受到强烈的启发,决定他姑姑的奥古斯汀杰斐逊,这部小说是专用的,简小姐皮特曼的自传利用传统的奴隶叙事及其创造性的分支,虚构的自传。奴隶叙事本质上是奴役的故事,痛苦,耐力,逃跑。公式组织由奴隶的受害者讲述故事的方式是由废奴主义者,曾逃亡奴隶的个人证词来影响公众舆论。大多数账户仍然口服,但一些值得注意的例外是发表在19世纪,特别是弗雷德里克·道格拉斯(的故事叙事的弗雷德里克·道格拉斯的生活,我的生活和时间,弗雷德里克·道格拉斯的生活和时间)。他账户的艺术继续给奴隶体验深度和洞察力。女性的故事也是一个文学传统的一部分,具体地说事件的一个奴隶女孩哈丽雅特·雅各布斯。非常早期的至少一个作家选择告诉她的故事在“虚构”的形式。哈丽雅特·威尔逊的我们的国家行业集团公司(1859)利用奴隶叙事传统和密切遵循事实威尔逊的生活细节,但要求读者相信这个故事是虚构的。在盖恩斯的工作之前,詹姆斯·威尔顿·约翰逊写了他的强大自传》(1910年),一本小说冒充另一个类型。这些帐户代表一组通过个人的经验,作证的非凡的创造力压迫,常常利用深厚的宗教信仰。所以可以很容易地看出根深蒂固的个人和小说叙事的相关文学传统为非裔美国作家。盖恩斯说他找到适当的方法读格特鲁德·斯泰因的时他的小说爱丽丝部的自传(劳,303)。试图创造一个真正的“声音”,而写作简小姐皮特曼的自传盖恩斯奴隶叙述的语言学习,收集在WPA采访前奴隶抛开我的负担(Gaudet,“简小姐和个人经验,”30)。他的小说吸引在一起的声音和动作,灾民在内战结束编织一个强大的社区和织物的承诺充满人类耐力的颜色和纹理。
欧内斯特·盖恩斯家中图书馆奥斯卡,Louisianna。(保罗•Kieu广告)
的观点
理解这部小说的关键的策略是在”介绍,“文学构成文本的前景。在1962年的夏天,一个虚构的历史学家在南路易斯安那州方法简小姐皮特曼要求录音她的故事。最初不情愿,简小姐同意只有在历史学家解释说,他相信她的故事将会“帮助。向我的学生们解释事情,事情不是在“他用来教的书。这些书的麻烦,他继续说,是,“简小姐不在他们”(vi),建议明确,她应该。他最初确定的完成项目在两周内消失在接下来的九个月,他继续积累材料。历史学家很快发现建设不是一个简单的生活,简单的过程,简小姐的朋友填满记忆缺失,纠正错误,并添加故事,故事历史学家发现越来越失控。而不是一个整洁的线性叙事,越来越乱,出现令人沮丧的历史学家,他最终看到玛丽霍奇的智慧”的解释,“你不占用所有的时间”(第七)。因此,当他在他的角色塑造故事编辑,历史学家所有贡献的人致敬,因为“简小姐的故事是他们所有的故事,和他们的故事是简小姐的”(第八)。
尽管盖恩斯最初采用多种观点简小姐皮特曼的自传,想象“简小姐去世后一系列对话”(劳,61),他对结果很失望。在重写从第一人称的角度来看,他遇到了通常的限制,叙事角度自动创建:一个人如何合理的知道各种信息。解决他的问题在于历史学家的创建/编辑小说”介绍,“人物解释了整个社区来分享简小姐的故事,让它自己。
使用第一人称的观点,盖恩斯创建“声音”真实的语言而被读者理解。因此他简读某些词,她听到:“黑的”“sabre、”“beero”“局”,“成果”“黄蜂。“经常,他取决于语法和俗语味道语言,给简小姐的声音独特的声音,读者没有问题。希望简小姐聪明,通知但她自然会意识到限制,住她时,盖恩斯设计的方法消化大量的历史信息。他的研究在写这部小说包括阅读历史、黑人民间传说,和采访前奴隶,简小姐的信息可能会意识到尽管她仍是文盲。他的性格描述为“非常了解从民间,non-educated的角度来看,“盖恩斯知道他需要一个“语言格式”,因此决定使用录音机的想法(Lowe, 139)。
发生在这部小说很有趣,因为这本书从简的经验的例子包括生动的细节,第一场景当她水域南方和北方军,大屠杀Ned生存,在树林里,她和他们随后漫游到俄亥俄州,她试图拯救乔·皮特曼的生命,她被宗教隐喻旅行时。然后在一些实例中,一个录音机似乎运行简的声音变成了整个社区。第四本书的“我们”是一个集体的观点。这个录音机还有另一个用途,允许访问操作简不可能见证如玛丽艾格尼丝的罗伯特•参孙的指控和吉米的伊娃试图诱惑。作为简年龄,她自然比演员更观察者。生活在一个孤立的社区新闻,通常集中在私人的细节,别人的生活,经常传递,简自然会成为一个对这些细节。最后,她的叙述视角成为一种过滤器和管道穿过她的信息。盖恩斯的创建非常成功,他的呈现简的声音令人信服,很多读者开始相信,简是一个活着的人,而不是一个虚构的人物(Gaudet,“简小姐和个人经验,”24)。
情节发展和结构
简小姐的故事分为四本书名为“战争年代”,“重建”“种植园,”和“季度。”作为叙事相当有序地推进,其他运动发生在文本。从国家广阔的时间和政治动荡到相对较小的季度,书名似乎狭窄作为小说的行动扩大,远离简到别人的声音和动作。这似乎是合乎逻辑的,因为这部小说的男主角是110岁。浏览这本书的结构的另一种方法是看它不仅集中在简也在四个男人在她生活:奈德,乔·皮特曼三通鲍勃和吉米。这种双重视角不把简任何减少的意义;相反,它有助于读者看到她作为一个字符的无意识和计划外领导出现,说明真相的简小姐的话说,吉米在小说中,“人们和时间带来的领导人”(228)。从这个角度看,小说的道德中心仍然是简的性格而男性角色说明社会地位的挑战。男性角色,然后,提供领导而简小姐提供了另一种的一个例子。
第一本书的标题,“战争年代”,最初似乎是误导,因为小说迅速进入战后时期。但在路易斯安那州南部,战争会持续很久,直到停止射击。实际上,只有一个章的小说在内战期间的传言之后,很暴露的图片和短语将复发。这时,10或11岁的简叫做Ticey,并吩咐她的情妇部队打水,首先撤退南方联盟士兵,然后推进联盟军队。当“Secesh军队”到来时,简回忆的衣衫褴褛的衣服和疲惫的军队。一句话她无意中听到尤其是罢工;的一个同伙说,“刚刚离开我我会把他们黑鬼宽松”(4),表明缺乏热情的士兵。但当南方离开,简的情妇叫道:“南甜,宝血”(5)。简白的情妇,她的丈夫躲在附近的沼泽与家人银和奴隶,只有白人贵族的血值。联邦军队离开后不久,这个角色将要求简的血液为她坚持她的新名字。和这个角色的态度将通过连续的人物和回波时间在非裔美国人开始主张首先他们的自我,然后在这个国家。 More blood will be shed during the novel—much of it by slavery’s victims—and all of it precious to someone.
小说的“介绍”也注入一个占主导地位的和复发性图片,一个人一匹马。旧南方的象征,这幅图充满了暗示的可能性,召回骑士传统南方神话的一部分。福克纳的押沙龙,押沙龙!广泛使用这张照片,试图调和的英雄托马斯Sutpen他是有缺陷的。安装在艺术和文学经常建议权威,因为他们做的简小姐皮特曼的自传。马有助于区分社会地位,在许多情况下表明实现某种形式的领导地位。通常,马的类型表明基本安装图,马有特别的象征意义。将军,例如,并不描述横跨母马和马草案。19世纪的男人特别南方特别是能力骑是男子气概的证据。盖恩斯给读者这张照片的另一个观点,一个受到那些不平常的经验。
书,我一个人的重要形象在一匹马将出现在安装巡逻队大屠杀简的新释放的人。在第二本书中,人们开始重建他们的生活,这幅图像将乔·皮特曼的形状在他选择“首席”争论者的角色。乔的坚持他的男子气概自动使他处于危险之中。只有通过尝试他最危险的任务能获得尊重,但他的生活是他愿意付出代价的,而不是接受较小的状态。他死于黑色的种马意味着他的时候还没有生存的条件。
奥巴马总统提出了2012年度美国国家艺术奖章的欧内斯特·j·盖恩斯在白宫东厅举行的一个仪式上/ Achievement.org
书三世,“庄园”,侧重于“南方两兄弟,”蒂米和三通鲍勃。种植园的主人的儿子罗伯特参孙,蒂米必须然而接受较小的状态,因为他的母亲,Verda,是黑色的。所以即使种植园上每个人都知道他的父亲是谁,尽管他的身体与他的父亲,虽然他是运动比他年轻,虚弱同父异母的兄弟,和骑着马,三通鲍勃骑着小马,蒂米必须骑后面他的兄弟。相反,这两个男孩的恶作剧玩简在本章将脱缰之马,与珍妮的地位骑士调用笑声,不尊重。尽管简并骑,她的位置命令不尊重因为性别。
男人在一匹马之后会出现部分当三通鲍勃Agnes LeFabre爱上了玛丽。现在一个年轻人,三通鲍勃仍部分无视阶级和种姓南部的潜规则。击打的美丽和轴承玛丽艾格尼丝,他骑着马法院她。只要他保持优势的假象(三通鲍勃骑他的马,而玛丽艾格尼丝走旁边),没有人会干扰他们的关系。但当三通鲍勃去玛丽艾格尼丝,命令她骑在他的车旁边,标志着一种平等的感觉,并通过婚姻提供了他的名字,他威胁到社会秩序。
的第四本书,图像褪色马被汽车取代——即使在季度。消失的这张照片还信号转变的社会气候自第四本书侧重于创造(需要)领袖的人们开始声称他们的公民权利。最后,罗伯特。参孙和简小姐都是站在水平地面看着对方。简选择的语言表明一个平等的位置时,她说,“我和罗伯特看着对方很长一段时间,然后我就被他”(246)。定位的代词“我”在参孙和只使用他的名字之前,简的语言不听从参孙的地位。然而,更重要的是会发生什么。当简移动过去参孙,她表示完全没有恐惧。最后,他不再威胁她地位。
描述
在创建简的性格,盖恩斯奥古斯丁在他姑姑的道德力量,勇气面对身体的挑战继续命令他的赞赏。当他说小姐奥古斯丁杰斐逊,盖恩斯总是引用她的身体耐力,她坚韧不拔的决心,绝对缺乏self-pity-characteristics他给简。从一开始,简的性格显示了一个顽固的决心不会被打破,虽然她的主人。联邦军队离开后不久,最近更名为简Ticey拒绝回答,她的奴隶的名字。声称她现在将解决“布朗简小姐,”她补充说,如果女主人不喜欢它,简会回电下士布朗(9),对她无礼的举动,简将遭受严重的打击,但她坚持,然而,她的新名字。这个顽固的决心将她离开这个种植园后立即宣布自由,并将维持简和内德在他们漫游在徒劳的“北”到达俄亥俄。她坚韧负责简的能够接受无数的艰辛没有陷入自怜。简的另一个最重要的特点是她的无礼。她的性格温柔只是不是一个因素。因此,简会回到她的主人,坚持去俄亥俄州不知道如何到达那里,承担女人的工作之前,她是十二岁的时候,和说出来为她和其他那些宁愿沉默或谦卑。
当然,为了生存,简必须学会倾听的重要教训。她拒绝听其他人的智慧指出她缺乏经验,她的年轻和无知,甚至危险的旅程她承担。与Ned游荡的日子后,简承认她的错误当一个老人试图让她在俄亥俄地图上:“突然来到我不对的我一直没有听人”(48)。幸运的是读者,简没有立即修补她的方式,这样做不仅仅是字符,它会使读者的小说最好的场景为老人为支持显示简到俄亥俄州,考虑到她的拒绝将通过密西西比南部或移动东部。耐心地接受她的反对,老人地址简的旅程需要多长时间的问题,指出Ned不会生存和简将三十岁之前她到达辛辛那提。即使这样简拒绝认真对待他的回答。的流浪的一个星期内德没有任何实质性的进展将最终推动课回家。然后她决定听别人说什么。
学习倾听帮助简变得更加灵活,另一个重要的生存特点。之后,她将做决定基于实用的选择而不是盲目的欲望,她面对残酷的权力能够弯曲而不是休息。知道她缺乏体力和政治地位的三k党和selfserving法律建立各种威胁和Ned的谋杀后,简似乎产量。但重要的是要注意,她的观点既不屈服于prejudical“正义”系统也成为一个愤世嫉俗者。
简说明她性格坚强整个小说,尤其是当她掩盖了不能生孩子,她遗留的奴隶制。简的荒芜几乎阻止她乔·皮特曼的提议被接受,但这也促使她成为一位母亲更广泛意义上的图比身体生。在很多方面,她变成了一个母亲的社区,分享她的物质产品,经验,看法,能量,和爱。我们看到当她假定Ned的母性角色。之后,她将是乔·皮特曼的继母的两个女儿。
但这简的生活的一部分接收缺乏关注,而集中放置在简的大作为社区的母亲。却不会引起别人的注意,她简提供了一种幽默、智慧、和验收,如几十年来逐渐发生改变。虽然她的头衔作为教会母亲取消,因为她拒绝缓和她的语言,简是一个吉米转向支持。他知道她的道德心社区。尽管她年龄和越来越虚弱,简可以看到价值和吉米的紧迫性的要求,她是一个抗议的一部分。不推自己向前,她宣布,她将出席demonstration-even时学会了计划的抗议,当局逮捕了年轻女性选择喝“白人”喷泉。她的内心独白向吉米强调理解社区抗抗议。然而,简看到吉米的计划的重要性,坚持让她promise-regardless危险。她安静的人加入她的领导变成了明显的早晨的抗议,尽管她给吉米信贷。甚至吉米的谋杀的罗伯特•参孙的声明不能阻止她。 In fact, this announcement inspires her final triumph.
简的不是一个浮华的冲突导致参孙的承认失败或者任何有意识的认识到她是一个位置。太不现实了,盖恩斯。相反,简的胜利受到盖恩斯承认社会进步在白人社会的局限性逐渐认识到非裔美国人的公民权利和社会权利。但当简看起来参孙的眼睛,暗示一种社会平等,然后移动过去的他,她说明他的威胁和命令不再携带有效的权威。最后,罗伯特。参孙因为简拒绝恐惧他就失去了力量。她的勇气超越的话,和她的领导没有咆哮收益。
盖恩斯了简的性格与难忘的丰满和深度,使整个人的缺点和优点。至于这部小说的男性角色,他们更薄。然而,大量的主题有分量。例如,Ned只出现在小场景,但他的性格是丰富的意义。后,他的母亲和妹妹被巡逻队,Ned携带弗林特和铁大劳拉和她了。这生火能力文字和形象,后来Ned将试图启发人们,这样他们就可以改善他们的生活。他的工作与一个委员会通知贫穷的黑人逃脱的方法事实上的路易斯安那州的奴隶制吸引三k党注意和威胁。撤退,而是Ned堪萨斯,获得更多的教育,解决回到弘扬他教育的计划。他回来将构成一个更大的威胁一个根深蒂固的社会系统依赖于无知。
火Ned携带意味着光,他选择的名字意味着他领袖的角色。读者被告知Ned改变他的名字从Ned布朗Ned道格拉斯Ned斯蒂芬·道格拉斯,表明政治视角的选择。Ned带来的威胁是在他的语言,为教育带来了他并不局限于阅读和写作。自己的信念有关非洲血统的美国人的政治和社会背道而驰的企图保持这些美国人的边际,无地可耕。Ned随后布道的河流,让人想起登山宝训,发展共同责任的想法。他强调需要相互尊重,因为“美国是对我们所有人。和所有的美国人”(109)。尽管Ned不诋毁布克·华盛顿的战略社会绥靖政策通过职业教育和社会分离,他显然支持W.E.B.杜博斯及其他人了解他们更激进的平等权利和机会的位置(参见华盛顿的亚特兰大博览会地址和黑人的灵魂)。结束了讲话,内德承认,他将为他的信念被杀,但他并不是害怕死亡。
Ned的坚强的个性,他需要自己的生活在一个国家声称,否认他,和他坚持表达完整又反映在乔·皮特曼的特点。虽然乔出现在有限的故事,他的名字和精神是小说的一个主要部分。他是黑人必须面对肯定他们的独立和男子气概。男子气概的问题经常发生在男性作家的作品,并经常主导在那些非裔美国作家,可能是因为尊重黑人男子气概一直否认。给予一个从属地位,黑人历史上有更少的就业机会,支付更少,少少权威相一致,并得到尊重比其他男性工人在工作场所。乔·皮特曼拒绝接受这个地位,他的性格说明了价格风险和黑人肯定他们的独立和男子气概。急于摆脱专制上校染料,乔克莱德先生提出用钱购买他的自由。这个法案,Keith Byerman控股的是乔的说“明确的标题,“使他发展自己认为合适的,没有其他人会他。(“历史小说”,110)。职务上的牧人克莱德的农场收入他地位基于能力,不是比赛。 Joe is proud of his title, ‘‘Chief,’’ recognizing it as a sign of respect since he must face injury—even death—in riding the most dangerous horses. During their ten years on the Texas-Louisiana border, Joe remains impervious to Jane’s pleas that he quit to become a farmer. He is no good at farming, and besides, as Chief he doesn’t take orders from anyone, he insists.
黑色的种马克莱德和他的船员捕获在德克萨斯州象征的自然精神几乎所有人钦佩。简一看这匹马,有预感乔的死,和去看望夫人Gautier胡毒巫术,那些马在这些话简解释道:“人必须始终搜索某个地方来证明自己。他不知道一切都已经在他”(95)。简的后续尝试挽救乔的生命是徒劳的,因为她自己倔强的性格相匹配的实力,他认为他必须骑这马。虽然马杀死乔和最终打破了另一个牧人,马的自由精神的记忆反映乔Pittman-remains精神。在她的一生中,简带着乔的名字,显示她继续爱和尊重。
三通鲍勃参孙不像是英雄,但他的出现在小说中是一个重要的组成部分,盖恩斯的虚构的织物。出现在第三本书,三通鲍勃首先说明了兄弟会的主题在他的对他的同父异母的兄弟,蒂米。盖恩斯提供了大量的喜剧在本节中,利用人们实际上知道什么之间的差距(蒂米是罗伯特。参孙的儿子的黑人女性,Verda)他们可以公开承认(蒂米是Verda son-without提到他的父亲)。罗伯特·萨姆森显然认为他似乎老系统的主人,和他的妻子,Amma院长小姐,似乎是接受他的位置。提米是罗伯特的镜像,三通鲍勃(“三通”是一个缩短“娇小”意义的“小”)更像他的母亲,但是,运动变化的信号。
小,脆弱,敏感,三通Bob作为一个孩子是简,吸引着她的棉袋或敦促她取暖。他协调简的从现场工人做饭,看到她在他需要一个朋友。三通鲍勃也很爱他的弟弟,蒂米,既没有和困惑后,蒂米从种植园打发他打架汤姆乔,监督。虽然整个家人父亲除外——试图解释社会工作动态,三通鲍勃不理解。但罗伯特,相信这些潜规则和期望的行为基于种族是一个生活的一部分,就像太阳和雨。和三通鲍勃会学习他们为自己当他长大”(147),从不试图阐明为什么蛮像汤姆·乔是在自己的儿子特权。
盖恩斯扩大他的描述三通鲍勃的不合时宜的插入两个重要章节。这些明显的画外音,放在他的童年和青年男子气概之间,给读者和历史事件的隐喻。在章题为“的男人和河流,”简回忆1927年可怕的洪水和历史,指出它是人类试图控制水造成的。这个观察导致简记得老人们和印度人崇拜了水,识别其力量和高贵。拒绝尊重河流的自然,白人坚持通过堤坝系统利用其能量的目的最终加剧了洪水灾害。在他们需要控制,白人拒绝倾听和尊重其他部队的性质,特征,另外,同样灾难性的后果。他们失明导致大规模破坏1912年的洪水,1926年和1927年。在个人层面上,它会导致灾难的三通鲍勃的坠入爱河。
三通鲍勃选择的爱人,玛丽艾格尼丝勒法布尔,携带大量的种族的历史,从祖母,她家里是购买在新奥尔良的一个混血儿球由一位名叫勒法布尔的富有的白人。这显然成为一个爱一个,导致continuence勒法布尔的名字以及他提供非白人家庭离开他们财产,包括奴隶。但玛丽艾格尼丝,为了弥补她蓄奴的祖先,选择离开她的克里奥尔语家庭教参孙种植园黑人孩子。她愿意为她牺牲的信念成本的支持她的家人。
欧内斯特·盖恩斯/ Achievement.org
玛丽艾格尼丝的美丽所打动,三通鲍勃发现自己拉她,尽管存在各种障碍,包括他的通勤从巴吞鲁日,玛丽艾格尼丝的工作,简的活跃的气馁,和玛丽艾格尼丝的情感距离。只要三通鲍勃没有宣布他的爱,他和玛丽·艾格尼丝是独处,虽然他们的活动密切观察。但当他承认自己的感情,他最好的朋友,吉米·Caya三通鲍勃违反了白人男性社会的代码。吉米问他,“你不知道谁你是谁?难道你不知道什么她是吗?“我特别强调(173)。他的代词的选择揭示几个世纪的偏见,只有白人是人类地位而给予黑人是减少到的东西。此外,在吉米的头脑,思维反映主流社会良知的时候,玛丽艾格尼丝是“黑鬼”,尽管看起来白色,有“非洲在她的血管里”(173)。他建议三通鲍勃的性使用她的是可以接受的,但他不承认她在婚姻作为合作伙伴。三通鲍勃与异常反应身体暴力,他的朋友,却继续强调一般不言而喻的关于黑人女性和白人男性的社会规范。在阐述种族主义的代码时,吉米Caya损害三通鲍勃的纯真但未能把他。
相反,它是玛丽和三通鲍勃·艾格尼丝拒绝私奔,似乎让他绝望和自杀的边缘。在确认Caya出现的观点,玛丽艾格尼丝破坏三通鲍勃的希望。当她试图解释代码,她承认他基本是无辜的。读者被告知,她对他“你对孩子说话的方式”(176)。但她的语言也表明三通鲍勃的无意识的种族限制的观察。她指出,“这就是为什么你从来没有问我在那里[汽车]之前。这就是为什么你从来没有问我的马与你……”(176)。三通鲍勃的后续性侵犯,所以刺激了他,他回到家中,把自己锁在图书馆,和自杀。有人可能会推测他的身体反应玛丽艾格尼丝只是证实了Caya形容为三通鲍勃的“正确”,但显然他承认他的行为说什么他就最终导致他的死亡。他选举不是生活,而不是生活,社会公约规定。 His letter to his mother confirms Mary Agnes’s innocence. However, without the intervention of Jules Reynard, Mary Agnes would simply become another innocent victim, blamed by a biased system for a murder she doesn’t cause.
只有朱尔斯狐狸有道德勇气反对罗伯特参孙的简单的“正义”,他威胁罗伯特与公众接触,如果他试图伤害玛丽艾格尼丝。从吉米Caya提取一连串的事件,狐狸听到Caya三通鲍勃证明他的建议,在这些话:“我没有告诉他不超过我爸爸告诉我的。我爸爸的爸爸告诉他。不超过规定我们被自从我们住在这里”(190)。之后,狐狸将添加其他社区是有罪的三通鲍勃的死亡。每个人都参与了一个虚拟的阴谋摆脱三通鲍勃。因此,三通鲍勃的字符显示多个可能认为从休闲阅读。在他的能力保持清白的“规则”基于一个中世纪的庄园的主拥有正确的适当性任何lowerclass他选择的女人,三通鲍勃无意中威胁整个社会制度。就像1927年的洪水,他的情绪溢出一个精心设计的系统的潜规则,证明人工边界过于强烈。由此产生的灾难留下印记在土地和参与者的心。
三通鲍勃的性格显然系统中的信号改变,改变这一结论在吉米的特点,谁出现在第四本书,简开始她的故事在这一节中提到需要一个领袖,也许一个救世主。她的语言表明某种神秘,指这个领袖“一”(199)。加上吉米的父亲的谜,读者很快认识到吉米和耶稣在至少之间的连接,因为它存在于社会的思想。简承认季度选择吉米的人”,因为我们需要有人”(200)。,“一个人,”吉米成为最具代表性的人物是一个社区需要,集体救赎。
因此,章,吉米和他训练比作为一个个体。1930年代,在一个高度象征性的胜利对于非洲裔美国人,黑色的重量级拳击手乔·路易斯敲出了卫冕冠军,马克斯·史迈林。吉米被选中的这场胜利意味着挑战和希望。批评对于任何不当行为,禁止打架,纠正对自然不守规矩的行为,吉米是拥抱和培育的成年人的季度,谁使用基督作为他们的模型。禁止表达他的性发育,他变成了一个年轻人轴承的期望他的社区。
当吉米生长,种植系统变化,变得更加机械化,导致位移场的手。越来越多的人被迫离开土地,包括吉米的妈妈。吉米加入她后不久,华盛顿通过种族隔离法律(这可能是一个参考的最高法院的裁决布朗诉教育委员会案在1954年为了继续他的教育。远离他的社区,吉米似乎改变,变得越来越政治化,而不是宗教。简的故事表明,虽然南方经历社会动荡在1950年代的民权运动,南部路易斯安那州的白人仍傲慢地确定种族变化不会影响他们的领土。吉米的再现会动摇这个错觉。
他回来发现自己的声音,意识到了他的力量的极限,已经确信需要战斗。他性格燃料公共教会成员之间的对话表达真正的危险和担忧了。但他的性格也促使行动。接近简,吉米呼吁她个人的帮助。他将她的计划证明种族歧视的程度以及它的临时验收。知道任何黑人将因饮酒的“白人只有”喷泉,吉米秘密安排一个年轻女孩来执行这种蔑视的姿态。把她比作罗莎·帕克斯小姐,吉米希望利用预期反应过度的曝光率,他需要简熊和目击者。
吉米比性格更精神是建议他缺席行动和他在居住在宿舍的人的心中。活着的时候,吉米提供希望将来在猜测他的角色;死了,他说明了,力量。简总结道,“只是一小块他死了。他的其余部分正在等待我们在巴约讷”(245)。他殉道凝固的摇摇欲坠的解决,吉米的性格现在居住在每一个人。他们开始作为公民的合法权益。
主题的担忧
因为盖恩斯的人物那么多主题分量,分离从思想性格发展他们戏剧化可以人工和误导。但为读者找不同的主要思想的讨论,指出它可能有帮助简小姐皮特曼的自传巩固的许多问题盖恩斯的早期作品,使它几乎全面的范围。
正如前面提到的,成年是一个重要的主题在其个人和政治的重要性。在他的小说中,盖恩斯探索充满男子气概的意义,包括发展的可能性,和谐的归属感。盖恩斯职位他的男性角色对一种文化的行为标准,展示其虚假的破坏性。例如,有比较的三通鲍勃和他的父亲,罗伯特参孙。罗伯特已经接受了一种意识形态肯定他的优势的基础上,性别,种族,和财富。他缺乏思考的真实结果的信念,然而,导致他最终的失败。维护一个系统基于种族他必须流亡最像他的儿子。蒂米已经争取自己的完整性和自卫,在罗伯特的心里,无关紧要的相比,他的行动的挑战。同样,罗伯特必须否认三通鲍勃的表达他的爱,再基于种族,显然承认感情,激励他的儿子会摧毁任何理由一直持续不断的剥削。同时罗伯特是支撑这侵蚀堤坝,人性的洪水吞噬。 In Tee Bob’s alignment with his mother, Mary Agnes, and Jane, he commands more respect than does his father. This respect, the novel suggests, is rooted in Tee Bob’s inability to collude in the corrupt social system that imposes such strict and artificial standards of behavior on its members.
事实上,可以说,在所有的男性角色与一种令人钦佩的男人,显然存在自我牺牲的精神,有特质通常与女性联系在一起。乔·皮特曼Ned、三通鲍勃和吉米都愿意死而不是符合任何先入为主的行为标准。通过自己的计划,他们构成直接威胁到传统的男子气概和种族观念。因此,他们的死亡是完整的表达,而不是失败的手势。
与男子气概的主题是兄弟会的问题。你可以看看兄弟会的主题文字,狭义上,但就是忽略了更全面的人类社会。从小说的开始,我们看到了人类之间的联系这两个种族的人否认的责任。举例真正的兄弟会,下士布朗提供他的妹妹的名字简,大劳拉为逃离自由人民和维护提供领导简,和简Ned承担责任。另一方面,有些人归咎于奴役内战和良好的“基督教”,只能表达仇恨。在第三本书,“庄园”,盖恩斯压缩兄弟会的问题提米的辛酸的故事和三通鲍勃。
提米和三通鲍勃的关系总结和介绍了血液的矛盾同时亲属关系的文化价值观“家庭”即使它否认它。通过选择最亲密和常见的实例发生在许多南方plantations-the性拨款的黑人妇女被白人men-Gaines暴露了多个虚伪和否认。持有本人以上任何社会批评,罗伯特的关系他的马在Verda的屋子前,宣布他的存在。每个人,包括他的妻子,知道和理解他存在的理由。Verda继承了他儿子的外表、气质,和手势他的父亲。不过,在罗伯特的看来,蒂米是黑色的,因此与他无关。他说,Amma院长当他发送提米,“不是没有所谓的一半黑鬼”(146)。
罗伯特的拒绝他的链接的价格提米是最终解散自己的遗产。就像托马斯Sutpen福克纳的押沙龙,押沙龙!罗伯特•破坏他的存在的目标:继承人继续他的名字和他的生活方式。最后,没有继承人,罗伯特的一次最高权威证明无效的道德权威虚弱,110岁的女人。与简,罗伯特从来没有承认他的连接人土地或依赖他们。三通的悲剧与其说这是鲍勃的自杀但继续拒绝相互依存,情感和经济上的亲属关系。
与男子气概和兄弟会的主题是整个种族的斗争对识别和位置。盖恩斯说他不得不做大量的历史研究时,他写了这本书。与此同时,他必须非常小心不包括详细的日期或事件的回忆,因为简小姐很难获得这类信息。不过,他想让他的主人公仍然警惕种族进步的信号,因为他希望淹没在她的叙述一个虚拟的非洲裔美国人的历史。在分析知识是不必要的理解发生的这些事情,知道一般的历史将会帮助读者构建一个年表和马克重大改变。一些运动对社会认可是通过简的回忆准确报道体育活动等广播电台1938年路易斯拳击比赛/史迈林;杰基·罗宾森的外表作为职业棒球联盟的第一位黑人球员在1947年;罗莎·帕克斯的挑衅定制的蒙哥马利,阿拉巴马州,总线1956年;或Authurene露西的勇敢尝试整合1957年阿拉巴马大学的。在其他时候,简将引用特定事件,包括暴力伴随着学校集成在阿拉巴马州、田纳西州和阿肯色州在1950年代末和民权的房子爆炸工人马丁·路德·金(Martin Luther King, jr .)和弗雷德•沙特尔斯沃思牧师。
绑定这些担忧是一种精神的主题,主题盖恩斯礼物它的世俗和宗教形式。整个小说,简notes-both扶桑的自己和其他人极大的令人钦佩的顽固的精神。例如,我们认为这与Ned简的旅程“北”,在大劳拉的战斗到死,在黑人哈里特的竞争性质,等等。所有这些女性通过直接的行动证明自己的价值。但随着对哈里特这一事件说明,直接行动也会导致自我毁灭,简最终拥抱一个教训。
她的高跟鞋的故事哈丽特,简与她的宗教”的旅行。”这个词起源于法国的根源”阵痛,”意思是“工作”和由此产生的宗教大会要求个体通过基督告诉她或他的救赎之旅。简的旅程是没有取得容易,反映出她的生活直到Ned的谋杀的事实包含足够多的困难。不过,在他死后她的宗教斗争增加。重新安置在参孙,简似乎被朋友包围释放怨恨通过他们的宗教信仰的负担。当信仰简,她感觉“像一个大负载就掉了我的肩膀”(136)。她高度隐喻的相似之处旅行生活的事件内德,乔,Ned的凶手,阿尔伯特·Cluveau出现。简的斗争超出了他们的上诉和威胁,她拒绝她的负担转移给别人为她赢得一个情感重生,她觉得“光和清洁和良好的”(138)。的悔恨和怨恨,她的生活重新愿意原谅而提出的。
简的宗教转换既不增加她的谦逊也不让她评判别人的行动。她似乎接受基督接受的形式的例子,说明慷慨的精神缺乏更多的教会成员就像托马斯“体面的”,他批评简听棒球比赛和与他争论。这个角色可能占据道义制高点,但简的宗教信仰超越他。而不是一个虔诚的,吹毛求疵的形式的宗教,狭窄的观点和批评他人,简的宗教一般灵活,有时爱争辩的和包容的形式,一个离开判断神。
在庆祝非裔美国人的精神力量,盖恩斯实际呈现宗教所起的作用。同时,然而,他没有信贷教会的力量改变社会制度。托马斯的恐惧是合法的和典型的表达他的不满被鼓励个人安全风险提示关于政治激进主义教会最初的预订。更重要的主题是,然而,可能是精神动力移动角色像简一样,内德,乔,和吉米,一个动力并未通过死亡别人承担的任务成为人类历史的一部分。
新历史主义解读
新历史主义是一个关键镜头试图广角视觉焦点。开头的假设不能孤立地处理文本从它的历史背景,这一重要方法的实践者通常选择从众多历史、心理、社会经济、语言,和传记的参考帧。许多实践者在他们的分析将揭示如何ideology-usually执政的类的工作方式影响其读者。一般来说,新历史主义看历史一样盖恩斯的历史学家简小姐皮特曼的自传被迫看她的故事:不是为一组固定的事实进行有序发展,而是话语(或谈话)需要解释。此外,大多数文学文本代表各种不同的声音,声音的权力结构和声音表达的观点。不能使用历史,然后,只是作为一个文本的背景。相反,它提供了多个可能开始一个创造性的工作和其他文本之间的交换,机构,甚至文学流派。最喜欢的词受雇于新历史主义来解释这种相互关系”谈判。“在简小姐皮特曼的自传,可以发现这样的例子“谈判”,因此它似乎是理想的一个新历史主义的方法。
从传记的角度来看,一个评论家可能会密切关注盖恩斯的生活,回忆他的观点Coupee童年,尤其是这个角色他姑姑奥古斯丁在他的生命。盖恩斯经常回忆起她吸引了他们的小社区回家和他生活的部分形状由游客分享的故事。其他传记作者的生活之间存在相似之处和文本(例如,盖恩斯的角色,像吉米的,在阅读和写信的人以及社区的身体接触。这些细节,当添加到路易斯安那州人口统计数据等事实,种族成分和比例,平均收入,教育机会提供深厚的背景。
新历史主义可能不仅考虑小说的《盗梦空间》,其接待。在1971年首次出版,简小姐皮特曼的自传发行平装本。此后不久,它被制成电影电视,1974年由哥伦比亚广播公司播出。直到今天,它仍然是盖恩斯最受欢迎和最著名的小说。发表的1960年代的民权斗争,简小姐皮特曼的自传帮助解释为什么非洲裔美国人要求识别。其他作家对待的斗争,但不如盖恩斯,令人难忘的时间,此外,似乎适合一个国家尝试弥补广泛认可和法律上认可的种族主义。电影版不仅帮助推广一个相对不知名的作家,也触摸戏剧性的表现个性化的斗争。燃烧的建筑物和骚乱的画面,而是美国人目睹了人道,经常幽默的角度简,由演员西塞莉•泰森为生活。对许多观众来说,客观阻力现在有一个名称和一个他们可以接受的故事。
写这本小说,盖恩斯的目标是编写一个“民间历史,”他表明他在使用历史学家/编辑器创建和混合的声音。告诉一个边缘人的故事,盖恩斯打开一个话语(谈判)那些声称形成文化之间(例如,罗伯特。参孙),和那些忍受,也许占上风,在它(例如,简)。简的代表争取认可,表示,法律权利是这部小说的重要组成部分。有趣的是,这是一个历史故事,以前很少有人提到1970年代,尤其是当一个故事专注于一组而不是个人或事件。的读者简小姐皮特曼的自传可能不了解南北战争导致了在路易斯安那州南部邦联的失败,但是他们收到一个生动的印象的游击战术,恐吓人的颜色,并迫使他们提交的事实上的奴隶系统持续到二十世纪。后者从正式的事实通常被省略了,传统的历史。同样,盖恩斯的民间历史不会重新计票民权运动中的主要事件,比如通过特定的账单和最高法院的决定。相反,他的作品将细节非常常见的日常斗争的事件。告诉从人的角度经常处理民事和社会制度的不成文的不言而喻的纸上比语言更重要,这个故事一直沉默之间的协商和理解。
盖恩斯的小说是他的另一个很迷人的方面使用广播和体育文化标记。新历史主义可能探索历史和流行文化之间的关系,并指出如何引用等文化偶像乔·路易斯和杰基·罗宾森的工作塑造人物和主题。另一种方法将读者的注意力集中在如何具体数字来代表社会变化。从大众文化的角度看历史而不是一个更正式的历史观点表明普通人“读”事件。
混合大与小事件,这部小说表明他们的精心设计的相似之处。虽然民权历史学家可能证实了无数事实事件指出在小说中,新历史主义将展示,从数以百万计的无名受害者和英雄,那么在政治上重大事件同等重要。人们探索南方强权政治的复杂性,指出贫穷的白人和贫穷的黑人是如何与对方而其他利润从这个创建的反感。例如,艾伯特Cluveau背后的权力,Ned的凶手,是承认如果匿名。Cluveau只是持续压迫的工具。简还将反历史记载关于休伊;最常被传统历史南部煽动者,长将由简称赞倡导贫困。无论丑闻历史学家属性来长,不管个人绯闻受到种族歧视,简声称长暗杀企图改变社会结构。后等记录事实路易斯安那州居民的收入在1920年代和1930年代,公立学校的数量,平均教育的黑人和白人学校的长度,和第一产业,以及其他因素,一个新的历史学家可能会问读者考虑威胁着社会变革所倡导的长。
一遍又一遍,简小姐皮特曼的自传要求读者之间的谈判历史和小说,文学形式,表示的语言,不明说的和口语,以及数字命名字符的声音合并成为一个看似统一的故事。这个文本,放置在它的各种情况下,应该提供一个新历史主义批评与丰富的材料可供选择。
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