“所有故事，如果持续到足够远，结束死亡，他就不是真正的故事讲述者，他们将保留你，”欧内斯特·赫明威（1961年7月21日）写道下午死亡．他还可以补充说，他自己的大部分故事和小说，如果追溯得足够久远的话，也都始于死亡。在太阳照常升起，世界大战的死亡我将大部分主角的行为阴影;具体来说，死亡已经抢劫了她在遇见杰克之前所爱的男人的Brett Ashley，但事实上只暗指在小说中，很大程度上占了她在丢失的成员中的成员。永别了从死亡开始并结束：凯瑟琳巴克利的未婚夫在小说开始的主要事件之前被杀死，而她最终的死亡将深入影响弗雷德里克亨利的其他生活。Caporetta撤退场景，通常被称为“死亡章节”永别了，促使弗雷德里克·亨利放弃了战争的死亡，转而追求他所相信的爱的生活。在为谁敲响了谁在美国，死亡在每个场景中都很近，这一事实首先是由小说标题和题词中的钟声形象暗示的，钟声的敲响就是丧钟。也许最重要的是为谁而鸣罗伯特·乔丹之所以选择这样的死亡方式，是因为他将祖父的英雄式死亡与父亲的懦弱的自杀相比较。终于，桑提亚哥对亡妻的记忆在老人和大海在他与大马林鱼和大海的斗争中，他面对自己死亡的可能性，在他的思想里玩了又玩。

事实上，在海明威的作品中，正如纳尔逊·阿格伦所观察到的那样，似乎是一个男人必须在赢得他的生命之前赢得他的死亡。“However, it would be a mistake to allow what may appear to be Hemingway’s preoccupation—or, to some, obsession— with death to obscure the fact that he is, above all, concerned in his fiction with the quality of individual life, even though it must be granted that the quality and intensity of his characters’ lives seem to increase in direct proportion to their awareness of the reality of death.

然而，做出这样一般的观察是有危险的。海明威的生活态度,对生活和生活它勇敢地面对死亡,生命力最旺盛时期过程中改变了他作为一个作家,1926年和1952年之间的那些年,以建立他的三个最好的小说和诺贝尔奖得主,中篇小说老人和大海．在此期间，海明威转移了许多人认为杰克，布雷特，弗雷德里克和凯瑟琳的夏末主义价值体系，一个经常与海明威代码等同的系统，对集体的关注，几乎是人类生活的精神价值反映在罗伯特约旦和圣地亚哥的行动。If the constant in Hemingway’s works, then, is the fact that “all stories, if continued far enough, end in death,” the variable is his subtly changing attitude toward the implications of this fact, no better gauge of which can be found than in the ways his characters choose to live their lives in his major novels.

“大Two-Hearted河”
到海明威小说的最佳序幕是一个长篇短篇小说，“两条心中的河流”被描述为一项工作，“没有发生任何事情”。通过the standards of the traditional, heavily plotted story, very little does happen in “Big Two-Hearted River,” but the main reason for this is that so much has happened before the story opens that Nick, Hemingway’s autobiographical persona, has been rendered incapable of the kind of action one usually associates with an adventure story. Death has occurred: not literal human death, but the death of the land, and with it the death of Nick’s old values. It has been brought about by the burning of once-lush vegetation that covered the soil and surrounded the water of Nick’s boyhood hunting and fishing territory. Presented with this scene, Nick must find a way of living in the presence of it, which he does by granting supremacy to his senses, the only guides he can trust. He earns the right to eat his food by carrying the heavy backpack containing it to his campsite; after working with his own hands to provide shelter, he can savor the cooking and eating of the food. He can then catch grasshoppers, which have adapted to the burning of the woods by becoming brown, and use them as natural bait for fishing. Then he can catch fish, clean them, eat them, and return their inedible parts to the earth to help restore its fertility.

这是恰当的，“没有发生这种情况”在这个序幕中到了海明威的小说，因为他的主要角色的困境是“没有”的“没有”将会发生，除非现代人的意见除了去除人民的瘟疫并恢复土地的生育力。海明威人物的任务，特别是那些早期作品中的任务是建立一个代码，他们可以在此期间生活。尼克，就像T. S. Eliot的Fisher King，他在最后坐在他的结尾处浪费土地（1922年），正在对他的废墟支撑碎片：他正在开发一个个人系统，使他能够在烧坏，不孕的土地存在下应对生活。此外，像Eliot和许多其他丢失的作家一样，海明威认为，实际的荒地是近代人性的精神和心理阳痿的比喻，因为土地的状态只是反映了战后人类心灵的状况。就像“大两心河流”中的蚱蜢一样改变了颜色，以改变向外改变土地的变化，尼克必须在内部调整他的心灵的改变状态，其幻想已经被战争摧毁，就像土地已被火摧毁。

太阳照常升起

理解《大二心河》中的原则，也许对于理解海明威在其主要小说中，特别是在《大二心河》中提出的生死哲学至关重要的太阳照样升起和永别了．提前提出这些原则太阳也上升了使读者能够看到在故事线的明显简单下方的神话子结构。在它的脸上，太阳照常升起讲述Jake Barnes的故事，其战争伤口使他留下了身体无法对性活动留下，尽管它已经这样做了，但没有抢劫他的性欲。杰克有不幸爱上美丽，而且为了实际目的，有人喜欢杰克的唠叨的亚什利，但仍然必须对其他人做爱。在这些人中是罗伯特科恩，一个绝望的浪漫谁，独自在小说中，相信侠义的概念。

海明威探索了杰克和布雷特之间注定失败的爱情的挫折，他们从巴黎和道德上的缺陷到潘普洛纳，杰克和他失去一代的朋友参加节日。杰克是这个团体中唯一一个成为迷一个对斗牛充满热情的人。然而，最终，他背叛了自己aficion通过引入Brett佩德罗·罗梅罗,剩下为数不多的斗牛士谁是真正的精神sport-one斗争诚实而面临死亡与恩典和这个杰克,布雷特将引诱罗梅罗,也许腐蚀他的纯真感染他厌倦哲学,使她“失去”。可以预见的是，她确实引诱了罗梅罗，但更不可预见的是，她让他走了，拒绝成为“那些毁了孩子的婊子之一”。最后，她和杰克回到了他们开始的地方，她不切实际地沉思着，“我们在一起会有如此该死的美好时光”——大概是如果他没有受伤的话——而他，也许更聪明一些，回答道，“是的. . . .。这样想是不是很美妙呢?”

很少有人会想念从国家到国家和瓶子的漫无目的徘徊的感觉太阳照常升起．然而，将杰克的状况作为逻辑延伸，象征性地呈现出尼克的“大心情河流”的逻辑延伸，更完全欣赏到新颖的时期的设计和目的。正如“大的两个心中河流”中的情况一样，死亡太阳照常升起故事的开头和结尾与其说是肉体上的死亡，不如说是活着或活着的死亡。当然，这在杰克身上最为严重，但这折磨着小说中所有的人物。他们必须为玩一种精神纸牌游戏制定规则，而Jake是小说中最清晰地表达这些规则的角色，也许是因为他是最需要这些规则的人。“享受生活，”他说，“就是学会让你的钱物有所值，并知道你什么时候拥有它。”从字面意义上讲，Jake指的是用实际的钱来换取付出的东西，但从另一个意义上讲，他指的是更抽象的其他类型的经济——例如斗牛中的运动经济。

要想了解海明威是如何将这种节俭的思想贯穿于小说的结构之中，只需看看他写电报时看似随意的玩笑。仔细观察，这个笑话为理解海明威的密码提供了有价值的线索。杰克和比尔(比尔最好的朋友)在布格特钓鱼时，他们收到了科恩发来的电报，上面的地址简单地写着:“巴恩斯，布格特”:“文戈·尤夫斯·科恩”(我周四来)。“多么糟糕的电报!”杰克回答道。“他可以以同样的价钱寄十个字来。”科恩认为他很聪明，用西班牙语写作并节省了一个单词，这个假设就像naïve一样让他把名字和地址缩短为“巴恩斯，布格特”。地址是免费的，科恩可以包括全名和地址，从而增加了杰克收到消息的可能性。作为对科恩电报的回复，杰克和比尔发了一条同样浪费的电报:“今晚到达。”关键是电报的价格包含了对科恩费用的嘲笑，他们愿意为此付钱。

在布格特的场景之后，并没有直接讨论电报的价格，但通过这个场景，海明威给出了理解每个角色如何达到规范标准的钥匙。具有讽刺意味的是，杰克曾和比尔一起嘲笑科恩的铺张浪费，而比尔又是杰克崇拜的对象，但比尔却和科恩一样不节俭。在布达佩斯，他给杰克发了电报，“周一回来”;他从布达佩斯寄来的卡片上写着:“杰克，布达佩斯太棒了。”然而，比尔的浪费是经过计算的，他很清楚自己的价值体系。比尔试图说服杰克买一只填充玩具狗，他表示，对他来说，东西同样没有价值:无论你买什么，本质上都是死的和填充的。他是一个有意识的挥霍者，没有保存感情或金钱的意图。他忽略了一个事实，即信件、卡片和电报是为了容纳不同长度的信息而设计的，人们应该选择现有的最合适的(保守的)交流形式。一开始，杰克能接受一个与自己价值体系如此不同的人作为真正的朋友，这似乎很奇怪，但就像弗雷德里克·亨利永别了将接受牧师，其代码不同，所以杰克接受账单。牧师和比尔都意识到了他们的价值系统。因此，如果票据的奢侈似乎将他与浪费的COHN联系起来，则相似性是一种肤浅的。像杰克和不同于科恩那样，仍然相信骑士守则 - 他只是选择了奢侈作为一种应对方式，知道无论他变得相当于毛绒狗。在道德上，账单不像他对rinaldi的那么少于科恩永别了他继续不加选择地做爱，即使他知道这会导致梅毒。就像弗雷德里克·亨利忠于雷那蒂一样，杰克也忠于比尔。

站在比尔和科恩中间的是布雷特的fiancé Michael，就代码而言，他的价值观是草率的。和科恩一样，麦克也发送糟糕的电报和信件。他在小说中的电报只有四个字:“停夜圣塞巴斯蒂安。”他的信都是简短的电报，充满了缩写，比如“我们周五到这里，布雷特在火车上昏倒了，所以带她来这里和我们的老朋友一起休息三天。”迈克尔可以在电报中使用分配给他的十个字来得到更多的钱，就像他可以用同样的价格发送一封没有缩写的信一样。电报和信件表明，尽管他知道原则说到节约，他根本不知道如何节约。因此，当Brett说Michael“他写了一封很好的信”时，在她的评论中有一种讽刺意味，杰克也承认:“我知道. . . .他从圣塞巴斯蒂安写信给我。”海明威把电报和信件并列在一起，表明迈克尔是一个没有规则的人，当被问到他是如何破产的时候，他回答说:“逐渐地，然后突然地。”这正是他情感上破产的原因。他看到了它的到来，但他没有代码可以直接帮助他处理他的“迷失”。

与科恩，比尔和迈克不同，Brett和Jake都发送了十字电报，这可能是赚钱的价值。当Brett在小说的最后一章中，需要杰克，她在他的线上：“你能来Hotel Montana Madrid，而不是麻烦Brett”-ten的话，然后是签名。从巴黎转发的这封电报紧接着，从潘普洛纳转发了另一个相同的另一个。反过来，杰克用电报回应，这也包括十个单词和签名：“蒙大拿州女士阿什利酒店蒙大拿马德里明天抵达苏德·明明斋兴。”有趣的是，他包括电报主体中的地址，以获得十字限制。发送十字电报表明杰克和布雷特通过他们的遵守代码来粘结;由于他们单独发送此类电报，读者必须将它们视为独家社会的成员。

讽刺的是，对杰克和布雷特来说，密码已经成为一种形式化的仪式，某种东西叠加在他们的空虚之上。他们还没有学会将这种编码应用到生活的方方面面，最显著的例子就是布雷特在第八章开头的十字(不包括签名)明信片:“亲爱的。”非常安静和健康。爱所有的小伙子们。布雷特。”明信片没有字数限制，除了由一个人的笔迹大小决定。然而，由于没有明确的价值观，布雷特必须回到她所知道的唯一形式:在这种情况下，那就是十字电报，在这里是一种空洞的形式，一种脱离了有意义的上下文的仪式。

然后，杰克和布雷特绕了一个大圈，回到了他们最初的沮丧中，用他们不太珍视的生活方式来标记时间，同时寻找身体上的快乐，让他们度过漫漫长夜。然而，如果这似乎是他们的努力的低收益，我们应该记住，海明威没有假装太阳照常升起找到治愈"迷失"的方法事实上，他将小说中的两句名言并置，强化了这种感觉:格特鲁德·斯坦因(Gertrude Stein)的“你们都是迷惘的一代”，以及《传道书》(Ecclesiastes)中的一段长长的引文，开头是“一代过去，下一代来;但大地永存. . . .太阳照常升起，也照常落下. . . .”正如海明威所坚持的那样太阳照常升起是永恒的大地;当一个人生活在那个地球上，与同伴隔离，与生育周期隔绝时，他所能期望的最好的东西就是一本生存手册。最后，这是什么太阳照常升起是，这是它提供的处方:一个人必须接受生命中死亡的存在并坚忍地面对它，一个人必须学会在压力下表现优雅，一个人必须学会让自己的钱物有所值。就框架形式而言，这是海明威法典的基础——至少，这一部分贯穿了他所有的小说。

永别了

杰克和布雷特需要形成的许多条件太阳照常升起仍然存在于永别了这两部小说有明显的相似之处。和杰克一样，弗雷德里克·亨利在战争中受伤，并爱上了凯瑟琳·巴克利，而她的初恋和布雷特的一样，在小说的主要事件开始之前就已经被杀害了。然而，有一个微妙的变化从太阳照常升起来永别了在海明威对人类困境的看法。最明显的这种变化的提示是弗雷德里克在意大利前面的救护车司机的同时接收的伤口的性质。与杰克的阴茎伤口不同，弗雷德里克是一种不太愚蠢的腿伤，讽刺地，它是让他更接近凯瑟琳的东西，这是一个在米兰的野外医院对待他的英国护士。虽然他们的关系开始作为一个休闲的人，但从弗雷德里克开始被视为“国际象棋游戏”，其物体是性满足的，它在凯瑟琳的养老院进入一种既有精神和物质的爱情进化。凯瑟琳的怀孕确认至少是致残渔业王的部分治疗，以及对出现的荒地的生育能力恢复太阳照常升起．

然而，随着这种改进的条件，出现了新的问题，并且他们需要修改杰克和布雷特所练习的代码。Frederic’s dilemma at the beginning of the novel, how to find meaning in life when he is surrounded by death, contains clear-cut alternatives: He can seek physical pleasure in the bawdy houses frequented by his fellow soldiers, including his best friend Rinaldi, or he can search for meaning through the religion practiced by the priest from the Abruzzi; he can do either while fulfilling his obligation to the war effort. His choices, simple ones at first, become limited by forces beyond his control. First, he must discard the possibility of religion, because he cannot believe in it; then, he must reject the life of the bawdy houses, both because it is not fulfilling and because it often brings syphilis. These are choices that even a code novice such as Frederic Henry can make, but his next decision is more difficult. Knowing that Catherine is pregnant and knowing that he loves her, how can he continue to fight, even for a cause to which he feels duty-bound? Catherine, who had earlier lost her fiancé to the war and who had refused to give herself to him completely because of her sense of duty to the abstract virtue of premarital sexual purity, has prepared Frederic for his decision, one forecast by the title一个永别了，武器．弗雷德里克在卡波雷塔撤退期间目睹了混乱和混乱的场景，其中包括他的同事被宪兵枪杀，这使得他更容易做出选择。部分是因为凯瑟琳让他开始了爱情的生活，部分是因为他需要逃离自己的死亡，弗雷德里克以美国文学中最著名的洗礼仪式之一抛弃了意大利军队:他跳进塔利亚门托河，“以任何义务”洗去自己的愤怒，实现了他所说的“单独的和平”。

如果海明威是一种不同的故事讲述者，读者可以预测弗雷德里奇和凯瑟琳将重新获得天堂，让他们的孩子，并以后幸福地生活。然而，事实上，他们迟早逃脱了意大利战争的死亡事件，以瑞士中立，读者可以在逻辑上预期的第五篇和最后一章，这是一个简短的，令人愉快的后记而不是标题中隐藏的双边缘变得清晰。凯瑟琳在她的雨中预见到了这一切，往往是生活的象征，但在永别了死亡的象征:“有时候我觉得自己已经死了，”她说。弗雷德里克最后必须告别的是凯瑟琳的臂膀，她死于难产。“而这，”弗雷德里克观察到，“就是你为睡在一起所付出的代价. . . .。这就是人们相爱的结果。”

有些人会把这个结局和弗雷德里克·亨利对爱情的观察看得很重，并指责海明威给弗雷德里克和凯瑟琳制造了不利的局面，最终坚持认为海明威提供了一个合法的逃离荒原的方法，这个方法可以起作用，但又会随心所欲地阻止它。然而，有足够的警告。从小说的一开始，海明威就把凯瑟琳塑造成一个深知爱的危险的人，从她与弗雷德里克相遇的那一天起，她就用爱与不爱的空虚相平衡。在大多数方面，凯瑟琳是一个典型的英雄/女主角建立太阳照常升起：她站在人们的困难中，她认可她的未婚妻死亡所证明;并且她在压力下展示了恩典，如她平静地接受自己的死亡所示。让自己陷入弗雷德里奇，通过突然通过杰克和布雷特的孤立和分离度来增加代码的维度;最后，尽管她没有生下一个恋爱的孩子，但她至少会带来达到的可能性。读者必须决定Frederceric是否会将他通过凯瑟琳的生活中学到的课程内化，并允许自己启动进入该代码，现在包含有可能的可能性。

通过出版物有一些海明威哲学的原则一个永别了，武器关于哪一个在概括中是安全的。这些最明显和最重要的是他的信念，即生活中唯一可以确定的人可以通过感官验证的东西，因为杰克可以确认他有良好的食物或好葡萄酒和葡萄酒Frederic可以验证凯瑟琳旁边的感觉很好。海明威拒绝判断这种信仰，以俗称作为道德或不道德的印度教，而杰克在一个深夜的潘普洛纳独白价值观中嘲笑这种拒绝与嘲弄不确定性：“这是道德;让你厌恶后的事情。不，这必须是不道德的。“关键是，在参考关于生命的对感官的观察中，一个人减轻了需要考虑的抽象等抽象，例如爱情和荣誉，抽象，即前两种小说中的主要角色仔细避免。例如，弗雷德里克“总是尴尬的神圣，光荣，牺牲和徒劳的表达”。通过这种观点，可以以实际术语相当准确地测量和描述生命的价值。Similarly, death in such a system can be described even more easily, since there is nothing in death to perceive or measure, an idea vividly rendered in Frederic’s remarks about his farewell to Catherine: “It was like saying good-by to a statue.”

在looking back on Catherine’s death, Frederic or the reader may conclude that it had sacrificial value, but until the 1930’s, Hemingway was reluctant in his novels to identify death with an abstract virtue such as sacrifice or to write about the value of an individual life in a collective sense. By 1937, however, and the publication of what most critics regard as his weakest novel,拥有和没有，海明威对生命和死亡的态度发生了变化。哈里·摩根，这部小说的“没有”代言人，最后费了好大的劲才在结尾能够喃喃自语，“一个人是没有……没有机会。”说完这句话后，他反思道:“他花了很长时间才把它弄出来，他花了一辈子的时间才学会它。”接下来是主要的工作拥有和没有，即为谁敲响了谁和老人和大海，扩大了摩根的观点，并显示了海明威的代码人物走向信仰的集体价值的自己的生活。

盖书为谁敲响了谁，这句话摘自约翰·多恩(John Donne)的一篇布道，这也就是小说的标题，清楚地表明了海明威对死亡在生命中所扮演的角色的重新评价:

没有人是iland.，它本身的完整;每个人都是大陆的一部分缅因州．．．．因此，永远不会发送钟声响铃的人;它为你收费了。

不管海明威是通过什么途径来交换"独立和平"的思想的太阳照常升起和永别了对于“部分的一部分缅因州这一理念被罗伯特·乔丹所接受为谁敲响了谁可以肯定的是，他的改变很大程度上来自于他对西班牙内乱的强烈感受，尤其是在西班牙内战(1936-1939)期间，这种内乱演变成了全面冲突。这场战争为为谁钟声通行费小说的主人公，像海明威一样，是保皇党事业的热情支持者。人们首先注意到的是，乔丹是个理想主义者，这使他有别于杰克和弗雷德里克。也不像杰克,整个欧洲人随机,和弗雷德里克·不同,其原因是在意大利参加战争从来没有被明确定义的,乔丹已经Sierra de Guadaramas炸毁一座桥的具体目的,会被用来当作运输弹药攻击的支持者。扔进政府军游击队的毕加索的乐队在小说的开始,乔丹是面对几乎在三天内完成拆迁任务,一个任务的困难是加剧了毕加索的抵抗的想法,最后,通过增加法西斯活动在桥的附近。

甚至可能更威胁到约旦的使命是他的会面和爱上了美丽而简单的玛丽亚，他在被杀死她父母的牧民被强奸后，他们在保护巴勃罗的乐队。然而，再次，乔丹不是弗雷德里克亨利，这就是说他无意宣布独立的和平，并将他的责任追求爱情。他认为这两者之间没有冲突，并到了海明威认为他是履行他义务的稀有个人而不失去他的爱情，乔丹代表了一个新版本的代码英雄：尊重自己的整个男人，关心其他人，并相信个人自由的原因。然而，情况，对乔丹的敏锐。看到他的使命对成功的希望非常有望，并且普通老石利的攻击性通过越来越多的法西斯主义者的存在注定失败，他试图通过Golz来获取一句话，但消息到达了太晚。虽然他成功地拆除了桥梁，但与玛丽亚几乎逃脱，他的受伤的马瀑布，滚过，碾碎约旦的腿。他仍然在新颖的痛苦结束时留在极端痛苦的最后，敦促其他人不要留下来和他杀死他，并等待射门射门进入范围的法西斯官员，从而给玛丽亚和巴勃罗的群体更多的时间逃脱。

乔丹也许是海明威最雄心勃勃的创作，就像为谁钟声通行费是他构思最精细的小说。它的各种线索不仅反映了海明威个人死亡、爱情和战争的标准主题，而且也反映了他对个人行为更广泛的社会影响的日益关注。乔丹对他在西班牙的使命的考虑清楚地证明了这一点:“我已经为我的信仰奋斗了一年，”他说。“如果我们在这里赢了，我们将在所有地方都赢。”海明威是如何把这些线索交织在一起的，至今仍是一个有争议的问题，但单独来看，这些部分在构思上是非常出色的。小说中包含了许多层次的含义，其中一个例子是《内战》框架，它不仅让读者看到了西班牙社会力量的冲突，还让读者理解了类似于约旦精神中的“内战”:与约旦父亲的“单独和平”自杀相比，读者会不时想起约旦祖父在美国内战中高贵的死亡。乔丹讨论这些选择，直到最后一幕，当他决定选择光荣的死亡，给别人一个活下去的机会。海明威似乎终于要说，这赋予了乔丹超凡的生命价值。

老人和大海

F. Scott Fitzgerald.在他与海明威的友谊早期，他提出海明威每一本“大书”都需要一位新妻子。正如斯科特·唐纳森所观察到的，“这个理论对他[海明威]的前三位妻子(哈德利:太阳照常升起;鲍林：永别了;玛莎：为谁敲响了谁)，但在玛丽的情况下却崩溃了，因为老人和大海没有资格作为“大书”。然而，它确实有资格作为“大书籍”的主要外交官，这是“大九心肠河”，就像他们的序幕一样。在序幕中，海明威概述了现代人类的困境，并建立了他在文字和比喻荒地中面对的任务。对于故事中的尼克，海明威在沼泽地占据了沼泽，尼克可能会“明天”，这是一种象征性的生活，具有其所有复杂性，包括男性女性关系。在“大书”中，海明威通过荒地引导读者，首先显示太阳也上升了在被切断与自然再生循环的生活中，个人孤立和绝望的风险。在永别了，即使在有爱情的生活中，他甚至会使个体的脆弱性戏剧化，最后，在为谁敲响了谁，他介绍了一个“整个人”，他认识到人类生存的个人牺牲的价值。在外面，老人和大海海明威将这一原则贯彻到了小说的最后一步，并通过《圣地亚哥》对生命在死亡中所扮演的角色作出了明确的陈述。

这并不奇怪老人和大海将表格置于一个寓言，它的老人采用大多数文化，神话和宗教的原始智者人或救主的形式。虽然Santiago的其他人依赖于小工具来捕捉他们的鱼，但Santiago只依靠自己的耐力和勇气依赖。他八十四天在挂钩马林之前，他将在他自己的力量下攻击近两个全天的力量，直到他终于能够把他带到船上，并从海湾溪流中保护他。许多批评者已经注意到圣地亚哥与基督之间的相似之处。圣地亚哥比大多数男人更远，象征性地承担人类的负担，即大多数男人不能或不承担自己。

当圣地亚哥从磨难中回到陆地上，稳住他的船，走向他的小屋时，海明威用基督攀登加略山的方式明确地描述了他的旅程:“他又开始攀登，到了山顶，他摔倒了，桅杆横在他的肩上，他躺了一段时间。”此外，圣地亚哥与男孩马诺林谈论了那些不相信他或他的宗教方式的人:关于男孩的父亲，谁不希望他的儿子和老人在一起，圣地亚哥说:“他没有多少信仰。”通过所有这些，海明威引导读者看到，有些人“走得太远”，冒着生命危险，向其他人传达“一个人可以被毁灭，但不能被打败”的思想。最后，圣地亚哥到达陆地时，鲨鱼已经把他的大鱼变成了骨架，这一点并不重要，因为在与鱼的战斗中经受考验的人类精神最终占了上风;那些真正对这种精神感兴趣的人，很少关心它存在的视觉证据。桑提亚哥的遗产，必定是海明威关于人类状况的最后一个重要词，将留给马诺林和读者，因为，正如老人告诉他的，“我知道你不是因为怀疑而离开我”;他不怀疑人类的精神能够战胜一切。

于是，海明威走了一段远离虚无主义哲学和享乐主义的路太阳照常升起对人类的肯定观点老人和大海．他的四大作品，如果按时间顺序阅读，通过人类精神的季节性循环引导读者在奥德赛上。“所有故事，如果持续到足够远，以死亡结束，”和海明威永远不会停止提醒读者这一事实。然而，他确实增加了它，在他后来的工作中，在旅途结束时等待着重生的希望，这是历史上大自然提供了该模型的希望。海明威工作的读者可能会发现隐喻重生的想法较少的个体面对的个人死亡似乎比海明威似乎表明它可以是。Few, however, will leave Hemingway’s work without feeling that he, at least, speaks in the end with the authority of one who has earned, in Carlos Baker’s words, “the proud, quiet knowledge of having fought the fight, of having lasted it out, of having done a great thing to the bitter end of human strength.”

米ajor作品
主要长篇小说•太阳照常升起, 1926;春天的种子, 1926;永别了, 1929;拥有和没有, 1937;为谁敲响了谁1940年;穿过河流，进入树木, 1950;老人和大海，1952;溪中的岛屿, 1970;伊甸园, 1986;黎明时分的真实, 1999年。
短小说：三个故事和十首诗歌，1923;在我们的时代、1924、1925;没有女人的男人, 1927;赢家什么都不拿，1933;《第五纵队与前四十九个故事, 1938;乞力马扎罗和其他故事的雪, 1961;尼克·亚当斯的故事, 1972;欧内斯特·海明威全集, 1987年。
戏剧：今天是星期五、铅。1926;第五列、铅。1938.
非小说类：下午死亡，1932;非洲的青山，1935;可移动的盛宴1964年;作者:欧内斯特·海明威，《四十年来的文章与报道精选》1967年;欧内斯特·海明威:文选，1917-1961, 1981;日期，多伦多:《多伦多星报》完整报道，1920-1924, 1985;危险的夏天, 1985;欧内斯特·海明威谈写作，1999（Larry W. Phillips，编辑）;海明威在钓鱼(编辑尼克·莱昂斯);海明威在狩猎， 2001(肖恩·海明威，编辑);海明威在战争， 2003 (Seán海明威，编辑);亲爱的爸爸，亲爱的霍奇:欧内斯特·海明威和a·e·霍奇纳的书信(Albert J. DeFazio III，编辑);海明威和成名的机制:陈述、公函、介绍、前言、序言、简介、评论和背书(Matthew J. Bruccoli，编辑)。

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