朱迪思巴特勒（b.1956）于1984年从耶鲁耶鲁哲学获得了博士学位，论法国的黑格尔影响论文。她是伯克利加州大学的修辞和比较文学部门的Maxine Elliot教授。
巴特勒他的文集，性别问题:女性主义与身份的颠覆，于1989年撰写，首次发表于1990年，并于1999年发布了新的序言，全球超过100,000份副本，并已翻译成多种语言。因此 - 由于临界边缘，它几乎尽管是临界 - 它给了女权主义研究，随后，Queer理论，在手臂中射击了巨大的射击。在这本书中，巴特勒根据性别和性行为统治了女权主义理论和实践的关键预设，认为这些是归化的异性恋类别的不可制定。通过调用表演的想法作为构建的性别和性行为的关键，她为此设置了现场。虽然文学理论和哲学的娴熟，但它是女性主义理俄罗斯乌克兰比分直播论的女性主义理论，但巴特勒已经众所周知。她的工作经常被特征在于结构性主义者，因为它的关切是反对所有基本主义的要求，并强调性别关系恰恰是：关系意味着性别和性别确实建成了。在最近的研究中，巴特勒从事Queer理论，政治理论和道德。也许部分震惊，尽管她取得了成功，所以通过这种批评玛莎尼苏达州安装在她身上（Nussbaum 1999），巴特勒似乎最近在更加公开的辩论中干预（例如9/11并审查）。
克里斯蒂娃的批判——本质主义批判
而不是一开始就提供一个一般性的论述性别麻烦，我们将集中讨论巴特勒对茱莉亚Kristeva因为它概括地显示了巴特勒的一般理论取向。
对于巴特勒来说，符号学最终是基本主义（而这显然是一种批评），因为它与驱动器的联系 - 被认为是生物学 - 而感激的，通过反对，对社会批准的象征性：父亲，球体的法律of the determination of ‘normal’ gender and sexuality. Kristeva thus shows herself to be ultimately Lacanian, even if she disagrees with Lacan on the role and status of the drives in Freudian theory. The semiotic is proposed by Kristeva as having subversive political implications in its capacity to disrupt the social order (language, for example), even if it cannot be the basis of a new order (for it to be so would entail a flirtation with psychosis). Before it can become truly subversive, the semiotic must be repressed by the Symbolic, so that the only way that the semiotic can find expression is ‘prior’ to meaning, as in the infant’s holophrastic utterances, or ‘after’ meaning, as in psychosis, where words are no longer used to signify. Butler does not give much of a hearing to poetic language or to artistic practice in general. Problems emerge, too, in Butler’s eyes, when the semiotic is equated with the organisation of the drives and the maternal body. For it seems to her that Kristeva privileges hetero over homosexuality and, in particular, over lesbian sexuality, so that homosexuality as judged by Kristeva, according to Butler, also risks toppling over into psychosis. Moreover, Kristeva is seen to privilege the maternal body and the act of birth even as these must remain without the symbolic outlet due of the Law of the Father.
Butler的问题是：在访问它时，才能通过符号本身获得符号学时如何在符号学时购买本体学购买？当然，巴特勒意味着，我们很可能最终会结束，没有任何明确的符号知识，并且在最糟糕的要求下，要求符号素的驱动被假定为预象征性和在语言之前存在，但尚未成为仅在语言（相同的符号）中表现出来。有效地，似乎没有真正的外面到可以访问的符号。Politically, Butler claims, ‘all manner of things ‘‘primitive’’ and ‘‘Oriental’’ are summarily subordinated to the principle of the maternal body’, which raises both the issue of Orientalism and multiplicity as a ‘univocal signifier’ (Butler 1999: 114).
福柯和表现性的
在福柯另一方面，工作的工作是通过性欲的话语构成性的概念。非常正确，在巴特勒的观点中，福柯并没有试图将任何东西推出更远的话。对他而言，可能不是任何前提前现实。这样的位置会避免问题Kristeva面临符号因素作为挑战，依赖于象征性。Foucault还符合巴士的批准，因为，与法律的纯粹负函数不同，因此，福柯认为权力是积极的，因此它是一种带来东西的有效力量。例如，这不仅仅是镇压或禁止的机制。
受到Foucault的启发，巴特勒采用表演的概念来强调性别的身体被制定。她补充说，在一个关键的段落中：
性别的身体表演表明，除了构成其现实的各种行为之外，它没有本体地位。这也表明，如果这种现实被制成内部本质，那么非常重要的是致力于公开和社会话语的效果和功能，通过身体的表面政治的公众调节幻想，性别边界控制与内心区别于outer, and so institutes the ‘integrity’ of the subject. (Butler 1999: 173)
与将性别化的身体插入到基于起源的本体论中已存在的类别(如异性恋)的方法相反，“表现性的”表明性别和主体性从根本上是偶然的，会发生变化。事实上，这种方法表明两性关系是可以改变的。对于1989年的巴特勒来说，事情需要改变;因为异性恋的身体是霸权性的，而男同性恋和女同性恋的身体被认为是病态的。巴特勒认为，尽管她的理论很复杂，但Kristeva参与了霸权性异性恋的维护。巴特勒称,尽管女权主义已经从事实现权利对于女性来说,真的没有质疑男性的霸权特征识别与男性,因此寻找一个女性性伴侣,或者女性因此认同女性和寻找男性伴侣。在这里起作用的弗洛伊德原则体现在这样一个概念中:一个人不能渴望自己认同的性别，因此，如果一个人认为自己是女人，他(通常)就不能渴望另一个女人。首先，巴特勒试图从理论上挑战这一点，他说，通过“颠覆性的身体行为”，性别与身体的关系不必受制于这样的框架。与自然主义的观点相反，自然主义认为性别关系是由自然强加的，因此不能以任何根本的方式改变，表现原则恰恰能够颠覆固定
身份的概念。
奥斯汀的表述行为的
在她的书中，疯狂的演讲巴特勒(1997 a),调用J.L. Austin.施为行为(也被称为“言语行为”)，以调查人们声称被语言伤害的方式。对Austin来说，用文字“做”事情是可能的(参见Austin 1980)。因此，对于奥斯汀来说，语言不仅仅是一种交流的媒介，或者是一种描述世界的工具。诸如许诺、结婚、提出建议、开会议、命名和下水、命令某人做某事等事件，奥斯汀称其为“述事”，因为在正确的语境中说出这些事件的词语是在执行一种行为。只有通过言语，行为才得以实施。因此，与谚语的意义相反，“词语只是词语”，奥斯汀有效地论证了词语不仅是词语，而且可以是行为。奥斯汀称这些为"言外之意行为"此外，“言后行为”可以定义为使用词语来让(说服、引诱、哄骗)某人做某事。仅通过言语的表达，就会发生言后行为。
与福柯关于性的观点和阿尔都塞关于通过言语将人作为主体进行盘问的观点一样，巴特勒也使用了述为作为言外之意和言后之意的概念来分析诸如“仇恨言论”、“传染性词汇”和审查制度等概念。她发现这些事件构成的话语主体比它们本身构成的还要多。换句话说，巴特勒引用了她早期对施为结构的使用。对此，她补充说，在她对奥斯汀的引用中，这种主题的形成发生在“持续的政治争论和主题的重新形成”的环境中(Butler 1997a: 160)。
权力和阻力
一般来说，巴特勒一直关注对同性恋权利和酷儿政治社会的权力和地方的问题。然而，Zizek等批评者已经询问变态是否会导致现有订单的颠覆（见Zizek 1999：248）。该问题并不是不自然的实践，而是例如，法律规定的刑事命令，禁止犯罪，如福柯的权力工作所示。然后，逐方的功率理论将功率视为具有“兴趣”的抵抗力，而逐步观点认为由功率产生的电阻破坏现有的功率形式，甚至电力本身。黑格尔，在他的主权和束缚理论中，对巴特勒的一个关键参考动力的心理生活（1997b），表明，否定身体类似于父权制社会的男女关系中的身体。这里的女性自主权误解比女人是男人症状的观念更具限制。
通过Althusserian(巴特勒1997b: 95)，巴特勒的行为方式，正如我们已经证明的，主体性是建立在行为中，而不是作为某种先天的基本要素而存在。这种绝对的偶然性能维持下去吗?这是由巴特勒的方法引起的一个问题。巴特勒对拉康的批评集中在抵抗依赖于被抵抗的象征结构这一观点上。但这里需要明确抵抗的两种含义:社会政治和心理。虽然这两个领域相互联系、相互渗透，但它们不能相互简化。巴特勒经常冒险这样做。对权力的心理抵制，在这种情况下，性身份可能会受到威胁，往往会退化为对权力的社会政治表达，在这种情况下，人们可能会抵制禁止同性婚姻的法律。巴特勒常常给人一种印象，对她来说，社会政治领域决定了精神空间的本质。
然后，巴特勒，福兰队的福明队并拒绝了符号作为领域的球体，它提前设定了我们存在的坐标。但是，如果是巴特勒说，福柯表明，抵抗权力是同时的权力（反向论文）的影响，这似乎是一个没有胜利，因为没有退出，情况。
性和化妆舞会
在她早先的工作中，巴特勒认为伪装，异性恋是一种出场的戏剧，成为中央拉长:男人害怕变成女人，因为这表明他潜意识里渴望被另一个男人爱，渴望相同，而不是不同。因此巴特勒计数器拉长声称女性同性恋是一种失望的异性恋，声称女性异性恋可能是一个失望的同性恋（Butler 1999：63）。
As Butler’s critique of Kristeva shows, her key argument is that the Symbolic sets up gender identities in advance and that, in contrast to Lacan’s view, gender identities can be viewed as instituted within and by a given cultural and social matrix (another name for performative) that can be subverted.
主观性，身份和欲望的生产
在她的工作中，给自己的叙述（2005年），巴特勒回归考虑因素，开放了力量的心理寿命，Foucault的身份形成理论。后者被认为是根据“对自由州”的某些要求及其法律仪器（Butler 1997B：100）形成的。个人通过这套安排有效地制作，并进入“国家主题”（1997B：100）。在后期的工作中，巴特勒在权力的主题上讨论了福柯，因为这在“真理的重新纪念”（Butler 2005：22）中受到影响。在力量的心理寿命,she focuses instead on his call to create new forms of subjectivity, forms which refuse those offered by the State and the existing power structure, and which have been imposed on people for ‘several centuries’ (Foucault, cited by Butler, 1997b: 101). Rather than follow Foucault to the letter here, Butler notes the change in Foucault from a position in Discipline and Punish (1977 [1975]), which argued that no resistance to power was possible, to one in 1982 where it is possible.
巴特勒不仅注意到这种差异，而且也反映了这样一个职位可能开放，或可能不开放的可能性。她指出，身份是主体的基本依恋，不能随意抛弃。与福柯不同的是，她也想为“律法”的精神分析解释创造空间，也就是说，没有“律法”就没有欲望，事实上，禁止使“律法”色情化。对于福柯来说，在巴特勒的阅读中，法律总是外在的欲望，因此是一个必须克服的障碍。因此，精神分析就有了一定的地位，因为任何反对屈从的人，首先必须把屈从本身作为一种资源。
这表明Butler尝试在早期的立场中改进表演的志愿者性别麻烦。到她的书时，给自己的叙述(2005)，这有一个明确的伦理焦点，巴特勒，尽管参考福柯提出关键问题，但仍然提出了一个前景，在自我的不透明性仍然存在，而这，如果不是不可接近的，至少是可接近的，经过大量的反身劳动。重点是，尽管意识形态和相对透明的自我关系是可能的，但身份的真正物质基础，包括“re´gime of truth”(Butler 2005: 22)，要确定起来要困难得多。事实上，一个人如何拒绝自己是什么(福柯命题)，如果不清楚自己到底是什么?更有针对性的是:巴特勒仍然需要回答的问题是:当某种不透明成为每个身份的核心时，表现性如何能作为抵抗(刻板印象等)的原则发挥作用?
源
当代50位重要思想家，从结构主义到后人文主义第二版John Lechte Roundledge 2008
参考文献
奥斯汀，J.L.(1980[1962])。《如何用文字做事》，牛津，纽约，多伦多和墨尔本:牛津大学出版社。
朱蒂丝·巴特勒(2005)，《自述》，纽约:福特汉大学出版社。
——(1999)，《性别问题:女性主义与身份的颠覆》，《纽约与伦敦:劳特利奇》。
——(1997a)，《激动的演讲:表演者的政治》，纽约与伦敦:劳特利奇。
- （1997B），动力的心理寿命：斯坦福大学斯坦福大学出版社的理论：斯坦福大学出版社。
Foucault，Michel（1977年[1975]），纪律和惩罚：监狱的诞生，跨。艾伦谢里丹，伦敦：艾伦巷。
Nussbaum, Martha(1999)，《模仿的教授》，《新共和》，2月2日，可通过《新共和在线》在<http://www.tnr.com/index.mhtml& gt.”。
Zizek，Slavoj（1999），Ticklish主题：伦敦和纽约缺席的政治本体中心：Verso。剑桥，群众。和伦敦：麻省理工学院新闻。
巴特勒的主要着作
(2005)《自述》，北京:清华大学出版社。
《消除性别，纽约与伦敦:劳特利奇》(2004a)。
（2004B）岌岌可危的生活：哀悼和暴力的权力，伦敦和纽约：与众不同。
（2003）朱迪思巴特勒读者，ed。，萨拉salih，与朱迪思管家，马尔登，质量.: blackwell。
（2000A）安提戈涅的索赔：纽约生死与死亡之间的血缘关系：哥伦比亚大学出版社。
(2000b)偶然性、霸权、普遍性:当代左翼对话(与Ernesto Laclau和Slovoj Zˇizˇek)，伦敦和纽约:Verso。
(1997)《权力的精神生活:从属理论》，北京:北京大学出版社。
（1997b）易言论：表演，纽约和伦敦的政治：Routledge。
《重要的身体:论“性”的话语局限》，《伦敦与新》(1993)
纽约:劳特利奇。
性别问题:女性主义与身份的颠覆，新
约克和伦敦：Routledge。
《欲望的主题:二十世纪法国的黑格尔反思》(1987)
纽约:哥伦比亚大学出版社。
进一步阅读
薇琪·贝尔(1999)，《朱迪斯·巴特勒访谈》，《理论、文化与社会》，16期(4月)。
维姬·柯比(2005)，朱迪斯·巴特勒:《生活理论》，伦敦和纽约:连续体。
类别：女权主义,性别研究,女同性恋和同性恋批评,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播
奇怪的理论
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