j·r·r·托尔金的(3 1892年1月- 1973年9月2日)小说沮丧的他的牛津大学的学者一样它很高兴他大部分的普通读者。此类反应源自他们认可他的巨大的语言天赋,垫起他的专业成就和他神秘的宇宙。托尔金领导的两个生活,安静地工作作为一个牛津大学的导师,考官,编辑,和讲师,而同时中土及其神话成形在他的想象力。
二十年后他把一级荣誉在牛津英语语言文学,托尔金的教学和语言研究支撑他的学术声誉。编辑文本的14世纪高文爵士与绿衣骑士e . v . Gordon使托尔金罗林森,博斯沃思盎格鲁-撒克逊1925年牛津大学的教授。演讲“贝奥武夫:怪物和批评家”盎格鲁-撒克逊史诗从一个全新的角度和被认为是具有里程碑意义的批评西方的日耳曼文学。然而,随着他塑造语言的职业生涯中,托尔金也制定一个虚构的语言,早在1917年已经让他去探索它的渊源,其神话,和它的历史,所有这一切他塑造成的故事《精灵宝钻》。多年来,他与朋友分享他们,但他从来没有完成将成一个统一的结构。
他专注于中土世界和他的教学的实际要求托尔金的注意力从奖学金,并在他著名的文章在童话故事1939年和他的《中世纪英语Ancrene与1962年,托尔金小说,出版情况承认与礼貌的忍耐的牛津大学的学术社区,尽管他的小说最终会见了惊人的受欢迎的程度。《霍比特人》,原来一个孩子的故事,于1937年出版后六年怀孕,到1949年,《魔戒》是完整的。其销售,虽然稳步上升在1954 - 1955年出版之后,直到1965年才飙升,当一个未经授权的美国印刷被证明是一个伪装的祝福,导致校园崇拜在1968年负责销售三百万册。
大多数的批评家《魔戒》还没有达到适度。就像w·h·奥登所观察到的那样,“人们发现它不朽于世,或者他们不能容忍它。“奥登自己和cs刘易斯,托尔金的牛津的朋友,领导的“杰作”派系,而埃德温·缪尔在英格兰和美国埃德蒙。威尔逊对托尔金的风格和目标。
荣誉奖学金,荣誉博士学位的信件从牛津大学和英国女王伊丽莎白C.B.E.降临在托尔金的意想不到的财富的最后几年里,他不愿不过昏暗的完成《精灵宝钻》。他声名大振的不是他的学术人才或学术生产,甚至在他杰出的语言面向“神话为英格兰,”,但在小说开始为他的孩子和故事发展到灿烂的富有想象力的小说之树的根饲料的原型北部欧洲文明,其树叶遮蔽其最好的愿望。
回顾1951年左右中土,j·r·r·托尔金说,“我不记得有一次,我不是建筑。。。总是我有记录的感觉已经“,”地方:不是发明。”他构思的幻想作为一个深刻而强大的文学形式与强烈的哲学和精神意义,严肃的目的,和永恒的吸引力。他相信想象力,使图像的精神力量,可以通过艺术与“次创造,”的成功的结果,所以他认为真正的艺术家参与造物主神圣的本质。
托尔金的三个主要因素的个性和环境塑造幻想的理论基础结合他的小说,是在文章中阐述的“仙境故事”(1938)。奇异奖励他对语言的热爱,他的英国乡村的喜悦,他的堑壕战的经历第一次世界大战期间他所有的种子提供三个最长的小说。他们也造成了的观点,惊人的非人,却又十分令人信服的,《精灵宝钻》、《霍比特人》和《魔戒》,精灵和霍比特人照亮世界的男人。
即使是一个男孩,托尔金被迷住了威尔士铁路煤炭汽车上的名字,他的不寻常的标志语言敏感性,成熟的学者,他致力于在其北部表现神秘的词。在“仙境故事”,他写道,“魔法意味着一个故事,一个公式对生活的男人。“托尔金施展他的积木的单词来自他虚构的语言构造,只要他能记得。这两种语言他制定的精灵,老种族,都来自一个共同的语言的祖先和人类语言一样,这“语言的关系”为他的小说提供适当的名称,所以,尽管相当大的长度和复杂性他们拥有“凝聚力、语言风格的一致性和历史性的假象。“最后可能是托尔金的掌握语言的最大的成就在他的小说中,培养重要凭证在他想象的世界。他觉得最好的童话故事“开门在其他时间,如果我们通过。我们站在自己的时间,时间本身外,也许吧。纷乱的“在自己的童年,一个托尔金说,他“没有特别希望相信”;他不是“想知道”,也许,他的读者,由于共振的娴熟的使用单词。
Sarehole他多年的记忆,快乐的童年,给了托尔金一个持久的爱自然,“最重要的是树,”形成的基础之一,他的主要概念,“‘高尚’和‘之间的关系简单。”他发现“特别”“卑鄙的封为贵族,“一个反复出现的主题在他的小说。托尔金对大自然的精灵实践爱和尊重,就像他的霍比特人,“小人物”紧密连接到“土壤和其他生物”,显示人类的卑鄙和意想不到的英雄主义”在紧要关头。“精灵,霍比特人,好男人反驳在托尔金的中土世界机器的威胁,他的意思是“所有外部计划或设备的使用,”而不是“内部权力或人才的发展。“机器的邪恶在托尔金的眼睛(二战后他不拥有一辆汽车)源自误导人类渴望权力,本身反抗创建者的法律,从天堂堕落,另一个反复出现的主题在他的小说。
一战一定的恐怖袭击了托尔金是邪恶的化身,与新军事技术摧毁了农村,杀了无辜的人,和没有骑士精神,英雄主义,甚至是常见的体面。与安德鲁•朗早期苏格兰收集器的童话,他们觉得孩子最常问,“是真的吗?,”托尔金说,孩子们更经常问他的一个角色,“他好吗?他是邪恶的吗?“托尔金共享切斯特顿的定罪”,孩子们是无辜的,爱正义;尽管我们大多数人的邪恶,自然喜欢仁慈。”孩子的严厉的对与错的看法,而不是“仁慈的无节制的正义”导致“伪造的价值观,”证实了托尔金的longheld倾向的钢铁般的世界传奇北部,在人类英雄主义面临着不可避免的被邪恶的力量,和英雄,伊迪丝·汉密尔顿说,“只有死亡可以证明他是什么。“从他的机器的基本不信任和第一手的记忆索姆,托尔金画的一个主要教训他的小说:“callow,笨重的和自私的青年危险,悲伤,和死亡的阴影可以给尊严,甚至有时智慧。”
协调这严酷的北方人生观与他的罗马天主教信仰对托尔金似乎并不困难。幻想的他的理论是不可或缺的元素“突然欢乐的“转”的“eucatastrophic”故事,一会儿在小说中伴随着“捕获的呼吸,一拍和心灵的提升,靠近(或者实际上伴随着)眼泪。“插入”转向“令人信服地到他的故事,subcreator”否认通用最终失败”,给“瞬间的喜悦,喜悦的高墙之外,世界,深刻的悲伤。“因此,托尔金认为,这样的快乐是“真正的童话的标志,“真理的启示在虚构的世界sub-creator建造。它甚至可能更大,”一个遥远的闪光或回声evangelium在现实世界中。“托尔金是能够看到基督教福音书为“最伟大和最完整的救赎时刻,“幻想人类sub-creator可能相信”实际上协助effoliation和多个浓缩创造的。”
托尔金的《精灵宝钻》、《霍比特人》和《魔戒》形式,他总是希望一个连贯和完整的原型。他的“创造性幻想”有效地显示了三个不同的面临着他的理论要求:“向超自然的神秘;对大自然的神奇;和镜子的嘲笑和同情的人。古老和最深的欲望,“人类的“大逃亡”从死亡,满意在托尔金的主要小说,而不是否认死亡率优雅地接受它作为礼物的创造者,人类的利益,托尔金的不朽的精灵羡慕。精灵的魔法实际上是艺术的真正对象是“上帝庇佑下的次创造”,不是支配他们恭敬地低他们一等的世界分享。对堕落的人的蔑视(和堕落精灵和霍比特人)在中土世界随处可见,但遗憾,也为无辜的动物被困在最可怕的恶托尔金可以预见,邪恶,他相信出现”从一个明显好根,造福世界的欲望和others-speedily-and恩人的计划。“中土世界永远生活在托尔金的小说,用它的肯定是最好的,最真实,最美丽的人性。
近五十年,主要在牛津的安静的学习氛围,托尔金建立了他响亮的的故事”的传奇人物或多或少的联系,从大型和天体演化学的,浪漫的辽阔深邃。他有意识地专用的只是“英格兰;我的国家。“语言的知识吸收他一直喜欢给他为他的神话开始,他实现《精灵宝钻》的统一的主题是精灵和人类的下跌。他在英国乡村幸福似乎提供了他的景观《霍比特人》成长,也许他最平易近人的儿童和成人的“辽阔深邃”,说明获得的幸福是简单和接受礼物的死亡率。高尚的骑士梦想牺牲了托尔金的一代的世界大战赎回了他的谦虚可能实现有效地对抗现代文明被误导的技术价值观支配的。英雄的传奇《魔戒》最好的说明了托尔金的解决北方价值观之间的冲突,他羡慕的青春和罗马天主教的宗教他忠诚的希望和慰藉。托尔金想照亮人类存在的最简单的和最高的价值,发现人类的爱,接受和超越死亡。托尔金的神话为英格兰,一个独特的文学和语言的礼物,为其赢得了巨大的受欢迎的成功吸引人类的永恒渴望了解其凡人。希尔达埃利斯戴维森说伟大的北方神话,托尔金的,“在接触探索遥远的山众神居住和怪物的深处潜伏,我们也许发现回家的路上。”
《精灵宝钻》
在托尔金的生活和中土的年表,的故事《精灵宝钻》这本书是第一位的,但直到四年在他死后才出版。量称为《精灵宝钻》包含四个短故事以及“Quenta故事,”安排的命令记录这三个年龄段的托尔金的中土世界由他的儿子克里斯托弗,之后他父亲的明确意图。
托尔金的开始部分《精灵宝钻》1917年他从法国被遣送回家。工作稳步发展四十多年后,根据克里斯托弗•托尔金“语气不兼容”不可避免地出现从他父亲的增加对神学和哲学在神话和诗歌他最初青睐。托尔金自己从未放弃了他的工作《精灵宝钻》,即使他发现自己无法完成它。像克里斯托弗·怀斯曼建议托尔金,“为什么这些生物活到你是因为你仍然创建它们,”托尔金精心修订,修改,和抛光这些故事,不愿意把他们的角色从他的想象力。
《精灵宝钻》“Ainulindale”开场,cosmogonical神话揭示中土世界的创造神(“伊”)的存在Valar,托尔金所描述为天使的力量。他想要“提供人类相同的秩序。更高的神话的“神”“接受”思想,认为神圣的三位一体。“宇宙中土所属被音乐在生活运动,“看见光明的黑暗。”
简短的“Valaquenta”列举了个人Valar,中土世界的个人责任覆盖了一切,没有创造的行为本身。Valar之一,米尔寇,反叛的年龄;托尔金认为,“不能有“故事”没有下降。“米尔寇”开始的愿望,但当他不能仅仅为自己拥有它,他的后代。成一个伟大的燃烧。“米尔寇之一的仆人是索伦,后来体现邪恶第三中土世界的时代。
二十四章“Quenta故事”讲述的传奇历史不朽的精灵,张的长子,托尔金在其他地方称为“理性的化身或多或少类似的动物形象与我们自己的。”写完《魔戒》,托尔金清楚地表明,精灵的“只有表示理解人性的一部分”的艺术和诗歌春天,但是,他说,“这不是说话的传奇模式。“精灵最初分享Valar的天堂,维林诺,但优雅的精灵遭受从“Quenta故事,“叛乱和流亡精灵的中土世界的一个伟大的家庭,由主要领导的技工费诺,捕捉到了三Silmarils原初光伊。托尔金形容这些伟大的珠宝发红的“光的艺术undivorced原因,认为事情科学(或哲学)和想象(或subcreatively)和“说他们是好”——美丽。“费诺的欲望为自己拥有Silmarils导致他们捕捉到米尔寇,赎回他们的斗争中,灿烂的行动是由Beren,精灵语的中土世界的人心爱的公主Luthien。托尔金称这“第一个例子的动机(霍比特人)占主导地位的世界历史上的伟大的政策。通常把。看似未知和虚弱。“Beren的联盟和凡人之间Luthien是第一个男人和不朽的精灵;他们一起赢得天堂,最终埃兰迪尔精灵水手关闭“Quenta故事”将宝石Beren痛苦从米尔寇救出Valar之地。他Silmaril是向天空亮的星星,而其他人则失去了地球和海洋的深处,中土世界第一的时代结束。
托尔金看见第二个年龄中土世界的黑暗,他相信“不是非常的历史(或需要)。“Valar继续住在维林诺的精灵,但是精灵流亡费诺被命令离开中土世界,生活在孤独的岛,在西方Eressea。然而,他们中的一些人忽视了秩序和留在中土。中间的那些人——地球曾帮助精灵赎回Silmarils是鉴于Atlantis-like Numenor领域作为奖励,以及寿命的3倍正常年龄的男性。米尔寇虽然被锁住的地方,他的仆人索伦依然自由地漫游地球中,通过他的邪恶影响,男性Numenor和延迟的精灵带来了巨大的痛苦。
Numenor告诉在的衰败Akallabeth,托尔金的信仰更更简短的说明,人类的故事不可避免的主题是“禁令或禁止。“长寿努禁止由Valar踏上“不朽的”西方的土地。错误渴望逃脱死亡,他们的礼物从伊,使他们反叛和带来他们自己的水破坏通过索伦的崇拜,米尔寇的仆人。同时,精灵延迟在中土世界遭受的痛苦的后果有缺陷的选择。托尔金说,他们“想要他们的蛋糕没有吃它,”享受西方的完美,而剩下的普通的地球上,受人尊敬,高人一等的种族。他们中的一些人将自己的命运与索伦铸造,引诱他们创建三个环的力量,在中土世界的错误希望另一个维林诺。索伦偷偷做了另一个戒指,一个奴役其他人的权力。随后索伦和精灵之间的战争摧毁了中土世界,但是在过去的精灵和人类联盟对抗索伦的戒指丢了。托尔金称之为“灾难性的目的,不仅第二年龄,但OldWorld,原始时代的传奇。”
死后的集合称为《精灵宝钻》以托尔金的简历”权力和第三环的年龄,”介绍了动机,在未来不可避免的主题,和首席演员索伦和中土世界的自由人民之间的战争。虽然《霍比特人》和《魔戒》证明更为流行,都能享受而不复杂,一般傲慢地搭上《精灵宝钻》彻底了解其信息是至关重要的,托尔金的力量集合在后来的小说。更重要的是,《精灵宝钻》是托尔金,因为他的儿子克里斯托弗说,”他最伟大的倒影的车辆和保管人,”,因此,它拥有珠宝关键自传托尔金觉得嵌在他的小说。
《霍比特人》
大约在1930年,托尔金写关于“霍比特人”的几个神秘的词后面的试卷评分。“名字总是生成一个故事在我的脑海里,”他说,最终他发现“霍比特人是什么样的。“霍比特人,随后他描述为“特别的一个分支人类竞赛”(不是精灵和矮人),成为了托尔金的神话之间的联系,构建至关重要《精灵宝钻》和占主导地位的英雄传说《魔戒》。汉弗莱木匠,托尔金的官方传记作家认为,比尔博·巴金斯的英雄《霍比特人》”,体现了他(托尔金)的一切爱的西米德兰兹郡。“托尔金自己曾经写道:“事实上,我是一个霍比特人,除了大小,“个人亲和力,他看到了霍比特人为“乡村英语人,“小的大小来反映”的一般小达到想象的小达到他们的勇气或潜在的权力。”
托尔金的霍比特人出现在中土世界的第三时代,不幸的是一个可怕的暴风雨前的宁静短暂平静。索伦被推翻的Elflord林敦和Numenorean Elendil国王,但由于邪恶是永远不会完全被征服,索伦的生物潜伏在中土世界的边缘,在魔多的mountain-enclosed地区,几个精灵密切观察其边境。几努的后代保存他们的土地的灾难(亚特兰蒂斯的毁灭是一个周期性的噩梦都托尔金和他的儿子克里斯托弗),他们统治的王国Arnor刚铎在中土世界的北部和南部。前努是荷马骑手盟友罗汉的人类祖先留在中土Numenor来的时候。权力的三个精灵戒指秘密警卫瑞洛,托尔金称为“魔法飞地的和平时间似乎停滞不前和衰变是克制的,表面上的幸福的真正的西方。”
生活在夏尔的哈比人,在“有序,文明,如果简单的乡村生活。“有一天,收到一个奇怪的客人霍比特人比尔博·巴金斯,甘道夫theWizard,谁发送比尔博矮人旅行,作为一个职业小偷,寻找龙的黄金,小说的主题。在这个过程中,托尔金使用简陋的霍比特人说明他的主要关注点之一,“小想象力”结合的过程“伟大的勇气。”他从月在战壕里,回忆“我一直印象深刻,我们这里,幸存,因为很小的不屈不挠的勇气人们不可能极为不利。”
从田园的夏尔的世界中,《霍比特人》,表面上一本儿童读物,痕迹北方英雄的典型任务对托尔金自己所爱读他的青年。甘道夫与北欧神奥丁,共享某些特征之间徘徊的人说“老人的高度,”长灰色斗篷,一个白胡子,超自然的力量。甘道夫,像奥丁,了解鸟类的演讲,特别喜欢鹰、乌鸦,和他Beorn奇怪的朋友,谁救霍比特人在一个临界点,狂战士回忆,bearskin-clad战士圣奥丁人与超人的力量战斗的中毒。中土的矮人明显像他们的祖先古斯堪的那维亚语,熟练的工匠造神的宝藏。Smaug龙,最终被人类英雄诗人,无疑是有关“龙”的王子谁占领了托尔金的孩子气的想象力和谁会出现在农民贾尔斯的火腿。日耳曼的代码视死如归,对死亡战士的忠诚,在第十世纪盎格鲁-撒克逊诗歌“莫尔登之战”激发了托尔金的只有游戏和适用《霍比特人》,外,因为比尔博的危险是最严重的威胁的阴影下的北方英雄,证明一个懦夫的内在危险。
比尔博来之不易的自我认知使他能够证明“不屈不挠的勇气的小人们种种“当他拯救矮人,男人,和精灵自杀攻击,龙被杀和宝藏后释放。《霍比特人》远远超过它的起源作为托尔金的儿子,小的睡前故事,因为它也是一个寓言的孩子每个人的核心,感知对与错了北方的英雄一样严厉。
1937年末,在他的建议下英国出版商,安文斯坦利,托尔金开始一个续集《霍比特人》。东,恶性力量聚集强度在欧洲甚至世界大战的巨大的牺牲没有救赎的压迫,虽然托尔金经常警告,以寓言的形式来解读他的作品,战前英格兰的不安气氛必须影响他自己的心灵的安宁。他描述了他的意图《魔戒》“企图。结束之前的所有元素和动机。“他想”包括口语和粗俗的霍比特人,诗歌和最高的散文风格。“这部小说的道德,而不是“三部曲”,但他强调,“构思和写作为一个整体,”是“明显的”:“不高和高贵的简单和低俗是完全的意思;并没有简单和普通的高贵和英雄是没有意义的。”
《魔戒》
《魔戒》是一个巨大的全景善与恶之间的比赛,上演在托尔金的神话的背景下提出了吗《精灵宝钻》。索伦的一环,长了,发现小比尔博·巴金斯,从他这传递给他的亲戚弗罗多,成为中心人物的quest-in-reverse:发现戒指后,盟军男人,精灵、矮人、哈比人必须摧毁它是伪造的,所以它的力量可以不再主宰中土。小说的另一个任务同时发生,神秘的黾在布莉向霍比特人不畏艰险的第一阶段是逐步揭示阿拉贡,Arathorn的儿子和继承人Arnor在北方,后代的Elendil保持信仰Valar;他是中土世界的人类国王必须收回他的领域。索伦的仆从崛起威胁Ringbearer和他的同伴,和许多冒险后,绝望的战场之前魔多的城门。托尔金在“权力和第三环的年龄,”“在最后他们看着死亡和失败,以及所有他们的英勇是徒劳的;对于索伦太强大了。“这是北部的矛盾defeat-andvictory英雄,赢得的是谁的荣耀他的死亡。作为一个基督徒,托尔金必须清楚地看到希望在最终的对与错之间的斗争,”并帮助来自手中的弱时明智的摇摇欲坠。“佛罗多《霍比特人》终于设法把戒指厄运尽管索隆,山被毁,和“地球上一个新的春天开放。“即便如此,弗罗多的使命没有完成。与他的三个霍比特人的同伴,他回到郡和撤销的邪恶败坏的心,思想,和景观的安静的地区。 Only after that may Frodo, with the Elves, depart for the far west.
回想起来,托尔金承认的另一个核心问题《魔戒》“爱在不同模式”,这是“完全缺席吗《霍比特人》。”托尔金认为“简单“乡村”爱”之间的山姆,弗罗多的忠实的蝙蝠侠,他的罗西是“绝对必要的“研究的主要小说的英雄和“日常生活的关系的主题。任务,牺牲,原因,和渴望精灵,和纯粹的美。“托尔金自己的生命的证据表明他有能力去爱的深度,如Beren,总是忠实于他的Luthien。这样的爱,牺牲所有可能形式的坚不可摧的核心《魔戒》,搬到cs刘易斯说“美女,皮尔斯剑或者燃烧像冷铁。这本书会让你心碎。”
爱体现在两个重要的恋情软化巫术的战斗《魔戒》:尖锐的“错误的爱”阿拉贡的攻击,就像托尔金所形容的,和小说的“最高的爱情故事,”阿拉贡的故事和亚纹,埃尔隆的女儿,领袖的中土世界的精灵。攻击是塞尔顿侄女,罗翰国王,骑士的土地后托尔金的古代盎格鲁-撒克逊部落通过威廉·莫里斯的他第一次遇到"家(1889)。塞尔顿的衰落,shield-maiden攻击让她的初恋royalty-in-exile她在阿拉贡的感觉,虽然他决不鼓励她,攻击的悲剧是一个只有他可以治愈他一旦恢复作王。相比之下,托尔金仅仅提到阿拉贡和亚纹的爱《魔戒》眼泪,因为它似乎太深。亚纹必须离弃她精灵不朽,加入阿拉贡在人类死亡,并联Beren和Luthien的早些时候的故事。像托尔金自己的对伊迪丝的爱,阿拉贡的亚纹暂时无法实现,直到他能回到自己的完全占有了他长子的名分。她可能损失的阴影让身材阿拉贡的表征,的英雄《魔戒》。
1955年,托尔金指出,“某些特性。特别是某些地方”《魔戒》“还我非常有力。”他引用的文章总结主要是这部小说如此强烈传达爱,救赎,和英雄主义面对压倒性优势的实现。“心脏仍在作为Amroth的描述,”他写道,阿拉贡和亚纹的地方首先承诺他们的爱,在那里,许多年后在他可怕的探索的开始,“严峻的年从阿拉贡的脸,和他似乎穿白色,一个年轻的主高和公平。“爱的托尔金放大这个小顿悟的霍比特人弗罗多。另一个关键事件,可怜的咕噜的失败后悔因为山姆打断了他,托尔金深深感到悲伤,他说,为类似“现实世界的工具只是报复很少自己或神圣。”然而,在他最喜欢的段落,托尔金是“最引起的角的声音Rohirrim在公鸡的啼叫,“伟大的””《魔戒》flash的救恩面对所有困难,超越希望,除了祈祷,像中风意想不到的幸福来自造物主之手。
“转”《魔戒》在托尔金的“真正的辽阔深邃”定义链接忠诚誓言,日耳曼值,对基督教的忠诚,动画的许多伟大的盎格鲁-撒克逊托尔金生活花了他的学术研究工作。通过编织非常复杂的线程的精灵,霍比特人,男人,和矮人到他的英雄传奇中土世界的最后一个伟大的时代,他实现了一个有效的subcreation,分享什么对他来说是最神圣的本质。
中土世界的历史
托尔金的儿子克里斯托弗进行编辑和评论的巨大任务很多草稿和托尔金左未发表的手稿。这些卷,通用标题下的分组中土世界的历史成为评论的,学术,如托尔金自己享受,毫无疑问,尽管它使普通读者,而迷惑。每个卷再版,比较和评价初稿材料按时间顺序。一个有趣的特性是的出现年报,运行与故事;另一个是精灵语语言的演变和词源。托尔金的最初尝试让这个英格兰Aelfwine通过人物的神话,一个盎格鲁-撒克逊人在某种程度上达到中土世界,然后进入古英语翻译一些材料,也可以看到。迷失的路(1937)成为一个片段作为协议的一部分,与cs刘易斯产生一个科幻故事时间旅行,补充一个故事,刘易斯在空间。后者生产的沉默的星球托尔金(1938),但放弃了他,尽管尝试连接它Akallabeth可以清楚的看到。
克里斯托弗也编辑了童年的故事和诗歌;其他人处理托尔金的图纸,插图,绘图法predelictions。生产这样的Tolkiana也许是在一些掩盖了神话给了它生命的危险。托尔金看到他所有的未完成的工作和不完美的。cs刘易斯看到过他纳尼亚传奇3(1950 - 1956),我们的神话只能是第一页的神话,永远继续。
主要长篇小说
《霍比特人》,1937;《魔戒》,1955(包括奖学金的戒指,1954;这两个塔,1954;《王者归来》,1955);《精灵宝钻》,1977;这本书丢失的故事我,1983;这本书丢失的故事II, 1984;于的了,1985;中土世界的塑造,1986;迷失的道路和其他作品,1987; The Return of the Shadow: The History of “The Lord of the Rings,” Part One, 1988; The Treason of Isengard: The History of “The Lord of the Rings,” Part Two, 1989; The War of the Ring: The History of “The Lord of the Rings,” Part Three, 1990; Sauron Defeated, the End of the Third Age: The History of “The Lord of the Rings,” Part Four, 1992; Morgoth’s Ring, 1993; The War of the Jewels, 1994; The Peoples of Middle-Earth, 1996 (previous 12 novels collectively known as The History of Middle-Earth).
其他主要工作
短篇小说:树和叶子,1964年修订后的1988年;未完成的故事Numenor中土世界,1980(克里斯托弗•托尔金编辑);《失去的故事,1983 - 1984。玩:同学会Beorhtnoth Beorhthelm的儿子,pb。1953年。
诗歌:歌曲的哲学家,1936 (e . v . Gordon et al。);汤姆庞巴迪,1962;有史以来道路是:一首歌曲循环,1967年由唐纳德•斯万(音乐);诗歌和故事,1980;于的了,1985。
纪实:中古英语词汇,1922;j·r·r·托尔金的来信:选择,1981年(汉弗莱的木匠、编辑);怪物和批评,和其他论文,1983年。
儿童文学:农民贾尔斯的火腿,1949;伍顿史密斯,1967;圣诞老人的信,1976;Roverandom, 1998年。
翻译:S ir高文和绿衣骑士,珍珠,和Orfeo爵士,1975;芬恩和恒:片段和事件,1982年。
编辑短信:高文爵士和绿衣骑士,1925 (e . v . Gordon);的英语文本Ancrene与:Ancrene Riwle, 1962;古英语《出埃及记》:文本、翻译、1981年j·r·r·托尔金和评论。
杂项:托尔金的读者,1966。
参考书目
木匠,汉弗莱。托尔金:传记。伦敦:安文Allen &, 1977。
克拉布,Katharyn w·j·r·r·托尔金。启埃德。纽约:连续体,1988年。
咖喱,帕特里克。捍卫中土世界:Tolkien-Myth和现代性。伦敦:哈珀柯林斯,1997年版。
福斯特,罗伯特。中土世界的完整指南:从“《霍比特人》”、“《精灵宝钻》。“启。纽约:百龄坛,1978。
哈蒙德,韦恩和克里斯蒂娜划船。j·r·r·托尔金:艺术家和插画家。伦敦:哈珀柯林斯,1995。
艾萨克斯,尼尔D。,和Rose A. Zimbardo, eds. Tolkien and the Critics: Essays on J. R. R. Tolkien’s “The Lord of the Rings.” Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press, 1968.
帕特里夏·雷诺兹,格伦GoodKnight, eds。《j·r·r·托尔金纪念大会上,1992年。
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