追求托马斯Pynchon的小说似乎是一个不可或缺的元素，因为他的每一份小说被证明是一个现代礼服版本，寻找一些贪婪的拖船。Pynchon的角色寻求知识，使他们无拘无束的生活和分散时间;Pynchon提示，寻求有一个值，无论哪个任务的真实性如何。任务为生活提供了目的，使一个能够运作，看看生活是有价值的。然而，与此同时，Pynchon邀请了他更多特权的读者来认识到从此预测的订购原则是有源的。什么是真实的是聚会解散，人类的传递和整个文明。发现或创建订单和系统的所有尝试都注定注定。
即便如此,随着品钦的职业生涯的发展,一个笔记可能倾向于定义一些自己的圣杯,倾向于寻找出路的形而上学的死胡同也许过分束缚的原则熵(广泛定义为宇宙的渐进deterioriation引起的不可逆热力学平衡)。品钦的批评者们在这一点上有着尖锐的分歧。有些人认为反熵阶的暗示第49号拍卖品的拍卖和重力的彩虹只是一个用来抓住粗心的读者的钩子，一种引诱他或她进入像品钦的任何角色那样的虚幻系统的手段。其他批评者不愿相信品钦与现代科学的密切关系已经冻结在20世纪50年代的某个时间点上，他们怀疑品钦的意思是暗示了当代天文学和粒子物理学的巨大奥秘中隐含的先验选择。
无论Pynchon是否是他自己的格子追求（对这种追求者似乎不可或缺的神秘主义倾向），他继续创造错综复杂的迷宫，其中读者也体验了偏执，也是他工作中的突出主题．偏执狂是令人信服的阴谋存在的信念，所有事情都是相互关联的“在球域中幸福或威胁着[一个]自我的中央脉搏。”Pynchon的主角来相信这种阴谋的无限象限，因为它是“没有任何连接到任何东西”的可能性。Pynchon的读者，通过同样的令牌，遇到正式模仿偏执的虚构结构：所有这些都是伟大的无缝依存细节的伟大。
秩序与无序之间的辩证法就是艺术与生活之间的辩证法，我们应该根据这个被忽视的老生常谈来分析品钦的技巧。在艺术中，传统上，人类有时虔诚地，有时不虔诚地要求神圣的创造特权，在之前一切都没有形式和无效的地方建立秩序。品钦给出了证据，因为几乎是虚无主义V这种宗教信仰认为“看得见的事物背后有秩序”，这种秩序类似于在表面之下的艺术作品，表面上反映了生活混乱的方方面面。重力的彩虹例如，它一开始给人的印象是一个完全的大杂烩，一个栩栩如生的混乱，但随后你会发现它和詹姆斯·乔伊斯的作品一样精心制作尤利西斯(1922)或《芬尼根守灵夜》(1939)。也许品钦可以像威廉·布莱克、威廉·巴特勒·叶芝和d·h·劳伦斯一样，用精心设计的反理性主义来对抗科学时代的自负和自满。
这些言论使Pynchon的工作科学和艺术的最后一个主要的Topoi统一。Pynchon知道并制作艺术使用科学。如果没有别的，他有，派遣了关于现代物理，化学，工程和制图学科的人类宣传的军团，他们以前过于漠不关心。然而，如上所述，科学服务愿景，而不是另外一边。Pynchon的工作与任何其他作家科学或文学的工作相比，扭转了诗人T.S. Eliot在自17世纪以来的智力景观的一部分所指出的“敏感性的解离”。在Pynchon，在他的读者中，在一个显着的程度上，C.P.雪的“两种文化”再次成为一个。
V。
在他的第一部小说中，V。，Pynchon出色地交织了两个叙述，一个在现在（1950年代中期），另一个在1880年至1943年。悠久的叙事们涉及最初作为维多利亚韦克的非凡女子们出现的非凡女人NOMS de Guerre.在信中V字母表突出显示：Veronica Manganese，Vera Meroving。这是V.，每当二十世纪课程中有流血时会出现。例如，在1898年，她出现在埃及的时尚危机的周边，第二年她渴望佛罗伦萨，其中几个国家的间谍是争吵的位置，从事Pynchon称之为“预纲要”的活动。1913年，她在巴黎，参与了一个血腥的剧院骚乱，就像埃及和佛罗伦萨的危机一样，证明了一场世界大战我的一项履行。在她早期的阶段。
当第一次世界大战以西方文明完整结束时，虽然永久改变，V.开始与那些将以令人满意的狂欢人员，世界卫生员II更加令人满意地涉及这些元素。1922年，她在德国西南非洲，当地赫勒罗大屠杀早些时多十年的大屠杀者重演，预计1933年至1945年间欧洲的真正取代的种族灭绝。1918年后，她在马耳他之后，与群体交感同情到墨索里尼和他的法西斯主义者。V. 1943年在马耳他的空袭中死亡 - 正如潮流反对法西斯的原因，她越来越多地确定。
V.与法西斯主义的亲和力补充了一种颓废的宗教，她来归功于对西方文化和生命本身的灭绝。她逐渐失去了她身体的部分，变得越来越多的无生命零件和：假眼，假发，假脚，假肚脐。她是一个聪明的隐喻，熵和文明的衰落，她的重婚影响力在当代人物的颓废中预测，大多数人都是一个叫做整个病程的一部分。工作人员是其最新成员，这是Winsome Schemiel Benny Profane。亵渎无能为力的爱情和情感参与;他也是常年在有无生命的战争的战争中。他对无生命的恐惧表明，他将文化形势作为世纪的航行。虽然他不是思想家，但他意识到他和他的伙伴是艾略特的空心人，在前往他们呜咽的途中。他无法爱情的漫画条款 - 虽然胖子，但他被各种理想的女性溺爱，包括马耳他Paola maijstral和美丽的雷切尔猫头鹰。失败是他整个圈子的，因为整个病程中有很多性行为，没有承诺，没有爱，没有希望。 The one baby generated by all the sexual freedom is aborted.
整个病态船员是西方文明完全随机和盲目的熵过程的结果。熵的无意义是人类思想难以接受的东西，然而，在赫伯特·斯坦西尔，船员的边缘成员，品钦呈现了他的标准性格，一个人必须发现阴谋来应对生活和文化的碎片化。是斯坦西尔创造了神话，把维多利亚·沃伦从一个堕落的女冒险家提升到一个像罗伯特·格雷夫斯的《白色女神》那样多面的令人敬畏的东西。不只是Stencil，对连接的不可否认的渴望是人类的典型特征。它也被老练的读者所分享，他们把自己投入到文学的谜题中，成为一个模板，一个在错综复杂的情节中寻找意义的人V．在神秘人物的身份中，谁给出了这个名字。Pynchon’s genius manifests itself in his ability to keep his readers suspended between his two mutually exclusive alternatives: that the clues to V.’s identity are the key to meaning and that V. is nothing more than a paranoid fantasy, the product of a mind that cannot deal with very much reality.
读者回应的迷恋V．说明品钦自己就是一个杰出的神话创造者。即使一个人已经“解决”了v的神秘，并得到了一个启蒙，斯坦斯明确地拒绝作为一个威胁他的情绪和精神稳定，一个人仍然发现神话鲜明，感人，甚至可怕。西方的衰落是人们以前遇到过的一个主题，但在这个热爱死亡和无生命的女人身上，人们从未如此真切地遇到过。因此，真正的阴谋是一种艺术的阴谋;这种联系是小说的联系，是作者和读者之间的阴谋。
第49号拍卖品的拍卖
品钦的第二部小说,第49号拍卖品的拍卖，似乎略微V．和重力的彩虹品钦自己似乎也认为这是一部粗制滥造的作品。然而，一些读者认为这是他最完美的艺术作品。这是一个关于Oedipa Maas的故事，她被指定为百万富翁Pierce Inverarity的前情人遗产的“执行人，或者她被认为是执行人”。在履行职责的过程中，她偶然发现了一个阴谋绕过美国邮政服务的证据。她发现了特里斯特罗私下地战争邮政系统，几个世纪以来，所有正式批准的邮政服务，首先在旧世界，然后在新世界。Tristero载有非凡的革命性或简单的疏远群体。在其新世界阶段，它似乎将所有人汇集在美国制度中的所有人，他们被欺骗了美国梦所欺骗的所有人。
Oedipa，像Herbert Stencil一样，发现自己看得越仔细，就发现自己与Tristero的联系越多，直到这些联系开始以如此多和多样的形式显露出来，她开始怀疑自己的理智。事实上，俄狄帕的精神状况成为这本书的中心难题。她首先在故事开头的闪回中遇到这个问题。她回忆起与Pierce Inverarity一起参观墨西哥城艺术画廊时，看到了雷麦黛丝·瓦罗(Remedios Varo)一幅令人不安的画作。在这幅画中，一群女孩被囚禁在一个圆形塔顶，被用来刺绣el Manto壁炉- 地球地幔。他们创造的挂毯通过塔的窗户挤出，包含“所有其他建筑物和生物，地球的所有波浪，船舶和森林”，“挂毯是世界”。奥迪普在绘画中识别出一个事实的代表，即她就像任何其他人在她个人意识的塔中被窃取和感知的人被监禁。换句话说，外部现实可能比在一个人的颅塔上编织或刺绣的东西更重要。oedipa哭泣在人类的孤立。后来，追查Tristero的线索（似乎与伊弗里的庄园和企业共同延伸），她不能自由地从怀疑中释放，即她发现的增殖联系所有人都在自己的心灵中拥有他们的悸动神经节。她意识到她正在成为一个经典的偏执狂。
Though Pynchon does not resolve the question of Oedipa’s sanity, he hints that becoming sensitized to the problems of twentieth century American culture (and to the horrors of the spiritual void contingent on certain twentieth century habits of mind) involves a necessary sacrifice of sanity or at least serenity. At the end, Oedipa is faced with a harrowing choice: Either she is insane, or Tristero—with its stupendous reticulation—really exists. When Oedipa attempts to rephrase the dilemma, she finds that the paranoia is somehow inescapable:
Tristero除了驿车号之后要么是有美国遗产的外观,或只有美国然后如果只有美国似乎她可以继续的唯一途径,和管理在所有相关,是一个外星人,unfurrowed,认为完整的循环到有些偏执。
Pynchon暗示Tristero，无论它作为字面上的现实是什么，实际上是一个必要的虚构，一个对一个封闭系统的替代想法的隐喻。
Oedipa的经历几乎肯定是Pynchon自己的富有想象力的版本。在新颖的，1964年，奥迪普是二十八岁 - 与Pynchon在那一年中的年龄相同。像Pynchon一样，她已经参加了康奈尔然后抓住了西海岸。像Pynchon一样，她也来到自己作为“外星人”，无法适应美国成功，繁荣和自满的沟。因此，人们可以阅读这部小说作为Pynchon的说明，对他为什么已经离开地下。他对美国的弱势成分造成了共同的原因;在他所有的小说中，更不用说他的文章“进入瓦特的思想之旅”，一人指出了对少数民族的显而易见的同情，以及对负责美国景观腐败的企业贪婪机制令人厌恶的事情，这是文字和精神。第49号拍卖品的拍卖然后，是一个虚构的自传的混合 - 与圣奥古斯丁的传统相同《忏悔录》（397-401）和William Wordsworth的的前奏（1850）。
这些猜测 - 需要替代封闭系统，精神自传的暗示 - 由Edward Mendelson的辉煌文章“神圣，亵渎和第49号拍卖品的拍卖“（这篇文章最令人满意的阅读读数最令人满意的阅读，这篇文章已经在Mendelson被重印pynchon：一系列批评论文1978年）。孟德尔森用宗教内涵指出了新颖的高密度语言;他辩称，奥迪皮亚真正搜查了她的二十世纪人类人类的人类 - 是一种新的启示品种，一种方式不可知论，当代理性主义的易义务。他还提供了对新颖的奇数标题的解释。“批款49”是一群邮票 - 托里斯托伪造 - 作为刺穿伊弗里尼遗产的结算的一部分出售。这部小说结束了批次49即将被“哭”或拍卖。在拍卖会上，奥伊佩，期望面对一些代表神秘的Tristero，他们将尝试获得秘密组织存在的证据。孟德尔森表示，“49”的数量倾斜地指的是复活节之间的四十九天，并在五旬节下的圣灵的下降;等待Lot 49哭泣的崇拜的启示象征性地是现代世界等待的启示，其存在如此悲惨地缺乏一系列。因此，Pynchon在期望的记忆中结束了他的小说，一定要恢复神秘的恢复，一些答案在现代时代的叙述者称之为“戒烟，对生活的惊讶”。
重力的彩虹
所有Pynchon的书籍都充满了奇怪的人物和事件，但是重力的彩虹特别密集和苛刻。主人公是蒂龙·斯洛斯罗普(Tyrone Slothrop)，他是美国陆军中尉，在第二次世界大战中隶属于一个盟军情报单位。斯洛斯罗普的上级意识到他的性征服(或他的性幻想;这与德国V-2火箭落在伦敦的分布是一致的。重要的是,安装之前火箭的到来。这一事实使人们对通常的因果机制产生了疑问(它补充了人们听到火箭以比声速更快的速度下落这一事实)后)对这部小说至关重要，因为品钦的意思是让两个科学模型相互对立。旧的模型仍然很少被质疑，它假设了一个机械宇宙，它根据因果法则运行。
与这种世界观相关的角色是阴险的波因茨曼博士，他是一个顽固的巴甫洛夫人，受到了新模型的威胁，该模型假设了一个宇宙，其中的物理现象只能通过不确定性和概率来绘制和预测(品钦在这里有坚实的理论基础;他展示了维尔纳·海森堡和马克斯·普朗克的物理学)。信奉最新世界观的人物是富有同情心的统计学家罗杰·墨西哥(Roger Mexico)。在这两者之间，可怜的斯洛斯罗思——一种普通人——想要活命，如果可能的话，还想要自由。Pointsman和他的手下编造了一个实验，斯洛斯罗普;他们将向他提供他们所掌握的关于德国火箭的最好的信息，然后密切观察他，以获得进一步的信息。斯洛斯罗普意识到自己被利用了，于是擅离职守，开始了一场私人探索，试图发现他个人命运的真相——或许也是他那个时代的命运。
品钦仔细地选择了他的历史时刻，因为第二次世界大战是技术世界成熟的时刻。技术让人类能够完全控制自己的环境和命运;科技提供了一些非常类似于超越的东西——或者它提供了毁灭。品钦的小说是对选择的思考，这一点在新的火箭技术上体现得最为明显。人类会超然地使用火箭，飞向其他星球，还是用它来毁灭自己?自从第二次世界大战后德国火箭科学家被送往东方和西方以来，这个问题的答案就已经成形了。品钦以终极大灾难发生前的一秒结束了他伟大的叙事:末日火箭冲向了电影中的“剧院”重力的彩虹在读者面前没有更换。批判性意见是在这个结局中的凄凉程度分裂。Pynchon说，Pynchon说，世界仅通过“最后一个Δ-t”分开了它的最后一个无限的时间和空间在火箭和它的目标之间。然而，Delta-T是一种相对测量单位。现代人体愚蠢确实在他自己的破坏过程中进行了行动，但该过程仍然可能因重新排序，人力和技术的重新排序而被捕。
至于Slothrop，他只是消失了。Pynchon说他变得“分散”，这个词揭示了Pynchon的天才的特征方面。就像乔治州的艺术宗教和宗教语言一样，为他的美学末端提供服务，Pynchon强制技术语言为人文和精神结束服务。“散射”，来自粒子物理学的牵引力，是指辐射束的分散，但它也唤起了sparagmos，神圣替罪羊的仪式肢解和分散。Slothrop已经与Orpheus一起关联，其肢解成为地中海和东部附近的许多生育邪教之一的基础。从某种意义上说，Slothrop为现代世界的罪而死亡，他的散射与建立反诉的成立，这是一群开明的无政府主义的男女，致力于扭转暴力和死亡技术。在这种新颖的组成时具有各种反文化运动的反应，这并不是特别强大或有效，但它为遭受破坏的行星提供了希望。
后重力的彩虹，Pynchon没有为十七年出版的新小说。在此期间，逆流量作为反应，自满和唯物主义的力量接管，也许这是这种令人恐惧和令人意意的发展，这是Pynchon的长期沉默。他可能已经抛弃了一本书或书籍，似乎对1960年后的Zeitgeist似乎没有统治。然而，当新颖性的沉默终于破碎时，它是对1960年代和1980年代的历史极化的冥想。
留火
在他期待已久的第四部小说中，留火，品钦回到了加州的背景第49号拍卖品的拍卖．如此V。，Pynchon建立了双重历史焦点。他想象在现在的人物 - 1984年的Portenty一年 - 试图在他们和整个国家接受灼热段落时，二十年来的时间来到这一时期。然后，Pynchon在这里反映了国家历史所取得的方向，从无政府主义而且健康的自我放纵来到新毒品镇压。These poles are visible in the People’s Republic of Rock and Roll, with its ethic of freedom, pleasure, dope, music, and self-expression, and in the Nixonian and Reaganite reaction that put an end to the polymorphous perversity of the 1960’s and ushered in the return to materialism and political conservatism.
这部小说是结构化 - 比通常与Pynchon常常更具弱点 - 周围的一个名叫大草原的女孩为母亲，弗莱尼西盖茨，他不久在她出生后不久抛弃了她。草原父亲Zoyd惠勒仍然喜欢Frenesi，和她参与其中的人 - 在他面前 - 邪恶的布洛克Vond，一位被用来渗透和颠覆Pr3等根本原因的联邦代理商。Zoyd接受了他的痛苦，但Vond将停止任何东西可以在他的离合器中恢复弗里宁斯 - 甚至在绑架草原上，甚至可以被制成更新的控制器。还涉及该行动是女性忍者达里尔路易斯 - DL-Chastain，Frenesi的老朋友，以及DL的伴侣，“Karmic调节器”Takeshi Fumimota，一种禅宗私人眼睛。
大草原，Frenesi和DL的中心，更不用说对Frenesi的母亲和祖母（Sasha Gates和Eula Traverse）的叙事关注，使这篇文章Pynchon首先在女权主义小说中。（虽然是一个女人，V.，他是他的第一部小说的核心，它真的是与罗伯特坟墓和白色女神相关的母系视野的样子。）这是他能够进入这种女权主义留火他之前的三部小说，以及《维也纳的死亡与仁慈》(Mortality and Mercy in Vienna)和《熵》(Entropy)的故事，都带有对世界末日的痴迷。留火以一种神话般的家庭和谐的愿景结束——这是对全美家庭的一种预言。在这里，读者看到普里里与她的母亲和同父异母的兄弟重聚，佐伊德和其他人也融合在一起。只有Vond是被排除在外的(他的姓氏是荷兰语的一个虚构词)vondeling，一个令人挑剔的东西 - 因为暗示他无法融入家庭的全部内容）。似乎在妇女中居中的Traverse-Becker族的重聚是Pynchon的Kurt Vonnegut的类似想象，和平与和谐的时代，讽刺地成功地成功了在小说中的到处都是期待的。
这里也是Pynchon的含义的含义，留言的虚构社区，提供了与其标题的小说。Vineland是在第一千年结束时由Vikings的Vikings的美国大陆的名字。Pynchon的小说提醒美国读者他们的土地已知一千年来历史。
梅森和迪克森
更接近过去的数据梅森和迪克森．品钦的小说篇幅最广，内容涵盖了18世纪，特别关注了查尔斯·梅森(Charles Mason)和耶利米·迪克森(Jeremiah Dixon)的职业生涯，他们被英国皇家学会派往地球的遥远角落，观察1761年和1769年的金星日食。在这两项任务之间，梅森和迪克森接受了一项委托，在宾夕法尼亚州和马里兰州之间划定备受争议的边界。品钦这部长篇小说的中心部分与这个项目有关，它占据了他1763年至1767年期间的主人公。
日期很重要：梅森和迪克森在美国革命的前夕工作。Pynchon看着美国他们遍历了伟大的铁路的切换点，称为历史。他认为殖民地美国是西方文明在陷入福斯德课程走向更多理性主义之前暂停的地方，对技术的更大依赖，以及用魔法和迷信的沐浴浴室扔出精神婴儿。它提供的宗教自由虽然，但是，Pynchon始终是普遍的建议，这是西方精神和物质能量之间的斗争之地。到了十八世纪后期，随着革命的革命，启蒙（特别是侗族）的世俗趋势（显着悲伤）使得美国保守党，仅仅是一些“魔术的贫乏碎片不可挽回的碎片。”不再是“第三条约”的设置，纽瓦尔德只迈出了偶尔“希望奇迹可能发生的希望，上帝可能会回归人类事务，这可能是一个物种童年所需的所有渴望小说成真。．．． ” Though aware that popular religion would always figure prominently in the moral economy of the emergent American nation, Pynchon suggests that some more genuine and legitimate spirituality was elbowed aside by the less-than-idealistic interests that fostered revolution (and he offers largely unflattering sketches of figures such as Founders Ben Franklin and George Washington). In the end, America became merely “one more hope in the realm of the Subjunctive, one more grasp at the last radiant whispers of the last bights of Robe-hem, billowing Æther-driven at the back of an everdeparting Deity.” Pynchon seems, in梅森和迪克森，康复追求宗教自由的神圣神话。
事实上，他改写了不止一种典型的美国叙事。他如此亲密，如在第49号拍卖品的拍卖，有些背叛了最初的美国梦;因此，他的主人公们，美国亚当的孪生兄弟，必须像他们的许多文学前辈一样，决定是否要重演堕落。品钦还回顾了被囚禁的故事，强调的不是俘虏者不敬神的野蛮行为，而是他们所服务的欧洲人的邪恶阴谋。当美国印第安人绑架了康内斯托加的Eliza Fields时，他们是为了邪恶的耶稣会士而做的，这些耶稣会士想要雇佣一个叫Las Viudas de Cristo的奇怪的修道院妓院:基督寡妇。也许更奇怪的是菲尔兹和张船长一起逃跑，这位中国风水大师反对对建筑主门——耶稣会牧师扎尔帕佐进行严格理性的测量(和制图)。
目前加入了借助梅森和迪克森的伐木工人，拉邦队和衣架的船员，为他们的项目提供了重要的非西方视角。“界限，”他宣称，应该“遵循自然 - 海岸线，ridgetops，河岸 - 这尊敬龙或山内部，土地景观从中占据了它的形式。在地球上标记一个正确的线是造成龙的非常肉的剑斜线，很长，完美的疤痕。．．．“张子特征在于Visto（天才直的十码宽的卫训师通过荒野切割）作为一个指挥沙“坏能量”将带来它的“坏历史”列车。正如张后来观察到的，
Nothing will produce Bad History more directly or brutally, than drawing a Line, in particular a Right Line, the very Shape of Contempt, through the midst of a People— to create thus a Distinction betwixt ‘em—’tis the first stroke—All else will follow as if predestin’d, unto War and Devastation.
半个世纪后的美国内战证实了张的预言。
弗朗西斯·培根(Francis Bacon)在描述戏剧偶像时，很久以前就认识到，在特定的历史时期内，人们接受的认知方式会使某些思维变得困难，甚至不可能。例如，梅森渴望成为皇家学会的会员，尽管他拼命地试图相信死亡——尤其是他深爱的妻子丽贝卡的死——并不是最终结果。然而，他和迪克森共同的科学使命却没有给这样的希望提供多少自由。品钦巧妙地把他的主人公想象成与他们年龄相仿的不完美的两栖人。每个人都在努力调和一种超自然或魔幻思维的倾向和对新的理性主义秩序的职业义务。无论是在南非，在圣赫勒拿岛，在美国，还是在北角，迪克森和梅森意识到，他们只是那些对他们漠不关心或怀有敌意的势力的无关紧要的卒子。测量员们是强大而遥远的皇家学会的仆人，他们遭受着一种偏执狂的折磨，这与平常品钦的文章有些不同——或者他们只是向我们展示了一种公认的精神病理学的积极的一面，虽然来得有些迟。品钦暗示，在他18世纪的罗森克兰茨和吉尔登斯特恩的偏执中，有一些令人钦佩的，甚至是救赎的东西。梅森和迪克森抵抗着他们那个时代强迫性的知识力量。
像这些年龄在这些页面一样出色，Pynchon侵犯了他的历史框架。在一些点，读者意识到一些精心制作的十八世纪美的美妙地镜子实际上是一个二十世纪的同行，为Pynchon经常避免历史限制，以提供美国和美国文化的戏剧瞥见。搞笑，轻轻地隐性的暗示，达夫大鸭，快乐绿色巨人和明星长途跋涉比比皆是，更不用说众多聪明的颤音的奇怪的白话。这里没有廉价的镜头，只有偶尔的“廉价的丹顶”。人物不会让他们的备份 - 他们遭受“thoracick愤慨”。希望保持成本降低的人被提醒“珠江珠三角形非ent(“天下没有免费的午餐”)。读者也会对“teton dernier”、“飞行的猪”、“以粪为食的苦笑”和“pygephanous”(芬德贝利·博丁向敌人露出臀部)微笑。
Pynchon在书中充满了读者们所期望的想象力。例如，有一种很棒的会说话的狗，叫做“学会英语的狗”。还有一个角色在满月时变成了海狸。18世纪的山谷女孩的每句话都用“as”，而不是像她20世纪的姐妹那样用“like”。一位有着双关名字的厨师阿曼德·阿莱格雷(Armand Allegre)挡住了一只机械鸭子——达菲鸭(Daffy)，雅克·德·沃康森(Jacques de Vaucanson)发明的弗兰肯斯坦怪兽(Frankenstein 's monster)。这种玩笑也有严肃的一面:德·沃坎松的打孔卡片技术将在雅卡尔织布机和其他自动化织布机中得到改进，这些机器在启蒙运动的核心——工业革命中发挥了重要作用。随后，打孔卡将在信息时代扮演他们的角色。
在梅森和迪克森然后，Pynchon在理性主义成为文化juggernaut的时候，Pynchon在西方历史中的那一刻表征了十八世纪，粉碎了思维的精神替代品。如此V．那重力的彩虹以及1984年的那篇文章《当勒德分子可以吗?》(Is It ok to Be a Luddite?)作者将重点放在科学技术进步中浮士德式欲望的具体化上，在这里以极其不自然的线条作为象征，这条线直冲神秘的美国西部，将新世界奉献给理性，也奉献给它的滥用。
主要作品
长小说:V。, 1963;第49号拍卖品的拍卖, 1966;重力的彩虹，1973;留火, 1989;梅森和迪克森，1997年;反对当天, 2006年。
短小说:《维也纳的死亡与仁慈》(mortal and Mercy in Vienna)， 1959年;《小雨》(1959);“熵”,1960;“低地”,1960;《玫瑰之下》(Under the Rose)， 1961年;《秘密的融合》(The Secret Integration)， 1964年;慢学习者：早期的故事, 1984年。
非小说类：致命的罪恶,1993年。
资料来源:著名美国小说家修订版第一卷詹姆斯·阿吉-欧内斯特·j·盖恩斯由卡尔·罗利森编辑，塞勒姆出版社，2008年。
类别:美国文学那文学批评那俄罗斯乌克兰比分直播那文学那后现代主义
Ken Kesey小说分析
令我惊奇的是，品钦的小说不仅像这里描述的那样在哲学/智力上刺激和密集，而且还有真正的娱乐和情感故事。当你阅读时，无论你在寻找什么，你都可以在他的小说中找到，除非你在寻找简单的答案。