劳伦斯占有对模棱两可的立场詹姆斯·乔伊斯,马塞尔·普鲁斯特,t·s·艾略特和其他现代主义运动的主要人物。一方面他分享他们情绪的变性现代欧洲生活,希望古代神话原型的重生都认为有必要,另一方面他敏锐地不信任传统文化的现代主义的崇拜和古典的美学。现代主义艺术的理想“逃避个性,”作为完成和完善创造足够的本身,是对劳伦斯诅咒,他曾声称,他的座右铭并不是为艺术而艺术,而是“艺术为我的缘故。“对他来说,生活和艺术交织在一起,都表达同样的追求:“活着,是男人,是男人:这是关键。“这部小说意识到它的重要功能最好的体现和极其颁布小说家多变的情感。自发性、局限性和缺陷,和他短暂的瞬间的直觉直接传播给读者,他自己的“生活”的本能会从而加快。劳伦斯认为最好的小说,这部小说非常,“可以和应该完成这个重要的任务。这就是为什么他坚持认为这部小说是“一部缤纷斑斓的生活之书。”的一种方式接近自己的小说,最重要的共识,《儿子与情人》,彩虹、《恋爱中的女人》、《羽蛇》一书,《查泰莱夫人的情人》是考虑的形式和内容的程度依次增加活力论者标准。

“男人,”劳伦斯,首先涉及完整的实现。人类的最大的敌人(审美)完整,他相信,是现代生活本身。工业化已经从过去,切断人机械化了日常生活和人际关系变成了权力斗争获得物质商品,从而疏远人接触神圣力量居住在自然和其他男性和女性。现代欧洲因此死亡或垂死的壳的积累,分散和精神上空虚的不可避免的表达式是大规模杀伤性武器。第一次世界大战就是劳伦斯现代化的典范。

当代历史上只提供了一个漫长的过程的最终结果的雾化和色散的种子躺在古老的史前。无意识的幻想曲(1922),劳伦斯制定一个神话的起源,揭示了他的追求整体传播在“原始”人民以及他的小说。他描述了一种黄金时代在洪水之前,当异教徒世界,地理上和文化上都是一个单一的、统一的实体。这个Ur-culture,不同于现代支离破碎的时代,已经开发了一个全面的知识或“科学的生活。“原始的智慧没有区分在身体,心灵,和精神;客观和主观,原因和激情;人与自然和宇宙生活在彼此的和谐关系。男人和女人在地球共享这些知识。他们“从亚特兰蒂斯号到波利尼西亚大陆来回游荡。交换完成,知识,科学,是普遍的在地上。“那冰川融化,整个大陆都被淹死了,和单片世界支离破碎成孤立的种族,每个发展自己的文化,自己的“科学。“几个难民失去大陆逃到高地的欧洲,亚洲和美国。 There they “refused to forget, but taught the old wisdom, only in its half-forgotten, symbolic forms. More or less forgotten, as knowledge: remembered as ritual, gesture, and myth-story.”

在现代欧洲,甚至这些痕迹旧通用的知识在很大程度上已经灭绝,和与他们死,单一的人。第一个基督教,过分注重无形的灵性,现代科学,其过度依赖有限的原因的仪器控制只是机械的世界,杀死了它。战后劳伦斯希望,在前往土地基督教,现代科学和工业化尚未完全确立,原始的知识发现的痕迹,如果只有“被遗忘的,象征性的形式。“通过某种方式建立一个至关重要的接触“原始”男女融合他的“白人意识”与“dark-blood意识,“他希望迎来下一阶段发展的人类。他的小说将声号角call-awakening原始记忆的“仪式,手势,神奇的“召唤”整个男人”跨越的门槛进入新的世界的再生。

虽然这启示录和重生的神话完全铰接在劳伦斯的“漫步年”战后,这显然是预期在他的早期作品。在现代世界的恐怖的“死亡转向”和渴望一些“圣地”重新开始敏锐地感觉。最初的碎片在劳伦斯的生活经验是显然的他的父亲和母亲之间的冲突,这在其他事情导致混淆自己的性身份。在这一时期的小说,发育不良的生活分裂和不平衡是显而易见的米里亚姆雷弗斯等人物的刻画《儿子与情人》,安东Skrebensky彩虹杰拉尔德·克莱齐在《恋爱中的女人》,就像追求至关重要的整体是由保罗·莫雷尔,例证在同一个小说的一些特质,乌苏拉和鲁珀特•伯金。如果二级劳伦斯的小说中的人物往往一般是静态类型从没有见过,他的主角,从乌苏拉彩虹和持续的通过康斯坦斯·查《查泰莱夫人的情人》,是静态的。相反,它们是不稳定的,不一致,有时神秘。在《羽蛇》一书,凯特·莱斯利之间犹豫不决知识抽象和直接的感官经验;自我本位的任性和彻底的自我之间;退出之间的边界安全、已知的背后,和热情的渴望蜕变;等等。有一个恒定的涨落在凯特的行为,甚至是一个粗糙的循环,创建一个自发的,即兴的感觉在她的故事。劳伦斯的主角总是在变化,实现轮流的各方面性质,这活力在很大程度上是什么使他们如此活着。他们愿意生活在自己,在他们的自然环境,和其他重要的人类。

劳伦斯认为这部小说是人类表达的一种形式的可塑性足以表达和戏剧化的生活动态过程。在他的文章“小说重要的原因,”他庆祝圣人小说家的优势,科学家,哲学家,他们只处理部分的复合的人类。劳伦斯说,小说家仅能呈现整个“人活着。”他孤独,这样做,“可以让整个男人(也就是说,读者)颤抖。”

小说家的祭司或预言功能显然是核心的审美原则。劳伦斯是为数不多的现代作家承担这个角色和明确。有时,这个非常直言不讳成为问题。他的小说很不均匀;大多数都存在不同程度的威吓启蒙主义,在他的短篇小说,却不是那么明显。然而,他需要一段叙述的振幅说出他的几个复杂的情感,仿佛在这个过程中发现自己。以及其它各方面阐明了很多,也许这是他的追求的对象。集体他的小说代表了不安分的寻找一种能够呈现感性完全和诚实。

《儿子与情人》

在一封信中写几个月后出版《儿子与情人》,劳伦斯承认表明“艺术为我的缘故”可能是一个宣泄以及启发式函数。“一个了一个疾病的书,”他写道,“重复和展示人的情感,他们的主人。”《儿子与情人》他的第三部小说,使劳伦斯的工作达成协议,至少暂时,创伤的成长的岁月。他花了两年多的工作和重写这本书相当于艺术和心理通过仪式必不可少的发展作为一个男人,作为一个作家。

小说跨越第一个26年的保罗莫雷尔的生活。因为保罗的经历之间的明显的相似性和劳伦斯的,因为这个故事部分担忧保罗的学徒作为一个艺术家或者,更准确地说,他必须克服的障碍是一个艺术家的小说一直被视为一个例子的一个亚种教育小说,的Kunstlerroman。与詹姆斯·乔伊斯的APortrait像《一个青年艺术家(1916)表明,然而,如何松散术语适用于劳伦斯的小说。在乔伊斯小心翼翼地只选择那些斯蒂芬·迪达勒斯生活的场景和情节,直接导致年轻的艺术家的发展(他第一次使用的语言,他的教育,他的想象力超越性别、宗教、政治,他的美学理论),劳伦斯的重点是更分散。

小说开篇Bestwood镇的传统的描述(仿照伊斯特伍德)一直受到矿业的到来和经济增长在过去的半个世纪。这是紧随其后的是一个帐户的求爱和婚姻生活早期沃尔特和格特鲁德莫雷尔,保罗的父母。即使保罗的出生,许多章节的重点仍然是母亲和父亲,和相当大的空间致力于他们的第一个孩子,威廉的突然死亡和葬礼结束第1部分的小说。保罗的兴趣绘画是中途第1部分所提到的,但它不是一个大问题,直到他成为朋友米利暗雷弗斯在第2部分中,还有陪伴本身实际上收到更多的关注。虽然比较一个不公正的本质劳伦斯的小说中真正的成就,也许《儿子与情人》更像斯蒂芬的英雄早些时候(1944年),和更一般的自传版本的乔伊斯的小说,而不是严格的构造一个青年艺术家的画像。

后期的修改,劳伦斯改变了他的头衔保罗莫雷尔来《儿子与情人》时,他的动机是类似于乔伊斯的爱尔兰人丢弃的Stephen英雄,开始重写。动机是表单由一个控制的想法。的主题《儿子与情人》不仅仅是保罗的发展但他发展模式的一个实例显示的标题;模式涉及到的羊肚菌的不幸婚姻,决定命运的经历保罗的哥哥威廉,保罗的沮丧和米利暗的关系,和他后来遇到克拉拉和巴克斯特道斯,以及保罗的成熟。劳伦斯的模式显然已经广泛应用。事实上,在一封给爱德华·加内特,他编辑,写几天后完成修改后的小说,劳伦斯声称他的书听起来“成千上万的年轻人在英国的悲剧。”

这种说法,以及改变标题和后期修改旨在强调叙事主题已经存在,可能是受到1912年劳伦斯和弗里达的讨论关于弗洛伊德的理论,弗里达是一个热情的支持者。(没有证据的劳伦斯的弗洛伊德的意识在这之前)。在更一般的意义上,“悲剧”的历史,正如小说所显示的,自然的破坏人际关系,是现代化的副产品之一。直接或间接,小说中的人物裹入的物质主义价值观的社会,不能即使他们有意识地拒绝这些值建立真正的联系。相反,他们倾向于把彼此当作对象拥有或操作为目的的自我满足。

因此莫雷尔太太,她的婚姻而灰心丧气矿工丈夫,转移她的感情她的儿子,威廉,老大,然后保罗威廉死后。沃尔特·莫雷尔的父亲,成为替罪羊和一个弃儿在他自己的家里。无论自觉与否,莫雷尔太太以她的儿子为仪器间接地计算出自己的命运,鼓励他们在追求,使他们逃避社会的生活,她自己无法逃脱,然而怨恨的时候开始做儿子远离她的生活。保罗的固定在他的母亲和他的仇恨father-contributes混乱的性身份和他无法自己爱的女孩年龄在一个正常、健康的方式。相同字母的爱德华·加内特,劳伦斯认为这无法爱“分裂”,指的是儿子的自然激情的破裂引起母亲的占有欲的爱。

分割导致保罗寻找女孩执行母亲代理人的心理作用:米利暗,夸张版的精神,Madonna-like方面的母亲形象;丰满的克拉拉道斯,从弗洛伊德的观点代表了“退化性对象,“堕落的女人,同样的投影他母亲的儿子的禁止色情的欲望。米利暗,因为保罗的感觉,因此,克拉拉是封闭和不平衡,这两种关系没有成就感,事实只会强化他的恋母情结的束缚。同时,不满意的责任关系的一部分属于米利暗和克拉拉自己,两人利用保罗来帮助他们实现自己的私人幻想的生活。的世界《儿子与情人》被孤立的填充,支离破碎的灵魂与1922 t·s·艾略特的荒原的居民(“我们认为的关键,每一个在他的监狱/思维的关键,每确认一个监狱”)。

十年后的样子《儿子与情人》劳伦斯宣称他所有的书,这是一个他想要重写,因为他对待他父亲不公平。到那时,当然,他公然致力于寻找“整个男人”的化身,回想起来,他的父亲似乎提供这样的一个体现。当他写《儿子与情人》然而,他还没有完全开始欣赏他父亲的男性活力影响的重要性。虽然偶尔沃尔特·莫雷尔似乎是有利的,这部小说通常强调他作为一个丈夫和父亲的ineffectuality。铰链的恋母情结的矛盾故事或许不可避免。在任何情况下,难以实现整体集中在保罗莫雷尔。

因为保罗的母亲是“一生的主杆,他无法逃脱,“她死小说的重大危机。她的痛苦是死亡的可怕景象慢慢癌症折磨的保罗,直到他给她服用了过量的吗啡,犯了安乐死。无意识地,似乎是出于他的欲望释放她虚弱的“奴役”作为妻子和母亲,让她的角色情爱的保罗。她的死亡是紧随其后的是一个诡异,Poe-like场景中动摇了保罗,瞬间想象他的母亲作为一个年轻漂亮的姑娘睡觉,stoops和亲吻她的“热情”,好像唤醒她像英俊的王子的童话故事,却被吓坏了她的冷和反应迟钝的嘴唇。勾勒一个关键时刻,是作者的后续变化忠诚的“感性生命的火焰”与他的父亲。然而,保罗母亲引发的损失一段深深的抑郁(有趣的是,内疚没有提到),他的愿望是在死亡与母亲团聚。这种“漂向死亡”就是劳伦斯相信保罗的故事有症状的时候,“成千上万的年轻人在英国的悲剧。”

然而,这部小说不能悲剧而结束。保罗,在自杀的边缘,而是决定将他的“巨大的黑暗沉默”,他的情人/母亲等待他,朝“微弱的嗡嗡声,发光的小镇”,超越它,到大陆,他计划继续他的艺术努力(正如劳伦斯所做的那样)。有些读者已经发现这个最后的转变令人难以置信,以小说的形式崩溃,但劳伦斯预计保罗的“重生”,让他意识到,他的母亲去世后,他必须最后断绝关系米利暗和克拉拉。他回到他们安慰和爱意味着,内心,他仍然珍惜保护产妇债券的一些希望,即使只有通过他母亲的不令人满意的替代品。当保罗克拉拉之间的和解和疏远的丈夫巴克斯特道斯,谁提出了在强烈的沃尔特·莫雷尔,他(就像丹尼尔·a·维斯和其他人评论)默认行为逆转的恋母情结的冲突。如果的主要重点《儿子与情人》在情感生活中的悲剧性的分裂的羊肚菌,其结论发现保罗采取必要的步骤开始治愈自己的分裂。劳伦斯一样,只有这样做,将保罗能够承担追求完整性至关重要。,探索将成为小说的主题《儿子与情人》。

有时发生在一个作家在他成功地努力把自传变成艺术,劳伦斯的反应《儿子与情人》几乎就已经完成了。重新评估他的父母的影响的过程中,开始在他的小说的修正和特别明显的结论章节,继续快速增长。游记的展品越来越敌视女性已成熟的雌鱼的知识和精神上的抽象和早期的痕迹他感兴趣的再主张男性至关重要。劳伦斯的反应也对某些方面的叙事技巧在《儿子与情人》中使用。他工作在他的下一部小说,最初被称为姐妹,他发现他不再感兴趣的“可视化”或“创造生动的场景”的字符显示自己通过戏剧性的相遇和对话。传统的情节和现实的博览会厌烦他的“家具”。此外,积极特征的传统方法是阻碍他觉得他必须写的小说。

劳伦斯实际上开始了漫长而又艰难的努力创建一种新的小说,前所未有的英文小说。他的出版商拒绝后,劳伦斯捍卫自己实验中一个重要的信中,不仅澄清了他的意图最终会变成什么样子彩虹和他的《恋爱中的女人》但在大多数后续小说:

你不能看我的小说的自我稳定的性格。还有另一个自我,据认不出来是谁的个人行动,和经过,同素异形的州,它需要一个更深的意义比我们被用来锻炼,发现是相同的国家从根本上改变元素。(像钻石和煤炭是相同的单个元素的碳。)

这一切表明,隐含在小说本身,是现实主义的传统,这是英文小说的杰出地十九世纪,是不够的工具使用一个作家的目标是转换的社会,它的价值体现在现实主义。“受人类的元素,”“旧的自我稳定,”“某些道德计划”开“一致性”和线性development-these文物实证主义,资产阶级人文主义等意识形态的死亡文化。摸索,劳伦斯在试图描述他们的继任者,但显然不够,“其他自我”的“物理”或非人类的人性,和“从根本上改变元素”的“同素异形”转换确定未知“节奏形式”行,引用到神秘的重要能量来源(他认为)的再生能力和艺术的社会。

彩虹

彩虹应用这些想法最有趣的方式。这是一个哀伤的死亡文化的研究,写在劳伦斯的革命性的“新”的方式。跨越布拉文一家三代人的故事,随着工业化的出现在1840年开始在农村Erewash valley-signaled运河的开凿,煤矿,-持续到20世纪的第一个十年。的主题是破坏传统的生活方式和尝试,布拉温一家,来适应自己,损失或超越它通过发现一个新的基础。

小说一开始就介绍了一个狂热的散文诗伸缩式二百年的布拉温一家典型的男性和女性人物生活在彼此“血亲密”和土地:“脉搏血牛乳头的节拍脉冲的人的手中。(男性)骑上马,控制他们的膝盖之间的生活。然而,至关重要的联系,“尽管他们有对立的冲动在男性和女性的原则,成为越来越重要的故事。布朗文的男人,在田里劳动的沼泽农场,与一个轮子的边缘围绕中心,仍然是温暖的家;女性,像轮子的轴,仍然住在中心但总是直接的目光向外,超出了车轮的边缘向路,村里,教堂的塔尖,“说世界”,正侵蚀着地平线。这种向心力和离心力之间的紧张关系,rim和轴,是富有成效的,只要布拉温一家生活在和谐与土地,因为这是反映自然的周期性过程的冲突对立产生变化和增长。

然而,与第二代校长布朗文夫妇,威尔和安娜,离开了土地,Beldover的工业城市,在一家商店工作,将在哪里生产机织花边。季节性周期被基督教礼拜仪式的日历,在劳伦斯看来抽象的一个步骤。老男女反对,失去了昔日的函数作为男人和女人的手段参与自然的动态规律,成为破坏性的力量。相反的婚姻失去动力,因为它现在反映的不是自然而是分裂社会的机制。丈夫和妻子适应国内常规固定,典型的维多利亚时代,虔诚的(会的一侧)和抚养孩子(安娜)。安娜的“向外”的冲动升华,像格特鲁德莫雷尔《儿子与情人》,她依靠她的孩子表现出沮丧的任务超出了苍白。

最重要的最古老的女儿,这些孩子是乌苏拉,他和她的妹妹古娟,也会明显地出现在《恋爱中的女人》。乌苏拉被称为“第一个完整的现代女性”(Marvin Mudrick),甚至更笼统的说,“第一个自由灵魂”(Keith Sagar)英语小说。乌苏拉,劳伦斯的一代的一员,最后爆发的旧的生活圈子。当她成长为女人,她挑战并最终拒绝传统的宗教观点,民主、教育、自由企业,爱情和婚姻。布拉文女她是第一个进入职业和养活自己(教师);她参加大学;她将前往伦敦和欧洲大陆。在某种程度上,然后,她的“离心”运动把她太远。然而,尽管她探索,她真的是没有意义的。以前的传统秩序提供了生活与自然的关系,与其他男人和女人,几乎崩溃了。 Motivated only by her isolate will and unreciprocated by any meaningful male contrary—as is amply demonstrated by her unsatisfying love affairs with Winifred Inger, her schoolmistress, and the shallow Anton Skrebensky—Ursula’s quest becomes a desperate exercise in redundancy and futility, her vital energies randomly dispersed.

小说结束时开始,象征性地。在过去的一系列“仪式场景,”字符突然面对“物理”或非人类“自我”神秘的生命力,乌苏拉遇到一群愤怒的马。是幻觉还是真实,马似乎代表了“黑暗”的效能,她在探索尝试了这么久才发现,迄今为止,躲避她。现在,吓坏了,她逃跑了。不久之后,她和肺炎病倒了,流产Skrebensky的孩子,和谎言发狂的发烧了将近两个星期。这一切都是合适的乌苏拉的顶峰的流产,传的追求。向死亡,她的“漂移”更像一个跳水最后,更是代表一代的危机比保罗莫雷尔《儿子与情人》。如早期的小说,此外,劳伦斯试图结束彩虹在一个充满希望的注意。她康复后,乌苏拉醒来一天早上在什么似乎是一个新的世界,“好像地球上新的一天已经到来。“在洪水中幸存了下来,她理所当然的愿景rainbow-a符号相关但取代旧的封闭循环似乎提供希望的再生不仅乌苏拉还她的世界。

在两个水平,然而,象征性的承诺小于令人信服。不像保罗·莫雷尔,乌苏拉并没有执行任何行动或有任何见解,表明她最后的“重生”不仅仅是一厢情愿的想法。至于现代世界的再生,当小说出现,今年9月,1915年,可能是不太可能。劳伦斯讨厌战争,但是就像许多其他现代作家,他认为这是世界末日的前兆,加速新时代的到来。不久之后他意识到“设置我的彩虹在天空太快,之前,而不是之后,海量的信息中。“小说引起的狂热所必须让他过早的讽刺抱有希望更加痛苦。牙齿的狂热和公众对弗里达发动迫害和自己是德国间谍,劳伦斯着手写作《恋爱中的女人》,被许多人认为今天他最伟大的小说之一,半打左右现代小说的杰作。恋爱中的女人

无论他们差异的强调操作的“物理”,或非人类,人类力量,《儿子与情人》和彩虹分享几个重要特征与劳伦斯的大部分后来的小说,从《恋爱中的女人》开始。,他们有共同的叙事结构,通过定位行动坚定地在一个社会背景跨越几代人,订阅的小说的惯例呈现个人连续的故事与历史的大动作。恋爱中的女人占据“现代”布拉温一家的故事结束后三年半彩虹但是,与小说六十六年跨度的早些时候,集中注意力到一系列松散连接的事件发生在10月,从春天到冬天的1909年或1910年。

这改变关注的一个结果,同时窄和相对宽松的早期小说,是社会背景似乎比以前更静。社会的大变革被称为现代化已经发生,和人物移动在一个世界的表面上的变化是缓慢的,向内衰变的过程。强调明显的转变也在主角的社会态度。结论novels-Paul早些时候从死亡的向“嗡嗡作响,发光的小镇,“和乌苏拉的愿景提供希望一个腐败的世界的彩虹”问题提升到一个新的萌发”意味着,西方文明仍然可以应对最紧迫的需要。《恋爱中的女人》这个假设已经完全消失了。因此,尽管劳伦斯的最初彩虹和《恋爱中的女人》作为一个单一的工作,后来形容他们一起形成“有机的艺术整体,”后者小说体现了阴暗的世界观。正如劳伦斯曾说,恋爱中的女人”实际上包含结果在一个战争的灵魂:它纯粹是破坏性的,不喜欢的彩虹,destructive-consummating。”

“纯粹破坏性”稍微夸大了绝望的小说的末日的性质。肯定的描述现代社会作为一个垂死的树”上爬满了小蠕虫和亡”表明,向死亡和毁灭的动力是如此普遍,使这场战争几乎是不可避免的。小说中,工人阶级,反对不人道的工业系统,机制是“满意属于伟大奇妙的机器,甚至当它摧毁它们。“有闲阶级被视为同样欺骗和命中注定的。赫敏Roddice别致的聚会在布雷多利,她的庄园(仿照奥特兰·莫瑞尔夫人的嘉辛顿),没有提供任何真正的替代垂死的世界只有一个静态图像的“珍贵的过去,”所有的形成和最终完成——一个虚幻的“可怕,死亡监狱”和平。同时当代艺术已放弃了宋以后作为它的否定者腐败的社会秩序。事实上,在同性恋艺术家韩礼德,滥交云煌岩,和其他颓废的波希米亚人聚集在伦敦的粉红色咖啡馆,劳伦斯明显蕴涵知识和艺术说闲话布卢姆茨伯里派等现代社会的一般解散。

的迎合现代艺术家的deathdrive机械的社会是一个普遍现象,不限于英国附近强调小说的结尾,洛克的样子,一个德国雕塑家的作品点缀在科隆“一个伟大的花岗岩工厂。”洛克,他断言一方面,艺术应该解释行业以前解释的其他宗教和艺术作品除了本身没有关系,体现了现代主义美学从劳伦斯的非道德的观点。由“纯无关,”勒,像赫敏一样,性反常,像粉红色的血症,他“生活像一只老鼠在河里的腐败。”

所有这些次要人物在《恋爱中的女人》体现传统秩序的位移结果工业化、或劳伦斯所说的“混乱的第一个伟大的阶段,机械原理有机的替换。“除了赫敏,他们从没有不断地提出,在静态角色规定由一个静态的社会。在这种背景下将四个主要角色:厄休拉和谷,姐妹,和鲁珀特•伯金和杰拉尔德·克莱齐是朋友。这四个的交织关系,强调在伟大的情感强度和suggestiveness场景,小说提供的“艺术形式”。尽管他们的交互与外部社会和长哲学论点,他们主要呈现的元素能量争夺表达式之间的不断斗争。马克·肖尔恰如其分地将这本书描述为“一个戏剧的原始冲动。”“戏剧”的担忧机械之间的冲突将会和的有机统一性,之间的“腐败”通量或死亡和生命的再生力量,这些都不同程度地体现在四个主要人物以及他们不断变化的关系。

伯金,谈论自发性和“纯”和“blood-knowledge”性感,显然是一个发言人劳伦斯的最喜欢的某些想法。考虑这一点,有趣的是,这部小说从一开始就强调他参与现代社会的固定死。他一直是一个“mud-flowers”咖啡馆粉红色。此外,他一直多年来参与一个与反常的社会名流的赫敏,外遇,已经演变成一场歇斯底里的战斗意志,削弱他的伯金男性活力。他告诉杰拉德,他希望首先中心对“爱”的结尾一个女人和几个其他的朋友亲密关系,但他的目标是沮丧的挥之不去的模仿它代表了赫敏和伦敦波希米亚人。因此,重要的他经常生病,一次去法国南部的几个星期恢复。他的病是精神和身体一样多。不满意他的平淡的生涯督学和沮丧在他的关系,他经常发现自己“纯反对一切。“在这种低迷状态,他变得专注于死亡和解散,“暗河”(如他所说),一团通过所有现代现实,甚至是爱。直到他暴力与赫敏决裂后,期间,她几乎杀死他,伯金开始找到他的方式回到生活。

与伯金,杰拉尔德不相信爱可以形成生命的中心。相反,他认为,没有中心的生活只是“社会机制”,人为地把它连接在一起;至于爱,杰拉尔德是它的能力。事实上这部小说都意味着他无法爱源自他退位的至关重要的,仅仅是赞成社会实现集成。作为一个工业巨头(他是主任当地煤矿和成功现代化),杰拉尔德倡导者伯金所说的“道德的生产力,”“纯粹的人类的工具,”他社会凝聚力和进步的基础。如果社会本质上是机械的,杰拉尔德的野心是“《机器之神》”的将是“征服自己的目的。征服本身,”劳伦斯极大地补充道,“这一点。“这自负的痴迷中说明了一个强大的场景,杰拉尔德骑着年轻的阿拉伯母马铁轨,而古娟和乌苏拉看惊呆了,他暴力迫使吓坏了母马留在原地火车比赛地。这残酷的断言的权力意志的影响寄存器有力乌苏拉,适时地震惊和愤怒,和古娟,沉迷于母马的“难言的从属”“不屈不挠”的男性。

与其他女性流产的事务后,伯金和杰拉尔德是不可避免地吸引布朗文姐妹。旷日持久的涨落两关系很明显并列在一系列场景丰富中央辩证法的生命和死亡的象征。同时,不满足于只找到爱着一个女人的浪漫的承诺,伯金提出了杰拉德,他们形成一个至关重要的男性债券亲兄弟承诺相互的爱和忠诚。无论其无意识的起源,提供的目的显然不是性。其余的小说展示了(预测这一主题更加明确中央和在随后的小说如亚伦的杖和《羽蛇》一书),伯金正在寻找一种纯粹的亲密的人际关系。他寻求与男性和女性的血液和思想和精神的综合的整体,对于劳伦斯之神圣,当意识到可能会形成一个新的的核心,重要的人类社会。由于杰拉尔德的识别与工业社会的机制,伯金的重复提供Blutbruderschaft相当于邀请共享重生的象征划时代的变形,缩影的启示。因为同样的身份,当然,杰拉尔德,困惑和威胁,必须拒绝提供。相反,他选择死亡。

选择死亡是出色的戏剧化和古娟杰拉尔德的充满激情的邂逅。尽管她早期识别与母马他残酷的“次级”,古德温仍有可能给他的那种至关重要的关系,所以迫切需要。无论如何,如果他们能够追求自己的爱,潜力的共同承诺共同“被”伯金提供了杰拉德,他最终发现乌苏拉,再生,但是痛苦和困难,可能是意识到。而不是接受这个挑战,然而,杰拉德在他通常的策略,试图征服古娟屈从他的意志。他父亲死后,他变得敏锐地意识到他空虚的生活,变成一次Gudrun-walking直接从墓地在雨中她的房子,她的卧室,他的鞋子仍然重泥浆从严重的爱但迫切需要:需要维护自己,顾别人的“差异性”,仿佛这样做他可以验证通过意志的力量,他的存在。因为这个自负的激情是爱的曲解在劳伦斯看来,然而,因为杰拉尔德的渴望本体论追求真正的安全是一个变态,杰拉尔德的焦虑是他接触古娟只有雪上加霜。无助地,古德温,与母马为主,不会产生自己完全杰拉尔德。事实上,她所有她可以阻止和羞辱他,和他们的关系很快变成一个裸体的意志之战。冗余的说,这是一个战斗至死,,,理由是战斗,战斗本身就是死亡Lawrencian而言。最后,杰拉尔德,其目的都是“上帝的机器”被征服,他将成为一个冷冻尸体的表情让伯金害怕的“最后一个可怕的寒冷,静音。“古娟,最后与卑鄙的洛克会合,到达一个完善。

无论劳伦斯如何描述“纯粹破坏性”部队在《恋爱中的女人》的工作,在伯金和厄休拉的关系,他发现新生命发芽的种子,虽然摇摇欲坠,“黑暗的河流中溶解。后他几乎致命的遣散费和赫敏,伯金发现自己在一段时间内左右为难。相信他还是承受解散的唯一方法是人类中心生活密切联系,他对他准确地发现这种关系将最好的服务或实施他的追求。“纯粹的感官,纯粹unspiritual知识”为代表的一种原始的雕像一个非洲女人印象伯金但最终证明太偏远的一个谜,他模仿;在任何情况下,现代的女性化身“神秘的知识”的感觉,像赫敏和古娟,willdominated和凶残的。所代表的第二个方法是,提议与杰拉尔德,伯金的“北欧”machine-god代表了“巨大的冰雪,抽象。。snow-abstract湮没。“当这些替代品透露自己是单纯的“同素异形”的腐败的通量变化他寻求释放,伯金终于提出了第三种方法,“自由的方式。”他所设想的理想主义而言,

乐园的进入纯的单,个人的灵魂将优先于爱和渴望,比任何痛苦的情绪,一个可爱的自由骄傲的单身状态,接受了义务的永久连接与他人,和与其他提交的枷锁,爱的束缚,但从未赔上自己的骄傲的个人单身,即使它爱和收益率。

这是一个困难和难以捉摸的理想,当伯金努力,辛苦地,来描述它Ursula-inviting她加入他在一个新的,陌生的关系”,而不是会议和混合。但一个平衡,一个纯粹的平衡两个单的“动态平衡两颗恒星那嘲笑他虚伪。为什么他不是简单地宣布他对她的爱没有“星星拖”吗?她有一个点,劳伦斯的自我批评的艺术只有受益于这样的时刻。不过,这些矛盾的图像分离的联盟,债券,发现其强度相互肯定的“差异性”,做表达,像车轮的轴和边缘彩虹,劳伦斯的重要视觉的综合、动态的关系。此外,只有通过积极追求婚姻的对立,在每个合作伙伴的分离是必要的债券的永续性,双方可以被完全新的东西:“第三,”超越了个体自我同一性的纯粹。对劳伦斯,这是真正的圆满,涌现从“最深的生命力的源泉。”

所以污染河水的生活成为现代欧洲,然而,劳伦斯再也无法让自己相信这个超越,短暂的开始,可以生存的一般白内障解散。此外,即使伯金和厄休拉一起做找到成就感,它是不够的;伯金,无论如何,新的分配必须涉及别人以及自己。出于这两个原因,追求综合整体的一个谜,伯金和厄休拉只是新的开始,就通过空间转化为朝圣。他们必须离开旧的,垂死的世界,像劳伦斯和弗里达战争结束后,继续寻找圣地。后来的小说的重点,这个任务在恋爱中的女人简单地定义为“流浪的地方,。远离世界的某处。”“没有”一词的翻译乌托邦,搜索是隐式的社会动力。“这并不是一个地方,不过,”伯金说。“这是一个完善的关系你和我,和其他人。 sothat we are free together.” With this ideal before him, Lawrence was poised at the crossroads of his career.

在战后小说,现在他的小说版本和弗里达在意大利的经历(亚伦的杖),澳大利亚(袋鼠)和墨西哥(《羽蛇》一书),探索翻译越来越为社会政治学说投射到整个社会。男人之间的债券和强大的男性领导人的魅力越来越痴迷的小说。劳伦斯强烈地试图保持忠实于社会的再生的观念应该对应于个人之间的“完善关系”。类比了困难,但是,从本质上讲,是难以表达自己的宗教视觉艺术在政治上被证明是致命的。有辉煌的时刻在所有这些小说,尤其是《羽蛇》一书,然而,外星人方面的外国访问最后模糊的中心问题是什么,从根本上说,追求自我发现。恋爱中的女人,还在联系的真正动机,追求和收益率立即获得首次(事实证明,最好的)水果,提供了富有渲染的现代转向死亡及其Lawrencian解药,“男人。”

然而生病的对象定义他的主人公来自欧洲的飞行计划,自从1914 - 1918年的灾难,劳伦斯本人决定重新安置在美国。佛罗里达、加利福尼亚、纽约北部新Mexico-all在同一时间或另一个算,提出网站他的美国梦。在这些领域之一,除了伟大的城市中心,他将建立一个乌托邦式的殖民地被称为r。在那里,他将开始一次又一次,免费从失控的现代欧洲的熵。在美国,尤其是美国土著,他相信生命之树完好无损,其效力仍然发行“原油从根,但至关重要的。“然而,战争结束后他并没有马上去美国但是朝东,不要到西半球,直到1922年年底。在这长期的渴望,他的美国成为世界的新灵魂,人类的再生的轨迹,越来越明确的形式。他想象致力于陶斯附近定居之前,新墨西哥,在那里他和弗里达住在山上牧场未来三年的大部分时间。

在研究早期美国文学的经典作品之后,他决定,他将写一个“美国小说”,也就是说,小说充分调用和响应的美国”精神的地方。“劳伦斯大陆的守护进程是老”blood-and-vertebrate意识”体现在中美洲印第安土著宗教。因为四个世纪的欧洲白人统治,精神从来没有完全实现,然而,尽管统治它仍然躺在表面下等待一个报喜。这个愿景的条款,甚至除了其他因素与他沮丧接触大理石道奇Luhan道斯和她的小圈子的艺术家几乎不可避免,劳伦斯迟早会将他的美国小说在一个印度的大量存在是比在美国西南部。普韦布洛印第安人宗教给了他深刻的印象的”生命的启示,“但他意识到,一个真正的,大规模的重生发生在美国,”一个巨大death-happening必须先来“打破白人文明堕落的。很自然,他把他的眼睛南到墨西哥,土地,实际上已经陷入革命超过十年内革命而且在印度的地方(构成了超过30%的人口)在国家生活是一个核心问题。哥伦布发现美洲大陆前阅读历史和考古学,劳伦斯发现阿兹特克神话中一个现成的符号和来源的故事西班牙征服他的叙事的一个重要的先例的当代反革命和宗教复兴。

《羽蛇》一书

写作他的羽蛇神的工作头衔将成为《羽蛇》一书,然而,证明异常困难。袋鼠了劳伦斯只有六个星期写;亚伦的杖,在突然失去了女孩也由,如果断断续续,破裂。相反,他在他的“美国小说”工作,近两年,即使把写作的预防措施等故事”TheWomanwho骑走了,”“公主”,和“圣。三部”(所有这一切与小说有很多共同之处),在墨西哥和墨西哥旅游草图的早上,作为一种重复试验运行更加雄心勃勃的项目。

这部小说是顽固的原因之一就是劳伦斯越来越意识到在他的三个旅行到墨西哥墨西哥内政,他的远见卓识和真实的是兼容的。这个国家的暴力事件震惊他;革命,他很快就被认为是“自私的布尔什维克主义,”让他冷;,最重要的是,罗马天主教印第安人明显不感兴趣,似乎无法应对的异教复兴劳伦斯的末日计划所要求的社会。所以他致力于他的美国“r”,不过,他不愿或无法接受其失败的可能性。而不是限定他的节目为世界再生之间日益扩大的违反他梦寐以求的梦想和令人失望的现实,他比以往更充分和明确阐述了梦想,夸大他的申请在浮夸的言辞,只有真诚的质疑。他满足于纯粹的远见卓识,象征性的故事,散文浪漫可比与威廉巴特勒叶芝的虚构的旅行动机“神圣的拜占庭,”这样的问题可能不会出现。劳伦斯,然而,不能放开他的期望,在墨西哥的原始精神会回答他的号角。

同时,劳伦斯的现实主义允许反面证据的形式出现在他非常生动的看法狠毒的墨西哥景观及其皮肤黝黑的居民。然而,即使是这些被迫模式的新的世界末日。在他绝望见风使舵,顽强地维护自己的身份精神追求和事件的文字的过程中,外部世界,他不自然的一种符号或神话公式性,宗教和政治重生不仅将也相互依赖。大多数评论家认为,结果是一个复杂混乱的部分,其中一些好他写过的东西,不要让一个整体。然而,对于劳伦斯,混乱本身将最终被证明是有益的。

从某种意义上说,《羽蛇》开始,《恋爱中的女人》结束。伯金和厄休拉的关系在前面的小说直接离心地远离英格兰向无名的“地方”共享自由的纯粹。在《羽蛇》一书中,主人公凯特·莱斯利在听到她的精神在欧洲的丧钟,抵达新的世界的神秘的门槛,一个重生等待她“像一个厄运。“社会主义革命,只有解决了墨西哥人的物质需求和离开他们的休眠精神没有表明,墨西哥也需要重生。恶心的俗气的模仿现代欧洲首都墨西哥城,革命失败后的座位,凯特向西旅行到远程湖边Sayula村。Sayula也是new-Aztec宗教复兴的中心由唐拉蒙·卡拉斯科,自称“羽蛇神的生活。“船之旅“精子”湖Sayula凯特的向心运动开始向她的命运,以及墨西哥对本土的运动精神的苏醒;动作都是导演,逐步但无情地,向一个“沉浸在生活的海洋里的血。”

与伯金和厄休拉的《恋爱中的女人》,凯特,一个中年爱尔兰寡妇,只要一开始是“单独与花的自己的灵魂。”她偶尔接触的省级印第安人激发她的惊奇感的“黑暗”的神秘,但同时她发现他们非常alienness压迫和威胁。她觉得这个国家想要拉她,“慢,爬行动物的坚持下,阻止她的“免费”精神飙升。自从凯特值她自由和孤独,她撤退定期从“笨重,down-pressing体重”,她同事的线圈老阿兹特克有羽毛的蛇,羽蛇神。

雷蒙不向她解释,她必须服从这个重量的精神,由拉她到地球可以接触到根深蒂固的生命之树,仍然在原始的火山土壤墨西哥在表面上“白人叠加”。这个禁令不仅在凯特还针对当代墨西哥本身,示意脉动鼓声和赞美诗的羽蛇神的男人,是敦促放弃进口白信条(天主教和布尔什维克主义)和重新发现其本土的根源。只有屈服在有意识的将可以“绑定”自我的墨西哥人以及凯特实现变形,象征在小说中通过晨星。事实上,白色代表“精神意识,”凯特注定要执行一个重要的角色在新墨西哥豁免。雷蒙的目标是打造一个新模式的意识从白色和暗敏感性之间的动态张力。雷蒙的新模式是体现自己,在他“看到两种方法”的能力而不被吸收,就像古代道成羽蛇神联合天空和大地,如晨星(与羽蛇神)分担两昼夜,月亮和太阳,然而仍然本身。

因此描述,这个学说似乎是一个受欢迎的精化star-equilibrium人际关系理论,先进的伯金在前面的小说。超验的“第三”,充其量一个难以捉摸的神圣的内在inWomenin爱情,似乎是澄清《羽蛇》一书的阿兹特克天体演化的象征。无疑后者劳伦斯的小说充分陈述活力论者宗教,但有一些非常直言不讳的宗教小说中呈现它怀疑。好像在暗中承认,劳伦斯,不耐烦的缓慢进展并雷蒙对精神的吸引力,介绍一种更加隐秘的征服。当凯特和墨西哥无法明确回应邀请提交自愿,雷蒙勉强度假村援助的呼吁也Cipriano Viedma,地道的印度将军命令相当大的军队。尽管劳伦斯试图合法通过Ramon引进Cipriano进入neo-Aztec万神殿的“生活Huitzilopochtli”(阿兹特克战神)和通过凯特设想Cipriano墨西哥印度化身“古代生殖器神秘,。男性的goddevil锅之前她必须“神魂颠倒,“小说陷入病态的噩梦,它不能完全恢复。

这并不仅仅是说Cipriano政治化的宗教运动,减少它另一个实行Quetzalcoatlism结束拉美文学冒险,而且墨西哥的宗教机构;Cipriano也不简单,雷蒙的祝福,欺骗凯特进入一种性谄媚,杰拉尔德·克莱齐machinegod努力与古德温(《恋爱中的女人》)相形见绌。小说的最低点时达到Cipriano执行公开处决,刺死三蒙上眼睛背叛了雷蒙的囚犯。这种残忍的行为给予的处分由雷蒙,甚至接受了凯特,在她的新角色Malintzi,生育女神的新兴宗教。“我为什么要判断他吗?”凯特问。“他是诸神的。我介意他杀死人什么?他的火焰是年轻和清洁。他Huitzilopochtli,我Malintzi。”他们的“神”联盟完成脚下的祭坛在新羽蛇神的殿堂。 At this point, if not before, the threefold quest for “immersion in a sea of living blood” ceases to serve a metaphorical function and becomes all too chillingly literal.

刚化的“神秘”学说,歇斯底里的言辞,和它的残忍不人道倡导的“必要”流血和supermasculine主导地位,《羽蛇》一书提供了相当于一个完美Lawrencian地狱但坚持庆祝它,就好像它是天堂的名副其实的阈值。小说找到了几个后卫批评者迷恋”神话的设计,“但哈利·t·摩尔无疑是正确的,称其为“一个巨大的火山失败。“虽然在短时间内,他认为这是他最好的小说,在3月,1928年,劳伦斯否定《羽蛇》一书和军国主义的“领袖”的男性认为它体现了。

然而,《羽蛇》一书在劳伦斯的发展标志着一个至关重要的阶段,因为它携带他们的最终结论是最令人不安的影响的想法困扰他的思想自从战争。淹没在“黑血”,这部小说表明,可能会导致那样容易批发谋杀以宗教的名义至关重要的和自发的男性和女性之间的关系。勇敢地随着他的空想的“r”通过结束在一个可怕的梦,明显的噩梦,劳伦斯接受了巨大的风险,心理以及艺术。努力接近他的生命为代价将结核病复杂化疟疾的严重攻击。的几年仍他,然而,他是一个真正意义上的重生,可以返回在想象力(圣母和吉普赛人《查泰莱夫人的情人》等作品)祖国中部,在那里他可以再次拿起追求男人,“快乐不受世界再生的宏大的政治责任。清除他的思想病,《羽蛇》一书的写作一样有益的他以后的职业生涯《儿子与情人》他最大的成就的时期。

当劳伦斯在欧洲南部定居在1925年底离开美国后,他开始重塑他的精神地图的方式暗示他将前景在他最后几年。问题与美国,他决定,每个人都太紧张了。美国人把自己和在世界上的角色太严重,无法放松对自己担心世界会崩溃。相比之下,欧洲人(他是思维主要是南欧国家,而不是他自己的同胞)更自由和更自然,因为他们没有控制,可能因此会让自己走。从根本上说,欧洲生活态度是劳伦斯所说的“漫不经心的特征。“放松,摆脱不必要的护理或担心,欧洲人开放”的暖炉的生活,而美国人更直率的追求生活的只有死亡。

美国和欧洲之间的区别是否有效性对于其他人来说,金牌榜劳伦斯这意味着很多。在《羽蛇》一书,他的“美国小说”,而不是实现自由和自发的生活流访问由漫不经心,后他从事一种近乎歇斯底里的奋斗生活显而易见,诉诸政治煽动和形式化的宗教完全手持步枪以及仪式。显然意识到现在回想起来他的错误,他有意避开强有力的领导者/ submissive-follower关系作为再生的主旨。取而代之的,他将专注于一个新的关系:“温柔,敏感,男人和男人之间,男人和女人,而不是一个一个下来,领导我,我二亚乙基三胺类业务。“有发现漫不经心的美德,温柔,劳伦斯开始写《查泰莱夫人的情人》,他的一个最深刻的,抒情的个人人际关系的治疗。

《查泰莱夫人的情人》

一如既往地在劳伦斯,感性的物理设置提供了一个至关重要的晴雨表。在这种情况下的治疗设置是小说家的丧失了信心的象征“地方”的精神作为一个有效的体现他的追求。与他的其他小说相比,《查泰莱夫人的情人》提出了一种场景在丰富性和复杂性大大缩减。Wragby大厅,情人》的宏大的座位,被描述为“拥挤的地方没有多少区别。”站在一座小山上,周围的橡树,Wragby提供一个视图由矿山的烟囱在中部Tevershall的村庄。像Shortlands,克莱齐的房地产在《恋爱中的女人》,Wragby及其居民尝试通过正式技巧否认坑的存在,家庭收入。尝试是徒劳的,然而,对于“当风是这样,通常,房子充满恶臭的硫磺燃烧地球的粪便,”和煤尘解决花园”喜欢黑吗哪天空的厄运。”至于Tevershall(“现在这tev应当”),采矿村只提供的骇人的前景自然美景的彻底否定,彻底否定生命的喜悦,。彻底的死亡的人类直观的教员。“显然Wragby和Tevershall是同一枚硬币的两面的无神论的机器时代。两者之间是微小的,残余的老舍伍德森林不断萎缩。木材属于情人》,它的许多树都被“爱国”伟大的战争期间砍木材盟军的战壕。

在这里,康斯坦斯《查太莱(康妮)和她的情人》,奥利弗·梅勒斯,猎场看守人,找到或创造生命。朱利安·莫伊尼汉已经观察到,小木象征着“陷入困境和弱势地位的重要职业减少”的现代文明。遥远的“地方”的老离心脉冲产生了一个绝望的心飞行向工业荒地的避难所。试试,因为他们可能在木找到了避难所,然而,情侣们必须认识到,世界上不再有任何房间为真正的圣所,更不用说“r。”“工业噪音打破了孤独,”劳伦斯写道。“锋利的灯,虽然看不见的,嘲笑它。阿曼可能不再是私人和撤回。世界不允许隐士。“地理Lawrencian追求的重点不再是能够提供一点点的希望,所以产量提升到一个新的,缩小,更亲密的形象:人体。

不育和现代世界所体现的精神瘫痪克利福德·查,康妮的丈夫。Aparaplegic战争的受害者,克利福德是字面上和象征性的麻木的生活的激情。他所有的能量是针对语言,抽象,或实际接触最少的社会事业。克利福德相信社会生活的形式和设备,对私人感情。矿山的董事,他看到矿工作为对象而不是男人,仅仅扩展坑的机械。对他来说,“功能决定了个人,”并不重要。克利福德还时尚浅故事和娱乐其他作家和评论家的巴结。他与巨大的成功改造了煤矿。因此在大致轮廓,他像杰拉尔德·克莱齐的《恋爱中的女人》,但在简单的世界《查泰莱夫人的情人》云,劳伦斯选择不给他的对手任何可取之处的。读者不会邀请同情克利福德的困境。汽车在Wragby大厅机械轮椅,Clifford冷静地敦促康妮有一个孩子被另一个贩子”性的东西”一直没有特别重要的,即使在战争之前他可以Wragby继承人。的小说,他转向他的服务员博尔顿太太对他只剩下亲密:回归,反常的接触形式。这样的克利福德背上的虐待,远远超出需要建立他的象征意义是什么,无疑有损于我们的小说。

只要她仍与克利福德,康妮发现自己在一个静态的束缚,她的个性是限制条件的函数中确定自己的冠军宝座。“夫人”凭借她的婚姻,她还没有一个真正的女人。性对她只是一个“事”是克利福德,隐性控制男人的工具。她逐渐陷入困境。身体上她是“老在27,没有光芒,闪耀在肉”;精神上她未出生的。她与梅勒斯当然是她的蜕变,这比较(讽刺的是)唤醒睡美人的英俊的王子的神奇的吻。不太明显的是这个童话模式的重叠counterpattern男性的转换,如青蛙王子的故事。对梅勒斯也被困在一种束缚,独自在他的庇护在森林里。他是他反感的“诅咒”亲密接触,尤其是女性,在他淫乱贝莎Coutts灾难性的婚姻。

康妮和梅勒斯之间的初始接触木头的结果只有在冲突和敌意,同时,尤其是梅勒斯,坚持社会规定的角色和抵制的挑战被真正接触另一个“破碎的开放”。当他们终于开始回应这一挑战,然而,是梅勒斯率先开展康妮通过她开始进入“生殖器”的奥秘。与他的“温柔”指导她学会放手她抓住自己的必要性,屈服于“明显的未知”超越了她的意识。她发现了他们的“在一起”的重要性,而不是仅仅“摩擦”的乐趣阴蒂性高潮(可接受的概念在劳伦斯的象征性的上下文中如果没有广泛认可的“如何”手册马斯特斯和约翰逊一代,劳伦斯无疑会反对)。当她试图让梅勒斯告诉她,他爱她,他反对抽象,过度使用单词有利于身体的朴实的盎格鲁-撒克逊语言及其功能。有一次他甚至向她介绍鸡奸,“八耻烧坏,最深,最古老的西姆斯,在最秘密的地方。”矛盾的是,这一切的结果是,这对夫妇到达状态的“贞洁。“有破碎的关系无菌的世界,他们可以接受一个实施分离,直到它是可能的,经过一段时间的等待梅勒斯的离婚,他们住在一起,希望他们的未来。

在第9章题外话,劳伦斯,声称它是“我们同情流和反冲,真正决定我们的生活,“肯定,小说的伟大的功能正是“通知和铅变成新的地方我们同情的流动意识”和“领导我们同情反冲了死的东西。“意图的声明,这将对劳伦斯的小说。当然,即使是最好的意图并不一定导致艺术成就。《查泰莱夫人的情人》后,尽管在许多方面有显著的恢复死胡同,”领导小说”,仍然是有缺陷的非常直率,它遵循“流和反冲”的想法。首先,甲板太显然不利于克利福德。劳伦斯没有重视他作为一个男人;让他如此轻蔑的静止的目标仅仅因为他代表什么,劳伦斯实际上复制克利福德的治疗的人仅仅是对象或函数。

因为对克利福德“反冲”“去死”似乎简单,几乎油嘴滑舌,康妮对梅勒斯的逆流似乎也过于简单,尽管劳伦斯的努力让她矛盾,摇摆不定的感情。的另一部分问题在于梅勒斯的描述,在他最初的不情愿,最终被证明是一个令人厌倦地自鸣得意的,缺少幽默感的,“知道”发言人根据劳伦斯福音。康妮,然而,是一位了不起的创造,更复杂的甚至比梅勒斯似乎意识到。她是一个值得继任者劳伦斯的其他有趣的女性角色:格特鲁德莫雷尔,厄休拉和谷,阿尔文娜霍顿(丢失的女孩),和凯特莱斯利。

在他最好的《儿子与情人》,彩虹,尤其是恋爱中的女人,劳伦斯管理制定意识的流和逆流,离心扩张和向心收缩的同情,更复杂和令人信服的方式比他在他的最后一部小说。尽管他的太太与心胸狭窄的人,所有他的作品无疑是道德的基本冲动:充满激情的渴望发现,庆祝,并成为“整个人活着。“他的奋不顾身,难以捉摸的理想在他的生活和他的艺术有时使他采取欺凌,慷慨激昂的启蒙主义,这机会疏远他的读者的同情。

劳伦斯的道德愿景是最有说服力的体现,呈现戏剧性的或象征性的条款而不是外部强加的“神谕”话语和修辞夸大的言辞,但“艺术formysake”一定他参与这些风险,他完全明白。在审美客观性和艺术家的人格解体的主要目标是现代主义者,劳伦斯勇敢地追求他的愿景无论它可能领先。

通过他的能力对他愤怒视为一个垂死的文明,他敢于冒险失败和屈辱的很难找到,使已知的“至关重要的快速”就能挽回失去人性和人类迁移的精神根基,劳伦斯执行先知的重要作用或先知良心对他的年龄。此外,由于后续事件在20世纪超过证实了他的可怕的预言,他是一个声音,读者今天不能忽视。虽然很多人谴责小说的死亡在muchballyhooed扩散的“文学的疲惫,”一个能做比转向劳伦斯再次找到“一个缤纷斑斓的生活之书呵。”

其他主要工作
短篇小说:普鲁士军官,和其他的故事,1914;英国,英格兰,1922;圣莫尔:一起“公主”,1925;Rawdon屋顶,1928;骑走了的女人,和其他故事,1928;爱在干草堆中,和其他的故事,1930;可爱的女士,和其他的故事,1933;文的情人,1934;劳伦斯的完整的短篇故事,1961年。戏剧:霍尔德太太的寡妇,pb。 1914; Touch andGo, pb. 1920; David, pb. 1926; The Plays, pb. 1933; A Collier’s Friday Night, pb. 1934; The Complete Plays of D. H. Lawrence, 1965.
诗歌:爱情诗等,1913;爱茉莉,1916;看!我们已经通过!,1917;新诗歌,1918;湾,1919;龟,1921;鸟类、动物和花朵,1923;劳伦斯的诗集》,1928;三色紫罗兰,1929; Nettles, 1930; The Triumph of the Machine, 1931; Last Poems, 1932; Fire, and Other Poems, 1940; Phoenix Edition of Complete Poems, 1957; The Complete Poems of D. H. Lawrence, 1964 (Vivian de Sola Pinto and Warren Roberts, editors).
纪实:托马斯·哈代研究,1914;《暮光之城》在意大利,1916;运动在欧洲历史上,1921;精神分析和无意识,1921;海洋和撒丁岛,1921;《无意识幻想曲》,1922;研究美国文学经典,1923;反思一只豪猪的死亡,和其他文章,1925;早上在墨西哥,1927;色情、淫秽,1929; À Propos of Lady Chatterley’s Lover, 1930; Assorted Articles, 1930; Apocalypse, 1931; Etruscan Places, 1932; The Letters of D. H. Lawrence, 1932 (Aldous Huxley, editor); Phoenix: The Posthumous Papers of D. H. Lawrence, 1936 (Edward McDonald, editor); The Collected Letters of D. H. Lawrence, 1962 (2 volumes; Harry T. Moore, editor); Phoenix II: Uncollected, Unpublished, and Other Prose Works, 1968 (Moore and Roberts, editors); The Letters of D. H. Lawrence, 1979-2000 (8 volumes; James T. Boulton and others, editors); Selected Critical Writings, 1998; Late Essays and Articles, 2004; Introductions and Reviews, 2005.

参考书目
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类别:文学批评,文学,现代主义,小说的分析

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