t·s·艾略特保守的戏剧作法显然是表示在他1928年的文章“戏剧性的对话诗”,他指出,“真正的戏剧”显示“礼仪与现实主义之间的紧张关系。”可以肯定的是,艾略特远不同易卜生的现实主义的倡导者,保持在他的整个职业生涯中,自由自在的现实操作以外的经典艺术的局限性没有产生和谐。因此,艾略特依靠大量的传统形式,包括质量和希腊戏剧。另一方面,他创造了新的诗歌形式,相信莎士比亚的无韵诗等传统形式来表达现代经验不足。在斯威尼阿冈尼司帝斯,他利用杂耍的节奏,相信这样强大的娱乐包含高艺术性的一个受欢迎的戏剧的种子,与伟大的成就,伊丽莎白和詹姆斯一世的剧作家。
现代宗教戏剧,艾略特认为,“应该能够保持兴趣,引起兴奋,不信教的人。“救赎是他所有的戏剧的主题,主题探索在不同的水平。例如,贝克特的理解谋杀在大教堂,救恩是一个愿意提交一个更大的模式是发达国家和回火后社会喜剧。
在几乎所有他的戏剧,艾略特提出了字符在一个连续的精神的理解,包括烈士或圣图的“监护人”(精神顾问),常见的民间(有限的感知能力至少住宿),和不了解的。在家庭团聚和的鸡尾酒会分别,哈利和西莉亚经验有犯罪和赎罪的欲望。西莉亚的照明也表现为一种有失败的另一个人。她的牺牲是相应更多的移动,不是因为它是图形化描述,而是因为它似乎不可阻挡。
在的机要秘书,科尔比,寻找人类的父亲相似之处他渴望神,经历他的解说,一个私人的时刻在一个花园和他的救恩作为一个风琴演奏者。在上述中,监护人人物比比皆是。阿加莎议会哈利跟着服务员欧墨尼得斯,如果他希望补偿家庭诅咒;茱莉亚,亚历克斯和赖利不仅给西莉亚启蒙的方法恢复Chamberlaynes的婚姻;退休的代客Eggerson提供科尔比一份工作作为一个风琴演奏者和预测他最终进入神圣的命令。艾略特的最后,元老,是唯一一个人类的爱是一个神圣的爱足够的指南;在这个意义上,莫尼卡,在她爱她的未婚夫和她坚定的对她父亲的爱,尽管他的缺点,是一个监护人的人物。
开发特征的老百姓可能被视为好。因为他们愚蠢或试图主宰,哈利的所有亲戚似乎失去了直觉,不过,也许,查尔斯叔叔开始感到“我有个东西可以理解,如果我被告知。“更大的希望是在举行鸡尾酒会,虽然不是所有可能跟随西莉亚的路径,Chamberlaynes学会接受“好生活”可用,甚至彼得,爱上了西莉亚,会通过相同的特质让他“看到”一个电影制片人。再次,科尔比撤回从家庭圈子,那些仍然也怎么表面mismatched-engage交流最重要的特征,渴望理解和爱。最后,在元老,艾略特在他连续达到平衡的人物,因为他提出的救恩Calvertons由爱的可能性,通过莫妮卡,迈克尔可能返回找到他的自我认同,而戈麦斯和太太Carghill变得迷失的灵魂,因为他们追求自己的报复。
在大教堂被谋杀
尽管最初产生的坎特伯雷的节日,在大教堂被谋杀取得了艾略特的戏剧最持久的兴趣。殉难的心理和历史的探索,不仅直接说当前争端教会和国家之间的互连,还经常存在的当代的暗杀威胁。这是艾略特最成功的尝试适应诗体戏剧,尤其是在合唱的演讲,他的功能,艾略特认为,向观众解释行动,加强行动的影响反映了它的影响。在骑士的演讲和诱惑者(字符上演这出戏时翻了一番),态度却恰恰反映出诗意cadence-a形式以下内容的好例子。格罗弗·史密斯指出,标题本身,而商业吸引力,有点误导,也是其他可能性艾略特认为,其中“大主教谋杀案”和“恐惧的方式,”在大教堂被谋杀一个侦探小说不如试图惊吓不动感情的信徒成洞察和没有信仰的人的理解。
像艾略特的首次涉足仪式性戏剧,岩石,谋杀的大教堂是基于一个真实的事件,殉难的托马斯•阿•1170年教堂的圣本笃在坎特伯雷大教堂。不像岩石,然而,这是一个奇观玩描述教会的历史,在大教堂被谋杀重点是一个戏剧性的事件的强度。的痕迹托马斯的精神教育,最大的诱惑是自我扩张;合唱的教育,寻求逃避痛苦和救恩的人效力;骑士的教育和观众,物欲的牵连到他们共同的暗杀。
艾略特的添加第四个诱惑者贝克特的“审判”在第1部分中是至关重要的。前三个诱惑者预计,轻易地拒绝。第一,提供感官享乐,辞职贝克特“[他]的乐趣更高的恶习。”就是这样一个副提供的第二个诱惑者:“世俗的权力,建立一个美好的世界,“权力,要求提交世俗的法律。贝克特,拒绝这个练习在聪明的利己主义,也反对第三诱惑者的提议,一个联盟推翻国王与贵族;这样的行动会使野蛮贝克特,让他“狼在狼。”
然而,第四个诱惑者是不那么容易回答,因为他带来了通过殉道精神力量的诱惑。咨询大主教寻求死亡,他提供了作为回报的喜悦挥舞权力永生和死亡,群众的奉承,天上的富丽堂皇的丰富性,,最后,甜蜜的报复,托马斯就可以往下看,看到他的“迫害者,在永恒的折磨。”
对贝克特,唯一办法逃脱的诅咒影响自己的属灵的骄傲是放弃任性,这样他可能会成为一个更大的模式的一部分。格罗弗·史密斯指出,贝克特的律师给合唱团(具有讽刺意味的是引用他的第四个诱惑者)源于亚里士多德的形象仍然点轮,例如——行动的来源:
你知道和不知道,代理是痛苦,
和痛苦的行动。演员也没有受到影响
和病人的行为。但都是固定的
在一个永恒的行动,一个永恒的耐心
所有必须的同意,这可能是意志
和所有必须受苦,他们可能会,
车轮的模式可能生存,可能还有
永远静止。
在神学方面,艾略特认为行动和痛苦之间的关系的性质取决于上帝的概念作为先驱者,正如仍然集中在车轮。贝克特,愿意牺牲,他将代替上帝的意志。当他知道他为错误的原因做正确的事,他进入提交的理想人类和上帝之间的关系,一个人的同意是一个乐器。在引入的将符合条件的上帝,一个矛盾不受苦,一个作为乐器;也没有一个行动,一个放弃。
为女性的贫瘠的生活在小的行为,贝克特成为新的中心;符合他的遗嘱,他们也成为神的旨意的工具,即使是骑士在贝克特的谋杀。格罗弗·史密斯,而贝克特的语言是抽象的和不动感情,他决定藏在困难,矛盾的话说,女人是公开性感的;对于卡罗尔·史密斯这样的语言表明,女性已经接受了他们的“基督徒的责任。“女性不愿参与的事件是一个暴力的扰动意志干涉的态度;通过贝克特,他们不仅感动了生命也死亡。关键是在说教由贝克特在剧中插曲,布道,他说话的态度悲哀和欢乐的殉难。在他死之前,他提醒女性,他们的快乐只会“当上帝的图的目的是完成“当,换句话说,他们知道他的殉难是他们绝望的答案。
散文的骑士说谋杀案发生后一些批评者突兀,但艾略特故意;更严重的批评是,它是有趣的,或有误导性,因为强调“比赛。之间的权力和神圣辞职”是对教会和国家转移到一个论点。琼斯不同意;对他而言,散文震撼观众的伪善自满。提供的参数骑士熟悉的合理化。第二个骑士恳求无私的义务作为谋杀他的理由,第三,“暴力是唯一的方法,可以获得社会正义,“第四,因为贝克特的自负的自我主义促使谋杀,正确的“结论”是“自杀而精神失常。“最后的合唱,口头的赞美颂背景,作为纠正任何扭曲的观点,因为他们,“类型的普通人,“不仅负责“世界”的罪也承认人类意识是一个肯定的最终设计,他们心甘情愿地成为一个组成部分。
Franciszek Starowieyski 1963 t•s•艾略特的海报促进波兰生产家庭团聚
家庭团聚
1939年3月,生产,家庭团聚成功远远低于艾略特的第一部长篇,部分因为他是试图吸引一个世俗的听众;此外,他唤起的埃斯库罗斯的Eumenides-the Furies-as一群衣冠楚楚的姑姑和叔叔和他的英雄的动机和命运的刻意模糊导致的弱点。各种批评人士追踪的先例家庭团聚,包括亨利·詹姆斯的“快乐的角落”(1908),威廉·莎士比亚的丹麦王子哈姆雷特,(pr. c。1600 - 1601年),埃斯库罗斯知了(公元前458年。英语翻译,1777),来源讨论了完全由格罗弗·史密斯和大卫·琼斯。艾略特试图与古典和现代,相信诗歌带入观众的世界将有助于治愈社会解体。
两个层次的pk现实和精神是并不总是相互照亮。表面上看,该剧描绘了同学会的哈利,Monchensey勋爵Wishwood,他母亲的家族豪宅,艾米,一直保持,不变,他的好处。哈利,相信他谋杀了他的妻子一年前,无法同意他母亲的传统愿望或他的轻率的姨妈,艾薇和紫色,或他的浮躁的叔叔,杰拉尔德和查尔斯。在另一个层面上,他到达相信他所追求的女神,只学习他的阿姨阿加莎遵循“光明天使”是通过苦难来救赎的方式。
家庭团聚反映了艾略特与原罪的反复出现的关注。虽然哈利的不确定性对他妻子的死亡负责可能令人不安的听众,这一点无疑是对艾略特来说是无关紧要的;重要的是哈利(和艾略特,因为他自己的婚姻状况)希望而感到内疚。事实上,哈利似乎背负着家族的诅咒,他必须补偿。阿加莎告诉他,他的父亲想要谋杀哈利的母亲但被阿加莎禁止这样做,谁爱他;哈利一直扮演他父亲的意志。哈利的内疚因此转移到更大的框架的罪过,或者幸运的下降。
再一次,哈利的性格很吸引人,打电话给他,阿加莎一样,“你的不幸家庭的意识,/它鸟飞过炼狱的火,发送“隐喻层面是不可接受的。他的粗鲁,突然抛弃他的母亲(导致她死亡)阴谋反对这个建议,他成为一个基督教神秘主义者或圣徒,正如她所说,他是注定要“破石头/撒谎,方”,或者,正如他所说,他是走向“的庇护和原始坛”或“保健在卑微的人的生命。”
欧墨尼得斯的转换从“地狱猎犬”到“光明天使”不仅是合理的知了埃斯库罗斯还的主意,发达在大教堂被谋杀,痛苦之前赎罪;在心理层面上,然而,带来的问题。唤起的警惕的眼睛被母亲和妻子,欧墨尼得斯建议发展中恋母情结;被阿加莎解释为有用的守护者,他们建议阿加莎的幼稚的移情的感情,这种感情是乱伦和精神。玛丽,哈利的青梅竹马,只是提供了所需的,但现在不可能实现人类的爱。阿加莎,然而,最终,哈利,欧墨尼得斯假定一个前沿超越经验都是私人的,保存,它是人类精神和神之间的对抗,炼狱的对抗下的“阳光司法/最后的眼睛。”
在最后的分析中,这出戏不是一个胜利的喜剧和悲剧。与艾米死了,哈利的父亲具有讽刺意味的是得到他的愿望;Wishwood割让给哈利的兄弟约翰,谁哈利残忍地说,“一个小麻烦像脑震荡/不能让约翰非常不同。”仪式的合唱由阿加莎和玛丽结束的时候,艾略特强调的冷酷的诅咒他建造了情节以及救赎的可能性。缺少的遮罪的本质是一种解释。
的鸡尾酒会
第一次产生了1949年爱丁堡艺术节,的鸡尾酒会是,喜欢家庭团聚现代问题,试图表达的幌子仪式戏剧。然而,在这种情况下,艾略特取决于欧里庇得斯的Alkestis(公元前438年。阿尔刻提斯,1781)作为他的古典前期,明智地消除愤怒的化身被证明是如此极大的破坏性。在一个视图中,他有效地复制复杂的方言的鸡尾酒会聊天分散他的世俗的观众的神学”underpattern玩。“一些批评人士表明,漫画,方法是刻意逆转“表面”成为“深度”和漫画决议神圣秩序的象征。
这出戏的主题从艾略特早期的戏剧。有一个团聚,虽然不是哈利Monchensey的神话时代的经验,对于Chamberlaynes以及形象的重建他们的婚姻;再一次,有神秘的人物,这一次,然而,一个更有说服力,在西莉亚;此外,有一个监护人,赖利,达到表达在他的有效性作为一个心理学家的角色。最后,也许最重要的是,有一种精神上的照明是不受限制,除了其强度,烈士数字。
从表面上看,情节是熟悉的客厅喜剧,这就涉及到一系列的爱情。爱德华的妻子,拉维尼娅,莫名其妙地离开他,导演彼得•Quilpe爱上了西莉亚Coplestone,爱德华的情妇,拉维尼娅爱上了彼得。喜剧救济基金会提供的scatter-brained朱莉娅•Shuttlethwaite到处走动的亚历山大•吉布斯MacColgie亨利爵士Harcourt-Reilly,神秘,大口喝杜松子酒的心理学家。在制作精良的游戏,故事围绕一个秘密:茱莉亚和亚历克斯与雷利重振Chamberlaynes的婚姻,在协会称为“基督教阴谋”或,正如琼斯所说,“基督徒的社区。”
婚姻的困难将为观众所熟悉,但不是艾略特的解释。有混淆了欲望和感情在他对西莉亚,爱德华必须面对的事实是,他本质上是无爱心的,而拉维妮娅是天生不可爱的:因此,艾略特认为,他们是完全匹配的。此外,爱德华,优柔寡断,必须学会面对的后果作出决定,这种情况下,拉维尼娅应该回到他的决定。他意识到的是,她回来就等于邀请毁灭的使者进入了他的生活。
被认为他“死亡的精神”,他既不能生活角色拉维尼娅强加于他,也没有它,爱德华·赖利去寻求帮助。这个顾问使用的语言表明他的精神监护的作用。他说爱德华的“长途跋涉”,但拒绝送他去他的“疗养院”,这样做会放弃他的“魔鬼”盛宴的“影子欲望的欲望。”相反,他把他面对拉维尼娅来说服他,无爱心的和不可爱的人应该做出最好的工作或不好,就祝福他管理而言,必须“[他们的]救赎与勤奋。基督教神秘主义的“卡罗尔·史密斯的审查作为背景表明,赖利鼓励Chamberlaynes遵循“AffirmativeWay,”“创建所有的东西都被接受爱的神圣的图像,”而不是“消极的方式,”特点是超然于“万物的爱。”
赖利的采访西莉亚是大大不同的,尽管她喜欢爱德华,抱怨的孤独意识,她更少的关注比认为孤独是人类的条件,因此,沟通是虚幻的。她也抱怨,与爱德华,一种罪恶,一种感觉,她必须弥补失败”某人,或者别的什么,外面。”她认为她没有一个任性幻想:在爱德华,她只爱她的臆想。不像爱德华,她的神性,一个狂喜的兴奋”的爱的精神。“这是她选择跟随这个愿景,尽管雷利强调这是一个未知的方式,盲目的旅程,一种“transhumanized,“的”的照明方式。”她的方式,“消极”的神秘主义,高潮在她受难”不久的一个簇美不胜收”Kinkanja的丛林。
艾略特提供了什么的鸡尾酒会是一系列精神理解的层次,层次,没有充分的家庭团聚。西莉亚的照明方式无疑是更可信,因为她的发展看法并不表示在女巫的声明;同样,监护人有真实性的漫画角色非常偏心产生的。常见的方式,由Chamberlaynes并不吸引人但可以理解,莱利说,“一个疯狂的世界,/暴力、愚蠢、贪婪。这是一个很好的生活。“最后,彼得•Quilpe震惊西莉亚的死讯,来明白他一直只爱他创造了她的形象。格罗弗·史密斯评论,“喜剧的艾略特设计已经被一些批评家相比一般但丁Commedia,因为在它的字符设置满足他们最大的潜力或其他的路上坚定地向这样做。”
的机要秘书
在艾略特的第六大玩,机要秘书,救赎的主题是探讨,这次通过依赖欧里庇得斯的干扰素(c。公元前411年。离子,1781),处理隐藏的亲子鉴定。艾略特表达了孤独的感觉所以由西莉亚有效,和其他人类喜欢重建个人符合自己的欲望。此外,艾略特展示了一个神秘的职业可能采取的路径。
丹尼斯·多诺霍适切地评论,艾略特解决了西莉亚的死亡所引发的“虚假的语气”通过转移他的条件:照明成为艺术,和世俗的方式,商业条款,避免的问题。比喻,一个逃入艺术(照明)成为逃入一个花园,一个真正的沟通是可能的。所以它是音乐科尔比辛普金斯,谁Lucasta天使,克劳德爵士Mulhammer的私生女,指出,他“自己的世界。“克劳德爵士在他既定的儿子科尔比被夫人伊丽莎白Mulhammer立即声称,茱莉亚Shuttlethwaite时尚轮回,失去了她的前情人的儿子,一个诗人。
每个字符想象科尔比个人如愿以偿的。科尔比,失败的音乐家,克劳德爵士揭示了他早期的渴望是一个雕刻家,他决定跟随家族生意。克劳德爵士,创造的行为是“一个世界,形式是现实”和一个“逃入生活”从一个虚幻的世界。的确,克劳德爵士,人生是一个不断妥协,Chamberlaynes一样,不断应对两个世界,提供完美的实现。正如他所说,这是一个宗教的替代品。
尽管这个比喻,科尔比不愿接受克劳德爵士作为一个父亲。科尔比表达了他渴望的理想父亲的话,可能会读他们的宗教内涵。他说,他希望有一个父亲”我从来不知道,现在不知道/。。。我可以通过报告了解/只,由文档,”一位父亲,他继续说道,“他的生活我能以某种方式延续/被他喜欢的人。“基督的类似物是毋庸置疑的。科尔比的启示是实际上的儿子赫伯特Guzzard,失望的音乐家,“显示和谐的神秘和普遍很少实现家庭团聚,成功的补充道机要秘书。
像西莉亚,科尔比选择的生活服务,如果一个平淡无奇的比加入Kinkanja护理秩序和死亡。他承认他的产业,成为一个小教堂的风琴演奏者(而不是继续住在克劳德爵士的慷慨,克劳德爵士是渴望与他认为科尔比是一个共享的幻灭感);Eggerson机密职员退休,琼斯指出,艾略特”的唯一发达基督教在剧中”表明,科尔比将进入。
播放了一个接一个的人接触后科尔比,本质上作为一种满足自己的期望。然而,只有当观众知道科尔比出生的秘密,许多早期的谈话有意义;因此,早期的玩耍是弱的行为。尽管有这些批评,的机要秘书艾略特最令人信服的和乐观的治疗提供给人类交流的可能性,指出他希望的方式对待人类的爱在他最后玩,的元老。似乎不那么重要了,夫人伊丽莎白的高达日期灵性,她代替宗教,没有她认为科尔比她的儿子比,她是愿意接受她的后代Kaghan,傲慢,成功的商人,一个外粗内秀的人。再次,似乎不那么重要,克劳德爵士已经失去了他期望的儿子,最后,他在情感上接受Lucasta作为一个女儿。事实上,注意,艾略特罢工,,Mulhammers说,他们是“试图理解我们的孩子”和Lucasta和b Kaghan渴望“意义”的新父母和解,暗示更大的改良的比在早些时候提出“美好生活”。
的元老
艾略特的最后,元老,不仅是一个扩展的想法,一个人必须接受他的过去,就像哈利Monchensey与Mulhammers试图做的,而且这是,事实上,救赎的唯一途径。这样赎罪的主Claverton提出了单词,不如平淡的神秘;事实上,他的过去是密集的勒索者费德里科•戈麦斯,他试图利用他的知识后,主Calverton轧死了一个死人喝酒聚会,和夫人Carghill,谁,作为女演员梅齐Montjoy,拥有归罪的情书。当然Calverton直接问题的解决是一个绝症,刚退休的后果的人,痛苦孤独的坐在一个空的等候室”是观众可以快速识别。
琼斯指出,的元老表面有一个“自然”:更多的扮演艾略特写道,越柔和的精神上的启迪,这最终成为主要社会关系。卡罗尔·史密斯,另一方面,认为该剧是艾略特的发展高潮的“戏剧性的寓言”,作为永久的“透明面罩”,宗教的意义。
推论Calverton的孤独在险恶的(存在)的内涵存在于戈麦斯,他采用了一个新的名字,一个新的国家后监禁。正如他所说,他已经回来面对主Calverton为了找到他留下的自我。戈麦斯指控Calverton与工程创造了他,他的口味和改变自己的职业生涯。在复仇,他威胁要让别人看到Calverton他真的是一个杀人犯,一个伪君子。Calverton,事实上,创造了他自己的鬼魂主宰别人的生命。的教训,他必须负责干涉别人的生活是强化了他意识到,他并不比那些创建。
琼斯和卡罗尔·史密斯指出Calverton和戈麦斯的事业相互平行的镜子里,他们的道德标准只是社会的一部分,改变了身份,“政治家”迪克渡船采用他的妻子的名字令人难忘和牛津学生有改名为融入他的新国家。戈麦斯的愿望合并两个个性和复仇的愿望得到满足,当他遇见Calverton游手好闲的儿子迈克尔,他提供了宽松货币政策的诱惑,和一个新的标识。简而言之,戈麦斯是重演Calverton诱惑者的早些时候的作用。
其他鬼Calverton必须face-Maisie Montjoy,称为Carghill太太,他也被“创造”的。他的情妇,他控告他违反承诺,她不可避免地受到他的提议和撤回的爱。事实上,他们的关系是一个卓有成效的模仿,挽回爱莫妮卡Calverton和查尔斯Hemington。像戈麦斯,Carghill夫人经历了一系列的名字在身份变化反映了进步的混乱。喜欢他,她诉诸勒索获得友谊,坚持琼斯称为“不舒服的基督教观念的一个男人和一个女人成为不可分割的一体,”的统一,喜欢他,她寻求报复,鼓励移民南美的意志薄弱的迈克尔。
艾略特提出的治愈Calverton的孤独,他的一系列的外墙,和他的不适past-love-also驱走他的鬼魂,让他去面对他们。爱是权力的让渡陪同;理解,迈克尔是一个自由球员,Calverton承认他一直试图主宰他的儿子选择的朋友,生活方式,和职业。如果迈克尔是一个自由球员,然后戈麦斯Carghill的复仇已经失去了它的刺,因为Calverton不再负责他儿子的行为。
治疗的模型由莫妮卡和查尔斯爱共享,创建一个新的爱,可行的人士的你和我。与假的图像投影Calverton的支配欲望,创建了新的个人提交的遗嘱,自愿合并的自我。简而言之,它是神圣之爱的典范。艾略特因此指向一个可实现的救赎未遭人工戏剧性的技术如欧墨尼得斯的唤起或尴尬的仪式化的饮酒鸡尾酒会。
虽然琼斯指出,一位评论家,至少,情人是抽象的语言和缺乏令人回味的细节,Calverton照明显然表示:正如Calverton所说,如果一个人愿意承认一切哪怕一个人,愿意,也就是说,没有他的面具出现——“然后他爱那个人,他的爱会救他。“Calverton进一步意识到他想主宰他的孩子不是爱而是来自的愿望强加给他们一个形象”,这样他可以相信他自己的虚伪。”在和平与自己和莫妮卡,他已答应记住迈克尔,他真的是这样他总有一天会摆脱他的面具,回归真实自我,Calverton接近死亡的宁静:“值得死亡,”他说,“生命是什么”。
主要的戏剧
斯威尼阿冈尼司帝斯,pb。1932年,公关。1933(片段);岩石:选美比赛,公关,pb。1934;谋杀在大教堂,公关,pb。1935;家庭团聚,公关,pb。1939;鸡尾酒会,公关。1949年,pb。1950; The Confidential Clerk, pr. 1953, pb. 1954; The Elder Statesman, pr. 1958, pb. 1959; Collected Plays, pb. 1962.
其他主要工作
诗:“j·阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌”,1915;《普鲁弗洛克及其他》,1917;诗,1919;Ara Vos Prec, 1920;荒原,1922;诗歌,1909 - 1925年,1925年;圣灰星期三,1930;1931年3月,凯旋;斯威尼阿冈尼司帝斯,1932;对音乐,1934; Collected Poems, 1909-1935, 1936; Old Possum’s Book of Practical Cats, 1939; Four Quartets, 1943; The Cultivation of Christmas Trees, 1954; Collected Poems, 1909-1962, 1963; Poems Written in Early Youth, 1967; The Complete Poems and Plays, 1969.
纪实:庞德:他的度量和诗歌,1917;神圣的木材,1920;对约翰•德莱顿致敬,1924;莎士比亚和塞内加的斯多葛学派,1927;兰斯洛特安德鲁,1928;但丁,1929;伦敦朗伯斯区后的想法,1931;查尔斯Whibley:一本回忆录,1931;约翰•德莱顿:诗人、戏剧家、评论家,1932;新版本选择的文章,1932年,1950年; The Use of Poetry and the Use of Criticism, 1933; After Strange Gods, 1934; Elizabethan Essays, 1934; Essays Ancient and Modern, 1936; The Idea of a Christian Society, 1939; The Music of Poetry, 1942; The Classics and the Man of Letters, 1942; Notes Toward the Definition of Culture, 1948; Poetry and Drama, 1951; The Three Voices of Poetry, 1953; Religious Drama: Medieval and Modern, 1954; The Literature of Politics, 1955; The Frontiers of Criticism, 1956; On Poetry and Poets, 1957; Knowledge and Experience in the Philosophy of F. H. Bradley, 1964; To Criticize the Critic, 1965; The Letters of T. S. Eliot: Volume I, 1898-1922, 1988.
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