在勇气是保罗·蒂利希断言(1952),“决定性的事件背后寻找意义和它在二十世纪的绝望是上帝在19世纪的损失。“大多数评论家十九世纪文学的接受了这个概念,建立了一个新的视角研究证明现在的时期称为“现代情况”或“现代艺术的困境”开始的分手value-ordered宇宙在浪漫主义时期。托马斯·哈代(1840 - 1928),在这两种哲学的态度和艺术技巧,坚定地属于这个现代的传统。

关键司空见惯,一开始他的文学生涯哈迪经历了失去信仰宇宙神命令。这种损失哈代的影响不能被高估了。他在童年的回忆出现作为一个极其敏感的男孩参加教堂因此定期,他知道服务的心,坚信个人和上帝统治宇宙,认识了人类的情况。因此,当他在二十几岁搬到伦敦,并暴露在被消去了宗教的概念在散文和评论和价值nonteleological查尔斯·达尔文的的世界在《物种起源》通过自然选择:或者,保护有利于种族的生存斗争神(1859),他的童年的损失是一个痛苦的经历。什么是通常被称为哈代的哲学可以概括他的一个最早1865年笔记本条目:“世界不会看不起我们;只是我们忽略了。“哈代的小说的解读必须从这种假设开始。哈代的区别和其他19世纪艺术家经历类似的损失相信其他人,能够实现一定程度的信心威廉。华兹华斯重申了一个有机的概念的本质和创造性思维可以穿透它,和托马斯·卡莱尔终于类似肯定自然的活着和进步——哈代从未做过这样的一个肯定的飞跃卓越的价值。哈代更类似于另一个浪漫的图,塞缪尔•泰勒•柯勒律治的古代水手,他经历过的噩梦般的混乱没有意义或价值的世界,永远无法完全又回到一个有序的世界。

哈代一直试图找到一种方法从他的孤立的困境,不断试图找到一个值在一个意外的世界,他能抓住机会,和无意义的冷漠。因为他拒绝屈服于希望外部价值,然而,他拒绝服从幻想超越;为他唯一的可能性就是找到某种空虚本身的价值。像古代水手,哈代都是他伤心和绝望的故事,混乱和无意义。如果值被发现,它躺在这个故事完整的承诺——“面对最糟糕的,”和一遍又一遍地播放,探索它的含义,让人知道它的真相。因此,哈代的艺术可以看作是一系列的变化形式在这个贫瘠的损失和混乱的主题——“赏勘探的现实。”

尽管哈代可以模仿流行的形式,创造流行小说如绝望的补救措施,模仿Wilkie柯林斯的侦探小说,或Ethelberta的手,模仿当时的社会喜剧流行,他想写一本严肃的小说时,他才会真正表达的宇宙中人类的情况,他找不到足够的模型在他同时代的小说。他在寻找解决了第一个基本问题形式回到希腊的悲剧和伊丽莎白老化模式他熟悉早期通过广泛的阅读。他使用另一个希腊和伊丽莎白时代的模式,虽然他没有意识到它的文学传统,是田园叙事宏大的自然选择,因为其表面相似的主题的孤立的国家设置和无辜的人。

哈代的第二个问题在寻找形式源于古典悲剧视野之间的不相容和自己独特的现代观点。经典作家看到了人类在一个稳定和命令宗教和社会背景,而哈代看到人类孤立、孤独,寻找意义的世界了没有。因为哈代否认过去的静态和命令的世界观,他又否认了广泛的神话背景,符号和仪式,源于这一观点。失去上帝叫神话,哈代必须创建一个现代神话,预先假定没有神;他需要一个模式。哈代的悲剧的传统模式和田园,加上他拒绝的古老的神话,曾经给了这些模式的意义,形成了独特的扭曲,他的小说超越了原来的模式。

在哈代的小说“田园”,自然的居住林中和远离尘嚣,既不是仁慈的,也不是神。同样,人类的困境在他的“悲剧”小说,还乡和卡斯特桥市长是完全对立的,过去的剧作家。希腊英雄悲剧是因为他违反了一个宇宙秩序;哈代'sheroes悲剧正是因为没有这样的秩序。希腊英雄有一个最终的和解,说服他向世界。对哈代的英雄只有人民怀念价值之间永无止境的辩证法和空的,冷漠的世界。

在德伯家的苔丝和无名的裘德,哈代拒绝了传统悲剧和田园模式,允许他的两个主角秩序的内在问题的混乱元素的作品。这些小说的结构可以相比,华兹华斯的史诗之旅的序幕:或者,诗人的心灵的成长》(1850)和柯勒律治的霜古代水手(1798)。正如评论家莫尔斯Peckham所言,十九世纪艺术家的任务不再是寻找外部控制形式,而是“象征着方位的自动驾驶,个人的力量来维持他的身份通过创建订单将保持他凝视世界,在事情。“失去秩序反映在结构上德伯家的苔丝,是年轻的女主人公就是赶出熟悉的世界,必须忍受的噩梦般的流浪的过程试图回到里面。无名的裘德的结构化驱动是裘德的寻找外部秩序将他摆脱自己的痛苦的无效性。

远离尘嚣

哈代的第一部重要的小说,远离尘嚣是第一个,他成功地改编传统形式,田园,自己的目的,大大改变的过程。Hallet史密斯形容田园构成美好生活的理想:在田园世界,大自然是人类的真正的家,众神在积极关注人类的福利;这个世界的居民是内容和自给自足。情节田园并发症的出现通常通过一个有抱负的入侵从外面,antipastoral力量,旨在推翻田园建立秩序。从表面上看,远离尘嚣完全符合这个定义的田园。故事设定在一个农业社区,主角是一个牧羊人,大部分的居民对他们的生活内容。情节并发症出现的入侵antipastoral中士特洛伊和三个不同的男人的爱田园女仆芭丝谢芭。看到这部小说作为一个真正的田园,然而,是为了看到一个忽略生活形式预先制定模式。田园理想不能这部小说因为哈代的愿景是在活动之间的紧张关系人类的希望和世界的冷漠。

远离尘嚣开始心情轻松的喜剧情境的加布里埃尔橡木的不成功的尝试吸引变幻无常的女仆拔示巴,但加布里埃尔,通常被称为小说中的稳定力量,是一种模糊的人物。尽管他被描述为圣经和古典牧羊人,他既不明确。此外,第一部分小说的悲剧和喜剧之间徘徊。甚至“田园悲剧,”盖伯瑞尔的所有的“谋杀”羊一个愚蠢的年轻的狗,是模棱两可的;狗与其说是摧毁了他的犯罪,因为他是执行。加布里埃尔的性格,以及整个小说的基调,这个简短的开场白后转移。当他下次出现不再是满足牧羊人与适度的野心;相反,他已经开发出对命运和财富,哈迪说,“虽然它往往使一个恶棍的一个男人,是他的崇高的基础不。”

的变化发生在加布里埃尔是由他引起的损失和比芭丝谢芭的变化更重要,因为她的继承。拔示巴,一个典型的田园小说的序言卖弄风情,让一个名义上的转变时,她继承了一个自己的农场,但她依然风骚,虚荣,足以激发了农民威廉Boldwood冷漠她的魅力和送他一个情人节说“嫁给我。最近的方法,“Boldwood贵族这个偏远教区可以夸耀的季度,“看到”是一种严重的、自给自足的人没有生活的愚蠢荒谬的一面。“改变他的情人节的原因是如此极端,漫画。

这个新的追求者Bathsheba-Gabriel关系是复杂的。小说在这一节中,直到中士特洛伊的样子,出现一系列的场景加布里埃尔,Boldwood,芭丝谢芭是冻成一个画面,背景是无时不在的羊。羊的死亡和身体痛苦险恶的,怪诞的意象进行讽刺评论人性的荒谬的短暂的激情主宰的世界残酷和死亡。物理的非理性激情是芭丝谢芭被特洛伊时更为明显。的女性装饰他们的关系始于她的衣服被抓在他的阳刚的刺激和花朵臣服于他和她耀眼的剑练习。Boldwood完整的道德败坏和芭丝谢芭的婚姻后,特洛伊antipastoral特洛伊腐败无辜的丰收节,直到它变成一个疯狂的疯狂,然后酩酊大醉。“美好生活”的田园世界天翻地覆,即将来临的风暴将景观转换成邪恶的东西。值得注意的是,乡村在暴风雨中睡着了,因为他们是真正不知道世界的疾病及其可怕的一面。特洛伊,也不知道风暴,他总是知道任何人类之间的不协调和冷漠的世界。只有加布里埃尔,芭丝谢芭,Boldwood涉及和苦难小说的人物,对这种象征性的风暴。

就像羊的死亡形式的无所不在的背景前两个部分小说,范妮罗宾主导第三部分的死亡。从她的身体开始它的旅程约瑟夫Poorgrass特洛伊的马车,直到“Gurgoyle”洗花了她的坟墓,死亡成为书中最重要的元素。到目前为止最重要的范妮罗宾的死亡是对芭丝谢芭的影响。当她打开棺材与特洛伊发现范妮怀孕的孩子,这个场景是“像一个错觉提出一些残忍的咒语。“许多评论家宣称,芭丝谢芭的逃跑使隔绝自己在树林里是她的和解与田园的自然世界,但这种观点是完全站不住脚的:她的撤退是一片沼泽的边缘的“通用方面是恶性的。“没有田园善良的空心她隐藏了。它是一个“托儿所的瘟疫。从它的湿润和有毒的外套似乎呼出邪恶事物的本质。“这是一个奇怪的情况下,人们意识到他们的孤立状态,在自然世界中他们需要安慰时会见了只有冷漠,当他们意识到他们的要求在一个荒谬的贫瘠的、空虚的世界。芭丝谢芭的变化后,她的经历在这个“边界情况”;她收益意识为特点的加布里埃尔。

高潮后的对抗与冷漠的世界,这本书失去了焦点。超长扩散和结局,Boldwood按他的优势拔示巴,直到晚上,当她在屈服点。特洛伊的回归此刻和他谋杀Boldwood似乎强迫和通俗化。芭丝谢芭回归盖伯瑞尔是一个让步嫁给尽可能多的读者是田园小说的模式本身。远离尘嚣寓言的田园世界的荒芜和死亡的悲剧结果错误的选择通过性吸引力的非理性,真正以芭丝谢芭的孤立和痛苦的恼人的沼泽的新意识。

的居住林中

的居住林中,尽管更明确的意象表现的不健康的自然世界和更复杂的冲突的非理性的性吸引力,体现同样的正式的扭曲中发现远离尘嚣。的世界小Hintock,远非理想的田园世界,更没有价值,比坐车敌意的世界。怪诞的死羊,而是树成为人类的符号表征的荒谬的情况在一个空虚的世界。小Hintock是荒地,一个黑暗的世界里,隔离,内疚,和人类有成见。一个人的鼻孔总是满枯叶的气味,发酵苹果酒,又重,花盛开的香水。一个人不能呼吸或伸出他的手臂在这个世界上。

所谓的天然木材的居民不满意他们周围的世界的本质。优雅的父亲,Melbury先生,狭窄和因他一生都在努力让他的生活从树上,希望他的女儿能逃脱这样一个世界,嫁给一个局外人。创建Aconflict,然而,愧疚他感觉错了做贾尔斯Winterborne的父亲;他试图弥补贾尔斯承诺恩典。马丁的父亲,约翰·南的生活贾尔斯依赖的土地,是神经质的害怕巨大的树在他的院子里。这棵树需要在一个象征性的光环无法控制的自然世界的力量的代表。

此外,小说中复杂的外界隔绝世界他们居住,作为“非自然成像。“奇怪的不自然的灯光可以看到房子的年轻Fitzpiers博士,据说是在联赛与魔鬼。无聊的菲利斯Charmond很不自然,她必须拼接的华美自然美假发马蒂南毛的。孤立和狭窄的Hintock环境创建一个无聊和无聊在这两个字符为进一步小说的叙事风格。

优雅,最可疑的人物在小说中,是动画的活性中心的冲突。她之间来回摇摆不定的自然世界,antinatural中央紧张结晶试探性的和不舒服的态度的所有字符。她的两难选择,构成了主要的行动,就像它是芭丝谢芭的选择主导远离尘嚣。角色的选择做出来缓解自己的紧张是通过最非理性的情感,爱情,基本上在一个非理性的世界。恩典娶Fitzpiers为了提交自己坚实的价值世界。Fitzpiers看到在优雅的答案雪莱的寻找一个灵魂伴侣。提交自己的行动,认为世界是有序的和充满价值,选择的行动方针,希望能减轻生活的迟疑,欺骗自己,认为团结存在——这些悲剧性的错误一再使哈代的字符。

婚姻开始当Fitzpiers分手,知道恩典不是理想的他,进入昏睡Charmond太太,恩典的时候,意识到她的希望团结是误导,试图回到自然界通过贾尔斯的爱。社会公约,哈代的观点从过时的creeds-interfere青黄不接,然而。恩典是无法获得离婚,对法律的非理性的首选呆板。绝望的自然法则以及不公平的社会法律,她跑了吉尔,他太低调,反抗或者代码,让她他的房子,他花在一个illsheltered小屋。

在这一点上,困惑和痛苦什么可能性有留给她,不确定的任何行动的价值,优雅面对世界的本质和她的过去的荒谬希望值。仅捕获优雅的风暴的房子是她高潮表示敌意的自然世界,就像致命的沼泽是芭丝谢芭。”她从未如此的恶行与突发的晚上在树林里,因为她从未因此完全单独和她现在的精神。她几乎是除了自己空洞的复制。“格蕾丝的优柔寡断和荒谬的希望已经导致这痛苦的时刻她的实现是由意识到人类存在的本质和人类希望在这样一个世界的荒谬而没有内在价值。

就像在远离尘嚣紧张的行动对抗后崩溃。贾尔斯死了,和Fitzpiers返回后结束了他与Charmond太太。后短时间内无差异,优雅,还是他的妻子,回报给他。在他惯常的讽刺,然而,哈代不允许这个和解完全满意,因为这是物理。优雅,差点被抓Fitzpiers一套捕人陷阱,是诱人地脱下当Fitzpiers冲她并要求收回。这个物理吸引力就是Fitzpiers欲望和解的唯一原因。恩典仍对他漠不关心,但现在这个非常冷漠,让他们团聚。看到没有人反应比另一个更有价值,她需要阻力最小的路径。农村合唱结束小说评论他们认为工会不会持续。

还乡

尽管许多批评者指出的正式框架还乡——古典five-act部门;统一的时间、地点和啮合线;性格相似俄狄浦斯和普罗米修斯——别人就一直纠结于这本书的歧义和所涉及的困难把古典悲剧。当然,模式是经典,但扭曲的模式变得更重要的构建原则。荒原是神已经离开的景观。人们在这样一个空虚的世界自然会开始感觉亲和力的荒地,如岛屿,摩尔人,沙丘。更需要说这里的希思在行动的一部分,批评家称之为主要演员的戏剧。事实上,它主导现场,为所有的人物的行为在某种程度上反应冷漠希思表示。

就像在远离尘嚣乡村的合唱还乡。他们属于theHeath因为他们的无知之间的不协调人类渴望意义和棘手的冷漠的世界。他们仍然保持一个神话、迷信信仰异教的万物有灵论,相信宿命,接受事物的本质。开幕式火灾的督伊德教的仪式,基督教的不足道,黑色的质量和伏都人偶苏珊Nonesuch-all描述异教徒的宿命论的乡村。

然而,主要人物不属于乡村。他们做的东西除了健康,具有宿命论的反应各种反应冷漠。Yeobright太太被描述为拥有非常孤独呼出的希思集中在她的脸上。生活与荒凉的时间比任何其他人,她再也不能逃脱,但她迫切希望看到Clym。达蒙Wildeve不属于健康但接管了一片土地承租人死亡前试图收回。虽然他是不满意,但他不是英雄;他是参与没有搜索,没有重要的交互与冷漠的世界。Tomasin Yeobright特点是在一个单一的形象,她在家里的阁楼,选择苹果:“太阳照在一块明亮的黄色图的少女,她跪在地上,她的裸体手臂陷入柔软的棕色的蕨类植物。”她将通过她的纯真与自然世界,因此认为没有不协调。小说中集中维恩,最令人费解的图,是一个弃儿。最典型的形象是通过他的篝火,红光反射自己的红皮肤。 He simply wanders on the open Heath, minding other people’s business and waiting for his chance to marry Tomasin.

这些人物,无论他们与人类选择的非理性冲突或健康的冷漠,在比较小的两个对立的态度尤斯塔西娅Vye和Clym Yeobright。最具体的形象尤斯塔西娅是她流浪的卫生,携带一个沙漏在她的手,盯着漫无目的地在广阔的荒地。她寻找价值,希望逃离压迫希思的冷漠,在于“爱疯狂。“然而,Clym看到友善和亲切写在健康。他是幻想破灭的知识试图让神话回归简单的自然世界。Clym宁愿不去想,不去解决这种矛盾他见过。认为的疾病迫使他看到“线圈的事情”让他渴望教而不是去思考。他的确是盲目的,他的母亲告诉他,在想他可以灌输到农民认为,“生活是一件要忍受,“因为他们总是相信宿命,接受它。此外,他显示了他的失明和尤斯塔西娅结婚,以为她将与他保持健康,而尤斯塔西娅透露,她和他一样误导他通过理想化,以为他会带她远离健康。这两个人物寻找意义和价值基础,但都是被爱的非理性和徒劳的希望在一个非理性的世界。

在书的开始4,Clym简直是盲目的,因为他的学习和必须通过烟熏的眼镜看世界。他欢迎机会忽略世界的矛盾表现在将自己的健康和消除自己在荆豆切割。在他的自私企图“认为”,他忽略了这意味着什么尤斯塔西娅。她能找到的任何意义在这样低调冷漠;这是对的事情,她是反抗。她再次返回旧的异教徒的方式在乡村舞蹈和认为Wildeve再次的可能性。

太太Yeobright穿越健康,旅行怪诞图像颜色的自然世界不温不火,纤维的水近干池,在“狂想的”形状腾跃;遭受重创的,粗鲁的,和野生树分裂肢体的贡献度,天气是一个转折点和扭曲的这本书的作用。串联的偶然事件和人类的误解,尤斯塔西娅Yeobright夫人离开,和老太太死了。在这一点上,尤斯塔西娅指责一些“巨大的框架她的处境和统治世界的王子她。”

Clym,还是自私的,忽略了生活的问题尤斯塔西娅和集中于他母亲的“死亡之谜”。他能够实践声称——人类solidarity-he可能拯救了尤斯塔西娅和他自己,而是他强烈谴责她母亲的死和尤斯塔西娅的飞行的直接原因。尤斯塔西娅此行在希斯她的死亡是类似于Yeobright太太的,很自然的世界似乎对抗她。她磕绊“扭曲荆豆根,塔夫茨冲,一堆或渗出的肉体的真菌,它在这个季节散落希思像腐烂的肝和肺的一些巨大的动物。“她跳入池中是高贵的自杀。它更冷漠的反抗她周围的世界比提交厌恶。这是承认人类希望的荒谬的浪漫气质,拒绝生活的荒谬。

卡斯特桥市长

的悲剧模式卡斯特桥市长已经被大多数评论家说更明确的比吗还乡;然而,到二十世纪末,批评家很快指出,涉及严重的困难看卡斯特桥市长作为一个典型的悲剧仪式。尽管亨察尔Oedipus-like反对理性,Creon-like Farfrae,小说的情节,像这样的还乡,包括一组字符的反应世界永恒的冷漠。在这种情况下,沉默的和棘手的世界成像在死者的神话和古典传说卡斯特桥。

僻静的小Hintock,的世界的居住林中,卡斯特桥是“挤在一起,关在一个正方形墙的树木像一块boxedging花园。“镇充斥着古老的迷信和过去的神话。的主要形象的荒凉世界城市和它的死亡,价值是卡斯特桥环,一个古老的罗马圆形剧场的遗迹。环是一个中央的符号,体现了人类价值的古老神话的荒凉。它以前一直的木架上的网站,但现在它是一个各种非法集会的地方,除了哈代所指出的,那些幸福的情侣。人对人的不人道的地方不是爱的庆典的地方。

不人道的一个人到另一个和人类需要爱小说的行动中扮演很重要的角色。而经典的俄狄浦斯犯有违法宇宙,亨察尔打破一个纯粹的人类是有罪的。通过出售他的妻子,他对她是一个东西,不是一个人。他反对人类关系和违反人类相互依存和团结。这个罪恶开始发现物化年后当面包的疫病搅动市民,当他的妻子苏珊,回报。

不是这罪就意味着亨察尔的悲剧,只是因为它不是俄狄浦斯的违反了他的垮台。亨察尔的character-his非理性行为,他的反常坚持旧秩序和方法,他的鲁莽和冲动自然也会导致他的失败。亨察尔附着的老方法。虽然他表面上是市长,一个重要的人,他实际上是接近于乡村,民间比任何其他的英雄人物哈代的小说。他不是一个反抗冷漠的世界,他是一个简单的干草堆垛机,拼命维护的价值在过去的旧代码和迷信。经常被引用的“性格就是命运”通过小说中,哈代明确亨察尔的问题。他称他Faust-like字符,“激烈,悲观的人离开了粗俗的男人没有光的方法在一个更好的方法来指导他。“亨察尔是夹在两个世界之间,其中一个死了,不值钱的,其他不值得足够积极的替代。Farfrae稳健的商业意识,社会是攀岩和肤浅Lucetta,撰写toostrict Elizabeth-Jane-all代表人类的新秩序的合理性attitudes-appear乏力和selfdeceived面对亨察尔的动态能量。

通常看来,事物的本质是对亨察尔,但事情的本质是无法预测的事件发生时,他们经常发生在人不需要他们的时候。许多这样的出乎意料的和不合时宜的事件积累导致亨察尔的悲剧。例如,当他决定是结婚Lucetta,撰写苏珊回报;苏珊去世的时候,他再一次提醒他的是义务Lucetta;撰写当时他告诉Elizabeth-Jane,她是他的女儿,他发现她不是;,当时他是号召Lucetta讨论撰写的婚姻,她已经在Farfrae认识并找到更好的伴侣。

许多事件,导致亨察尔的垮台是一个组合的“邪恶酿造”和他的自然冲动。天气变得糟糕在他计划娱乐他不能阻止,但是他可以更准备雨他没有如此匆忙Farfrae最好。天气的不可预测性在收获时间也超出了他的控制,但他没有所以想毁掉Farfrae他可能活了下来。他开始怀疑有人在烤他的苍白的形象或激动人心的一个“邪恶酿造”混淆。此外,其他角色的态度积累为亨察尔的垮台。Farfrae,严格的一台机器,拒绝察尔的父爱,使一些真正人类的反应。Lucetta,一旦依赖亨察尔,变得如此迷恋她的新财富,她不再需要他。在小说的开始,苏珊的简单自然使她无法意识到纽森收购无效,最后,她的女儿,Elizabeth-Jane,冷静理性,她可以丢弃亨察尔没有和解的可能性。这些人物和亨察尔面临人类的痛苦。

模棱两可,来自所有这些力量结合在一起,很难把亨察尔的悲剧归因于任何其中之一。最后他的死标志着旧秩序的必然消失,但这也是唯一的结论可能打破了唯一可能的现有秩序的人当一个宇宙秩序是人类不再tenable-the本人。读者也许是感觉,亨察尔遭受超过他应得的。旧秩序的代表,他必须哀叹即使搜索进行一个新的价值和秩序的基础。在死亡的旧值卡斯特桥市长,一个新秩序是不可用的。

德伯家的苔丝

的形式和意义德伯家的苔丝源于苔丝与自然世界的关系。在小说的开始自然的她是一个真正的孩子,虽然对痛苦敏感矛盾表现在她的经验,相信自然世界将为她提供的基础价值和保护和维持。自然失败时,她困惑她扔出了舒适的纯真和自然和谐的世界。苔丝开始一段旅程两个出入口寻找一个稳定的取向和重返社会与自然世界的关系。

苔丝第一次出现在她的“天然家园”马洛特村的小村庄,在那里她的清白是戏剧化,她参加五一跳舞。在苔丝有灵气,使她有别于其他居民。羞耻为她父亲的醉酒状态使她志愿把蜂房市场,懒惰和绝望的她的父母让她朦胧地看路过的风景而忽略她到哪里去了。结果,当马王子被杀,苔丝的家庭责任感,现在经济困难,克服了她的骄傲,她同意去她的贵族亲戚寻求帮助。外面是她的第一个旅程马洛特村的小世界,她第一次真正遇到腐败问题。亚历克,她的表兄,是股票的复杂,antinatural世界。他们的第一个场景是正式进入一个清白的原型形象的把握腐败。

就像苔丝的自然吸引了亚历克的华美和纯真,还她清白,导致下降。当他带着她进了树林,奇怪的是她不是怕他。她觉得她是在她的自然元素。她如此信任自然世界保护她,她天真地睡着了,被亚历克。antinatural力开始和她的父亲一起所谓的高贵作品苔丝的纯真和敏感性和她天真的相信世界上让她无家可归。当她的私生子死了,教会拒绝基督葬礼,苔丝明确否认了宗教组织的有效性。她探头在试图找到一些意义在她绝望。她忽然变得相当意识到死亡的抽象的现实:“几乎在苔丝的思想飞跃从简单的女孩变成了一个复杂的女人。“面对死亡的想法没有超越公司希望的结论是苔丝的内心寻找她在第二阶段的经验,当仍然保持生活和享受,她希望再次淹没自己的自然世界。

硅谷的奶牛场,苔丝是自然世界放大,扭曲的不成比例。它是如此繁荣富饶的成为一个符号的世界。苔丝进入山谷,她感觉希望新的重返社会。就目前而言,她驳斥了令人不安的怀疑上帝和满意地让自己沉浸在童年的纯粹的物理世界农业的繁荣。她设法忽视道德困境,直到她遇到了道德上模棱两可的安琪尔·克莱尔。与苔丝,天使的道德困惑来自知识质疑而不是从自然的幻灭。相信他已经失去了信心,天使反抗社会的惯例,教会和大奶牛场谷,他相信纯真和未被污染的纯洁和善良。苔丝的天使,代表自然天真的理想主义的目标,但自然世界没有确认这种关系比它谴责了前一个。他们结婚的第一个晚上,苔丝坦白天使她与亚历克的关系。天使,理想主义者,渴望在苔丝看到自然完美。 Doubting that perfection, he rejects her as antinatural. Angel cannot accept the reality of what nature is truly like; he is tied to a conventional orientation more than he realizes.

天使离开她之后,苔丝游荡的农村做农活在不同地方,直到一天早上在路上她醒来发现死去的野鸡。在这一点上,苔丝就意识到,在认同宇宙,没有目的论的可能性和没有固有的善良,违反,受伤,甚至死亡都是天生的现实。苔丝意识到她是无罪的法律这样一个世界。这一点后,她可以去Chalk-Newton贫瘠的世界,感觉不到太多的不协调的地方。以其“白空虚的面容轮廓消失,“Chalk-Newton代表一个没有秩序的世界的荒地情况或价值。苔丝仍然可以漠视它,因为她的新实现的对她漠不关心。

寒冷的冷漠,然而,并没有提供逃离她的道德冲突。亚历克·德贝维尔回到她的生活,宣称他已经接受了基督教和劝说她不要“诱惑”他了。具有讽刺意味的是,试图说服他自己实现一个没有神的世界一位天使的未提交的人文主义,她成功地改造了亚历克回到自己的老魔鬼的自然,从而创造了另一个威胁自己。当她的父亲死了,家庭失去了不稳定的不动产,苔丝再次给了亚历克的持久的敦促。南美的天使,在崎岖的山脉,来到同样意识到苔丝的经历在路上,他回来发现苔丝完全放弃生命和自我,让她的身体漂移”,像一具尸体在当前,在一个方向分离的生活。“天使的回归之后,当苔丝发现她最后的希望破灭,她看到亚历克所有的欺骗和无意义的世界她信任。她杀死了他,她改变了她的反叛。像波比·雪莱的比阿特丽斯森西,她知道没有内疚;她超越了任何一种道德判断。她承认她的绝对自由,在这可怕的时刻,她是愿意接受这种自由的人类的惩罚。

在小说的最后一部分,天使和苔丝游荡没有任何真正的希望逃脱,苔丝已经判死。孤立的意识自己的朝生暮死在一个价值的世界里,苔丝的誓言,她“不会想到现在以外的任何东西。“最后一幕巨石阵是一个象征性的胜利实现的地方;沉默,神秘的石头,神秘而无情的,抵制任何尝试解释。苔丝,在说她喜欢那里,接受宇宙漠不关心。躺在异教徒的坛庙,她是典型的牺牲人类的反抗一个空虚的世界。当运营商的自然规律和社会到来,苔丝,背叛这些法律,拒绝他们,可以轻松地说,“我准备好了。”

苔丝的悲剧源于她的迫切希望在整个小说找到外部她生命的意义和理由。只有在小说的最后,当她叛军杀死亚历克,她实现真正的意识。不同于古典悲剧英雄,她不是和解普遍正义的世界通过验收。她拯救,哈代的世界上唯一的救赎,在于她拒绝这样的一个概念。

无名的裘德

有显著差异,无名的裘德的关注同样的问题吗德伯家的苔丝——荒谬和悲剧在一个冷漠的宇宙人类希望的价值。作为一个文学创作,这是一个“过程”哈迪试图通过结构每一个人的旅程象征搜索基础,意义和价值的基础。然而,问题是,所有的符号代表意义Jude-the大学,教堂,飘渺的苏Bridehead自由,甚至妻子Arabella-are虚幻的外在美。相比之下,那些有真正的象征价值在世界上是禁止的,神圣的大学复杂,犹不能进入;腐烂的教堂,他试图恢复的重要性;苏的神经质的非理性,他无法理解;和自己的身体密不可分。正是裘德的“默默无闻”,他的“at-homeness”世界的损失,与小说有关。他是模糊的,因为他没有光,因为他想在各个方面都有可能找到他与世界的照明,但没有成功。

值得注意的是,小说开头的离开校长Phillotson,对裘德,孤儿和不必要的由他的阿姨,老师一直是世界的中心。他的离开标志着裘德的必要性找到一个新中心和一个新的希望来缓解他的孤独。希望能找到第一投影值向Christminster自然,他的老师的目的地。在这本书的第一部分他的梦想只是被视为一个在远处模糊不清的辉光,提供所有可能性非常不自然。尽管他有意识地致力于基督教框架,读古典诗后的一个晚上,他跪,祈祷戴安娜,月亮女神。这两个值systems-Christian信仰和希腊潜能——Christminster投射在他的愿景,但他们都是暂时忘记当他遇见阿拉贝拉,”一个实质性的雌性动物。”后,当她告诉他,她怀孕了,虽然破坏了所有他以前的计划,他理想化的婚姻状态,称他希望Christminster“梦想书,和度和不可能的奖学金,”和投身到家庭、家人和行人Marygreen的价值观。他发现阿拉贝拉欺骗他只是第逆转在他寻找统一和价值。

在裘德的发展的第二阶段,longplanned Christminster之旅是由直接促使看到苏Bridehead的照片;她变成了他的愿景的具体象征。他第一次看到苏有理想主义的愿望满足的质量。他对她的愿望高涨表达需要他的思想的“锚”。他去教会她参加,这教会,他的愿景与苏,暂时成为安克雷奇。然而,苏并不代表基督教价值观;相反,她是经典的异教徒。这种二分法的值创建一个重复出现的紧张局势裘德的搜索在整个书。

裘德的第一次主要在Christminster幻灭时,他拒绝了所有5个学院,他已应用。失望之后,他希望从理性和知识转移的学校教会的信仰。这一宗教冲动主导裘德的希望他发展的第三阶段。他实践教会的仪式,希望他可以为自己找到一个意思,但苏,嘲笑他的理想主义观念的知识生活,告诉他,教会并不是这样。苏,裘德的眼睛随着他的目标变化,变化是非常重要的,他是他的抱负和理想的象征。Phillotson当他失去了她,他是更多的“蔑视自然的人的美好的情感和愿望她缺乏兴趣。”

裘德的搜索是一个过渡的阶段四个部分呈现过去的衰减值。裘德,学习神学和教会仪式最后削弱希望,只是模模糊糊地知道衰变和干旱。他需要苏,一个模糊的渴望的理想和物理混合物,开始承担更多的重要性直到他决定,他不“填补认证教条的建议者的一部分”和烧伤他的神学书籍。苏,灵性的生物,不能忍受Phillotson了。她去裘德,拒绝一切,准备项目他欲望的意义完全在一个模棱两可的联盟与她身体的妻子和雪莱的灵魂伴侣。

小说的第五部分是一个阶段的运动和苏裘德漫步从一个城镇到另一个城镇,作为丈夫和妻子生活在各方面除了性。直到阿拉贝拉的回报和苏担心她会失去裘德她屈服于他,但在无尽的悔恨。裘德的最后阶段的发展,出生后的孩子,包括神秘的孩子叫父亲,一家人回到Christminster移动。而不是乐观,裘德只是冷漠。他承认自己是一个局外人,一个陌生人的宇宙其他男人的理想和希望。他经历了一个过程,慢慢地剥夺了他的这种希望的意思。他认为人类渴望的意思是荒谬的世界中,没有关心人类,宇宙不能实现的梦想统一或意义。

时间老人的悲剧导致苏改变她的信仰,她可以靠本能,示人社会的法律。她让一个极端转变,接受法律的最高神她觉得自己犯了;她对“罪”的自我忏悔和裘德是回到Phillotson生活在一起。苏叶后,裘德→“沉闷,奇怪的平坦的场景,树枝滴,咳嗽和消费潜伏着,和他从未去过的地方。”这是一个典型的哈代技术实现的时刻:自然界成为有害的反映了人物的意识的荒谬。在这之后,裘德对周围世界的反应很冷漠:他让自己被阿拉贝拉又娶了她。裘德的最后旅程看到死亡和苏是一个旅程的最终拒绝冷漠的宇宙,他的经历使他意识到。

在他无情的剥夺了超越世界的愿景,哈代是一个明显的现代小说家。作为他的Nathan a . Scott说,“他不仅带领我们回到这个创伤在19世纪的现代存在主义的想象力出生,但是他也让我们期待我们自己的时间。”

其他主要工作
短篇小说:威塞克斯的故事,1888;一群高贵的美女,1891;生活中的小讽刺,1894;一个改变了的人,等待晚餐,和其他故事,1913;完整的短篇故事,1989(德斯蒙德·霍金斯,编辑)。
戏剧:巨著:拿破仑战争的戏剧,pb。1903、1906、1908、1910(完成;诗戏剧;简略的哈雷Granville-Barker);著名的悲剧女王康沃尔,公关,pb。1923(行为)。
诗歌:威塞克斯诗歌,和其他经文,1898;诗的过去和现在,1901;时间的笑柄,OtherVerses, 1909;讽刺作品的情况下,1914;选择托马斯·哈代的诗歌,1916;愿景和杂项诗句的时候,1917;歌词和早些时候,1922年末,HumanShows空想,歌曲,和琐事,1925;冬天的话在不同的心情和米,1928;收集了托马斯·哈代的诗歌,1943;完整的诗歌作品,1982 - 1985(3卷; Samuel Hynes, editor).
纪实:生活和艺术,1925年(欧内斯特Brennecke、编辑);托马斯·哈代的早期生活,1928;托马斯·哈代的晚年,1930;个人作品,1966(哈罗德·奥廖尔编辑);托马斯·哈代的收集信件,1978 - 1988(7卷;理查德•小Purdy和迈克尔Millgate编辑)。

参考书目
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克莱尔·托玛林。托马斯·哈代。纽约:企鹅出版社,2007年。

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