
(1974 b) Herme三世。La traduction, Paris: Minuit。
（1972）赫尔默·赫尔梅L'Interfe'rence，Paris：Minuit。
(1969) Herme的I. La通信，巴黎:Minuit。
进一步的阅读
Abbas, Nivan，主编(2005)，Mapping Michel Serres, Ann Arbor: University of Michigan Press。
Maria L. Assad(1999)，《与Michel Serres一起阅读:与时间的邂逅》，纽约州立大学。
拉图尔，布鲁诺(1990)，“后现代?没有简单的文!《迈向科学人类学的步骤》，《科学的历史和哲学研究》，21，
1(3)。回顾赛勒斯的雕像。
类别:混沌理论,复杂性理论,网络审讯主义,数字理论,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,哲学,Technocriticism
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