奥地利出生的哲学家。路德维希维特根斯坦(1889 - 1951)最初学习工程学。1912年,他去了剑桥和成为一个学生的分析哲学的创始人之一,伯特兰·罗素(1872 - 1970)。维特根斯坦在奥地利军队在第一次世界大战期间和随后放弃了学习哲学十年了。1929年,他成为剑桥大学研究员,随后哲学教授。维特根斯坦一生只有一个工作,出版Tractatus Logico-Philosophicus(1921)。所有他的其他著作,包括哲学研究(1953),评价基础数学的(1956),蓝色和棕色的书籍(1958)和在确定(1969)死后出现。

的Tractatus是一个主要的工作集中在阐明的语言,这是怀孕的表征函数。语言是被维特根斯坦“想象”世界,文本的目的是指出必须正确的语言和世界都为了这个想象(表示)是可能的。世界或现实,有人认为,只不过是'facts的整体,可以断言。维特根斯坦认为,基本事实或“原子事实”。一个原子事实不能被分解成组成部分,分析不依赖于其他原子事实的存在。语言反映了这一点,到目前为止,因为它包含同样的不可约的基本命题——“原子命题”。正是这些命题都被维特根斯坦视为描绘现实。语言,换句话说,根本上是一个媒介,反映了世界。语言和世界都共享一个通用的结构。这种结构被称为“逻辑形式”。当我们维护复杂的命题,维特根斯坦说,我们有效地结合各种组件以这样一种方式,任何命题语言从根本上表征函数,所有原子命题分享共同之处。因为所有原子命题是指世界价值,即他们可以是真或假。因为所有其他命题可以被理解的,因此,所有命题都是功能依赖于原子命题表达的真实值。考虑到的目的Tractatus是谈论语言的逻辑形式,理由的可能性,其表征函数,因此意义,维特根斯坦,承认严格来说是不可能谈论语言的方式。这个入学的形式“展示”和“说”的区别。根据这一区别,什么不能说。换句话说,语言的逻辑结构和世界共同的方式展现出其自身语言的表征函数。但由于这种结构产生有意义的谈话可能不能是指在语言。换句话说,维特根斯坦索赔是不可能站外的语言,因为语言让我们的世界是什么。众所周知,他告诉我们,我们的语言构成的限制的限制我们的世界。因此,什么Tractatus认为,在严格的条款,胡说八道,文本告诉我们什么严格意义上不能说的那样。的Tractatus以维特根斯坦告诉我们工作本身应该被当作一个“阶梯”:一旦一个爬上梯子最好将其丢到一边。

一个关键问题Tractatus旨在解决的问题是如何可能的语言来代表现实。从这一事实维特根斯坦放弃了这个观点的语言在他后来的作品中很明显,它有许多问题。从根本上说,必须提出任何的问题表征理论有说服力的问题是语言和世界是如何结合的。人,换句话说,证明一个命题和世界之间发生“适合”,即如何,作为一位杰出的学者所说,语言和世界可以被“钉”在一起。这里的问题是,为了证明这一点,语言以外的人会站,维特根斯坦认为,这种观点是不提供给我们。同样,许多方面的意义似乎并没有与语言的引用函数(见下文)。维特根斯坦后来的著作中有效地放弃这个问题,转而向不同的隐喻语言。

而不是裂开来表示的概念,哲学调查维特根斯坦开发一种方法,阐述了问题的意义而言,'language游戏”。简而言之,一个可以理解维特根斯坦的观点问如何才有意义。提倡语言的表征的观点可能会回答以以下方式:单词的意思是他们所做的事情,因为他们表示对象或事实世界上的经验。根据这种观点,人们可以设想的情况老师指导孩子对单词的意义。为了沟通这个词的含义老师指向一个对象,并说出这个词,因此命名对象。这种形式的定义被称为“实指定义”。反过来,孩子重复名称和这个词的意思是指命名的东西通过实指定义的方法。一个中心问题的概念词的意义是如何保护中心在孩子如何理解的问题指向的意义。为了实指定义是有可能的,孩子必须已经知道指向的行为是一种表示一个对象,说一个字而指向意味着对象命名。认为指向的一种手段建立单词的意义是如何确保不会因为指向的意义本身不能以这种方式定义。 Wittgenstein’s turn to language games is a means of avoiding this problem. He envisages the process of learning the meaning of words as being akin to the ‘games by means of which children learn their native language’ (Wittgenstein 1996, para. 7). Children learn language simply by playing games. Any game is composed of rules and conventions, and if we envisage a situation in which a child learns about the meaning of words by repeating them then what he or she is doing is acting according to conventions. The form of activity that occurs by way of the observation of conventions Wittgenstein calls a ‘language game’. Language games consist of gestures, rules, customs, etc. Taken together, these constitute a structure of conventions. Such conventions always serve the purpose of the game. If we take this view, then a word’s meaning will, in many instances, be definable by way of its role within a language game (para. 43). In turn, Wittgenstein notes, there are many possible sorts of language game. Since speaking language is always part of an activity, different activities can be grasped as instantiating different forms of life (para. 23). In turn, different language games represent instances of different ‘forms of life’. If one speaks the same language as others then one is in effect observing a common set of conventions, and the collective observation of conventions implies that one thereby shares with others a common form of life. In this way, Wittgenstein effectively asserts that the practice of philosophy is not rooted in fundamental principles, such as the purportedly ‘immediate’ certainty of self-reflection (see笛卡尔)。生命形式的,因为他们是人类活动的基础是可能的,不能由哲学和质疑从而构成其基本前提。

然而,生命形式的多样化。例如,苍蝇和狗是两个物种,代表完全不同的生命形式。关于另一个,这样的形式是不能比较的,即一个物种的行为不能被翻译成相当于另一个的行为。人类,也不同于其他动物。但是人类也可以居住在非常不同的世界有关。不同的文化,例如,可以理解为不同的生命形式的约定的不可通约的方面。如果有人从一个文化被说服接受了“真理”(即占主导地位的信仰)的另一种文化就不会是这样,这将是通过他们接受不容置疑的“真理”的断言,组成这个web的信念(例如科学证明的信念)。接受只会显示这样的人改变了他们看待世界的方式:他们的“世界观”已经发生了变化。根据这种观点,哲学实际上变成了毫无根据的无稽之谈,如果它显示任何自命不凡赋予生命的终极意义。相反,哲学的作用是要注意不同形式的生活之间的差异,操作,从而说明会发生误解。 Primarily, misunderstandings happen when we take the everyday conventions that go to make up a language game and start to use them to ask questions that are inappropriate to that game, i.e. questions that are not meaningful within the web of everyday activities that constitute that game.

来源:文化理论的关键思想家安德鲁•埃德加和彼得•塞奇威克劳特利奇

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,哲学

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