从古代对幽默的信仰到20世纪和21世纪的精神分析和药理学方法，各种各样的心理理论影响了小说家的文学创作。根据这些理论进行分类是困难的，因为作者倾向于混合使用这些理论，并且使用的比他们承认的要多。例如，在卡尔·荣格对待黑塞之后，他的作品中开始充斥着荣格的分析心理学，然而黑塞却倾向于贬低这种影响，并谈到与荣格更亲近西格蒙德·弗洛伊德。因此，心理长篇小说最容易被归类为四种文学技巧，而不是根据医学理论:有趣的病因学、不悔的忏悔、意识流和卡夫卡式幻想。
好玩的病因
查尔斯。波德莱尔的中篇小说La Fanfarlo (1847年;炫耀)作者将主人公塞缪尔·克莱默(Samuel Cramer)的特质归因于他的混血血统(德国和智利)、他的法国教育和他天赐的部分天赋。因此，波德莱尔是在实践病因学——诊断疾病的原因——但没有一个医生所能接受的严重程度。相反，他通过一种异想天开的、基于自然、养育和上帝的各种理论的混合物来解释一种状况。这种诙谐的融合(或者，实际上，任何广泛的病因学)只在18世纪以后的小说中才常见。在奥维德的变形记（c。8 C.E;英文翻译1567），Myrrha对她父亲的乱伦热情创造了后来令人着迷的心理学家的情况，但叙述者只是对这种激情作为刑事和恶心的意见，而无需调查为什么Myrrha有这种不寻常的渴望。据推测，命运或众神，以某种方式负责。
然而，随着18世纪科学的兴起，对超自然影响的默认引用不足以解释人格差异。在19世纪早期的浪漫主义之前，被诊断的人物很少偏离正常，因此不需要过多的阐释。然而，从那以后，由于人们对个性的极端表现越来越感兴趣，神经病患者和精神病患者开始增多。
为了展示这种个性，作者必须在某些时候诊断字符与常量的偏差;矛盾的是，由于这些编目的根本不是单独的，因此作者也必须厌恶诊断本身。在华盛顿广场（1880），亨利•詹姆斯叙述者详细说明了角色的心理怪癖直接，但故事反对这种见解。Shrewd医生斜坡，闻名于诊断过多的细节，通过暴露未婚的气质破坏他女儿的生活。在后来的作品中，詹姆斯继续提供病因信息，但它通过观点来过滤，使其含糊不清，如他的新闻螺丝的转动(1898)，它永远无法确定它的鬼魂是真实的，还是女家庭教师歇斯底里症的症状。
更复杂，托马斯曼的叙述者Moft Faustus医生：德国Composer AdrianLeverkühn的生活如同朋友（1948年）试图证明作曲家AdrianLeverkühn的天才和精神疾病是德国辉煌和退化的症状。此外，叙述者的猜想散文对他的判断削弱了信心。正如曼恩的散文也展示，他认为生活的复杂性超越简单的类别。在稍微较小的层次上，他的方法（对其结论的痴迷，仍然怀疑）也出现在许多惊悚片中，包括托马斯哈里斯红龙(1981)和《沉默的羔羊(1988)。在这些作品中，从精神分析学家变成食人族的人和调查此案的侦探都使用了心理侧写。对于这种猜测(这种猜测并不总是准确的)，哈里斯反驳了普遍存在的宗教意象，这些意象旨在赋予邪恶一种启示的性质，但并没有将其归结为任何单一的理论，无论是心理学的还是神学的。
在反对解读，和其他论文(1966)，苏珊桑塔格反对心理学，特别是传记文学研究。因此，她在小说中加入了一些不合群的人，她评论这些人的方式与其说是对心理学的依赖，不如说是对心理学的戏仿。同样,Thomas Pynchon.从荣格的心理学导论中提取意象西藏死亡之书并在他的喜剧小说中加以讽刺第49号拍卖品的哭声(1966)。和其他人一样品钦的小说在美国，它把所有的分析都视为一种偏执狂。引起争议的是，新小说家阿兰·罗伯-格里耶(Alain robbie - grillet)在小说中明显地暗指俄狄浦斯(Oedipus)(弗洛伊德体系的基本模式)Les Gommes（1953;橡皮擦1964年）;他公开否认他们在那里。在她的散文中，另一个新的小说家Nathalie Sarraute已经解释说，她的表征描述了热心（人们试图控制的行为），但她认为没有深度躺在这些深处。心理诊断的引用只是为了否认或嘲笑他们在这种小说中发生了流行的水平Ken Kesey的一只飞过了疯人院(1962年)，书中护士拉契特(Nurse Ratched)这一角色体现了医疗体系急于给病人贴上贬低和欺凌的标签。
不悔改的忏悔
在经典精神分析在美国，发现病因主要是医生的职责。病人进行一种世俗形式的忏悔，因此(不像宗教版本)没有人需要忏悔。文学也遵循着类似的道路。费奥多陀思妥耶夫斯基的地下笔记(1864)，叙述者几乎是幸灾乐祸的自我暴露，没有净化或救赎，与基督教的忏悔决裂，并为20世纪的忏悔小说树立了典范。根据文学理论家的说法Mikhail Bakhtin在美国，陀思妥耶夫斯基后来的小说，在他们最好的时候，是由声音的对话组成的，没有一个评论的叙述者。这使得陀思妥耶夫斯基的作品从头到尾都是自白，但是巴赫金也承认，陀思妥耶夫斯基有时会求助于诊断和病因学，就像在结语中一样罪与罚（1886年），基于基督教的心理学突兀。
二十世纪初，André Gide 's这些不道德的人（1930）进一步走向世俗的忏悔模式。在本书结束附近，它的主角，米歇尔是不知道他的同性恋，所以他不能透露它，除非报告行为，他理解少于读者。此外，由于小说中的同性恋不是一种行动，而是一种趋势，它不是在基督教术语中，犯罪;尽管有罪，但它灌输了，它似乎并不敏感。通过说服与令人尴尬的冲动，这些不道德的人为法国小说制定绝望的色调。
这种基调至少延迟了Albert Camus的秋天(1957)。主人公让-巴蒂斯特·克拉ence不愿意冒生命危险去救一个溺水的人。克拉姆斯对自己的懦弱感到失望，他放弃了传统的行为方式，陷入了残酷的境地，试图让所有人相信，他的缺陷来自于人类自身不可消除的紧张:没有救世主的堕落。就像米歇尔的同性恋一样，Clamence的施虐是20世纪上半叶引起心理学关注的条件之一。那个被压抑所震撼的时代，再次出现在石黑一雄的怀旧小说中。它们显示了人们是多么不情愿地发现自己的破坏性，就像书中Sachiko和Mariko之间伪装的施虐受虐关系苍白的山景(1982年)，或者克里斯托弗·班克斯(Christopher Banks)笔下人物的自我错觉当我们还是孤儿时（2000）。尽管弗洛伊德认为侵略性和肉欲的驱动器可能被升华到文化成就中，小说家和公众一起倾向于在心理学披露对无意识的易于非理性的披露中。
除了石黑浩的怀旧作品，二十世纪下半叶的忏悔小说并没有那么容易被无情的本能所压抑。安东尼·伯吉斯的《发条橙》（1962年;与最终章节，1986年）转载，叙述者亚历克斯是一种强奸犯和凶手，他受到厌恶疗法治疗，以便他对性别或暴力的思想变得恶心。换句话说，他被胁迫被视为陈规定型维多利亚时代。读者预计将谴责他的心理阉割。然而，在自由的胜利中，他推翻了调节并返回了致力于宣布梅姆姆。
奥森·斯科特·卡德(Orson Scott Card)和凯瑟琳·h·基德(Kathryn H. Kidd)的小说中也有类似的情节洛夫洛克（1994），叙述者是一个人为增强的Capuchin猴子，就像亚历克斯一样，必须克服他的调理能够进行性和暴力。在这里，甚至比在发条橙色，邪恶是令人释放的动物方面。解放赋予营销许多在20世纪60年代流行的第一人称作品，如杰克凯鲁科的佛法的索求（1958）和约翰贝斯的贾尔斯:或者，新版教学大纲(1966)。虽然比凯鲁亚克更清楚地意识到邪恶，但与伯吉斯相比，巴斯使心理解放听起来相对无辜。伯吉斯对人类破坏性的敏锐意识更典型地出现在英国小说中，比如j·g·巴拉德的小说碰撞（1973年），这是关于在汽车事故中采取虐待狂加乐能。
也许是因为戏剧的性质使其倾向于公共仪式，在彼得谢弗这样的戏剧中equpb (pr。在无数的电影中，精神分析本身构成了忏悔的背景。然而，在第一人称小说中，最接近的类比是叙述者和读者之间的关系。当像精神分析学家一样的人物出现在小说中时，他们通常会伪装起来强调精神病学的消极或积极联系。因此，刚从荣格富有成效的治疗中解脱出来，黑塞创造了叛逆、早熟的标题人物德棉（1919年;英文翻译，1923）进入其叙述者的非官方分析师。同样,在J. D. Salinger《玻璃家族》(Glass family)的传奇故事西摩：一个介绍，尽管家人有时会发现自己躺在精神科医生的沙发上，但哥哥们(其中一人自杀了)将guru和治疗师的功能结合在了一起。不管分析者是食人族还是帮助人们赎罪的朋友，这个过程与忏悔和宽恕无关，而更重要的是向读者提供有趣而令人震惊的真相约瑟夫康拉德他在1902年出版的同名小说中把人性称为“黑暗之心”。
意识流
根据Keith M. May的观点，意识流——一种代表无意识思维的尝试——属于一个相对短暂的时期，当时两次世界大战导致人们再次认识到人类的非理性。值得注意的是，梅没有提到Édouard杜雅尔丹的意识流小说我们不会再去树林(1938年)也被称为海湾是Sere（1991年），在第一次世界大战之前发表了世代。更明显的是，Dorrit Cohn争辩说，意识流中的不知意碎片近似于思想的深刻阶层，因为心理学家Lev Vygotsky已经表现出这样的不一致性。
根据Shiv Kumar，心理学家 - 哲学家威廉·詹姆斯发起了“意识流”的第1890章，但它在1918年的文学批评中被介绍了May Sinclair关于Dorothy Richardson小说。在朝圣(1938年，1967年)，理查森把自己局限在主人公的意识中，没有提供读者在书的开头所期待的习惯信息。读了50页，读者知道这个角色是个青少年。正如凯瑟琳·曼斯菲尔德为短篇小说所做的那样，理查森把意识流技巧引入了英国小说，意识流的主要实践者是弗吉尼亚·伍尔夫、詹姆斯·乔伊斯和威廉·福克纳。
伍尔夫的首次采用该技术是雅各布的房间（1922年），关于第一次世界大战的英国人的生活，即使在背景中的教堂钟声钟声时，它也反复标志着传统宗教的人物吻合。（她的一代人与一个正在用心理学取代神学的世界相关的意识流。）通过专注于一天，她的下一部小说，达卢伊太太(1925年)，在对相对无情节的精神流动的描写上达到了更高的强度。不过，其中一个统一的因素是，他反复提到了赛普蒂默斯·史密斯(Septimus Smith)，他咨询了一位精神病医生，然后自杀了，以避开另一位医生。在一个极端的层面上，他的自杀与内部事件对其他角色的重要性是相似的。
虽然意识流意味着每个小说家的作品中有些略有不同，但乔伊斯表示最大的技术。在他的艺术家年轻时的画像(1914-1915年系列，1916年出版)，大多数章节都是用第三人称，但它们与主角的心智发展非常协调，从婴儿语(在早期)到受过教育的年轻人的博学(在最后的章节)都有。乔伊斯的尤利西斯(1922)，然而，通过模仿一些体裁或风格，如新闻散文或表现主义戏剧统一每个部分。最后一部分，展现了莫莉·布鲁姆入睡时的思想，是一串没有标点符号的词语，特别适合“意识流”这个术语。她的独白不应与那些作者只是提供自己的思考的作品相混淆。
在初稿在路上(1957年)，凯鲁亚克以最快的速度把整部作品写成一个单独的、未经编辑的句子，以实现自发的自我揭示。与此相反，乔伊斯正在远离莫利的非理性和困倦。如果意识流意味着一次一颗心的表现，那么乔伊斯不朽的最后一部作品，Finnegans唤醒(1939年)，已经超越了梦，进入了一种非常不清醒的梦，这种梦的不连贯几乎让人无法理解。它的读者进入了荣格的集体无意识:整个人类的象征遗产。
在治疗了乔伊斯的女儿之后，荣格甚至误解了她尤利西斯他认为这是遗传性疯狂的自然流露，酒精会加剧这种症状。虽然没有证据证明作者精神错乱，但意识流的不连贯可以很好地刻画人物的精神失常。第一部分福克纳的声音和愤怒(1929)记录了发生在白痴本杰身上的难以理解的感觉印象。读者随后会看到这个故事的其他目击者的心理内容，包括一个年轻人因为对妹妹乱伦而自杀。同样,在福克纳下一步新颖，我弥留之际(1930)，达尔，一个走向疯狂的千里眼，是其思想被取样最多的角色。虽然人们对意识流的兴趣是由心理学的兴起培养起来的，但这项技术本身就暗示着一个心灵不是被临床观察的，而是被心灵感应的;因此，达尔的透视术与那些写或读意识流的人有很多共同之处。
意识流开始在二十世纪末吸引新一代作家。两个例子是Patrick McCabe，其叙述者屠夫男孩(1992)是一个年轻的男孩，他通过撤退到一个幻想世界来处理一个麻烦的家庭，欧文·威尔士，他的猜火车(1993)是由来自同一镇的几个吸毒者讲述的。除了意识流之外，马克·z·丹尼尔夫斯基(Mark Z. Danielewski)的小说还采用了文字游戏、非线性结构和脚注离开家(2000)，乔纳森·萨夫兰·福尔一切都被照亮了（2002）和JunotDíaz的奥斯卡·瓦奥短暂而奇妙的一生（2007）。然而，最庆祝的例子是托妮·莫里森的心爱（1987）。它的主角是Sethe，一个被逃生的奴隶被她忍受的残模而受到破坏，让她谋杀了她的女儿。Sethe的叙述是分散的，就像女人一样，莫里森的意识利用有助于读者了解Sethe的心理状态。
Kafkaesque幻想
意识溪流观看角色'思想，好像作者与他们分开。然而，在Kafkaesque文献中，人物及其作者汇合。事实上，Kafkaesque作家倾向于将自己的图像放置在他们的作品中。弗兰兹卡夫卡的名字主角das schloss.(1926);城堡1930年）与初始K.，虽然主角分段(1925);审判约瑟夫K。库尔特·冯内古特把自己放在自己的小说里，屠宰场 - 五：或者，孩子们的十字军道，死亡的责任(1969)，作为一个次要角色，他描述了书的组成，从而告诉读者行动是虚构的。由于冯内古特脑海里的联想，比利·皮尔格林在时间中来回穿梭。
米兰·肯德拉通过中断动作来制造成分的成分，解释他创造一个字符或其他人物。在他的小说中生命中不能承受之轻（1984年），他通过在真理生活中塑造主角，因为这一想法是由Kafka和Václav哈维尔表示的。虽然Kafka本人是Subtler，但他的作品审查表明，他结构化的事件与Kundera的人为方式相当，几乎没有试验。相反，Kafkaesque的小说就像一个迷人的梦想或噩梦，在这种情况下，这种行动，然而令人兴奋，从来都不是真实的。
在非卡夫卡式小说中，作品是作者和读者之间的缓冲，让他们看不到对方。卡夫卡式至少创造了一种透明的幻觉，在那里作者和读者可以像看到人物一样看到对方。卡尔维诺的如果在冬天的夜晚旅行者（1981），读者在情节中积极参与;实际上，哈尔维诺书的男性读者被描述为与女性读者的浪漫。如果在冬天的夜晚，旅行者是最精心的尝试之一，使“你”成为一个角色，而是这样做的其他显着的小说包括米歇尔·议员改变了心脏（1957）和卡洛斯福森特斯的新闻光环（1962）。
在金纽曼的第二人称小说中生命的彩票：一个选择你自己的冒险书(1999)，读者被邀请成为主人公基思，并代表基思做出决定;选择一条路而不是另一条路将读者引向小说的另一部分。卡夫卡的断断续续的中国的长城等(1933年)既有一个与卡夫卡本人复杂相关的第一人称叙述者，也有一个“你”作为主角。
像梦魇中的人物一样，Kafkaesque主角有时可能缺乏个性的深度。尽管如此，在其详细探究权威思想的梦想中，Kafkaesque模式至少与其他形式的心理叙事一样。
来源:罗利森，卡尔。长篇小说评论。第四届。新泽西：塞勒姆出版社，2010年。
参考书目
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