法国哲学家、科学理论家和数学家勒奈·笛卡尔(1596 - 1650)是一个学生耶稣会学院的小尖塔然后在学习法律普瓦捷,1616年毕业。不久他成为巴伐利亚公爵的军队的一员,并前往荷兰和德国。1619年在巴伐利亚,笛卡尔第一次写下了他的一些思想哲学。这些想法,随后提出了论方法(1637)和《第一哲学沉思录》(1641),现代哲学产生深远的影响,有效地确定它的许多核心问题了二百多年了。笛卡尔的第一次主要工作是完成《世界报》(1632)提出了一个理论的起源和功能的太阳能系统。这项工作的核心特征是坚持哥白尼的理论,地球绕着太阳转的。后,伽利略天主教教会的谴责,笛卡尔决定不发表。1637年,他发表了一个工作,试图呈现他的科学理论,折光,流星,几何;的论方法形成了理论介绍这项工作。

在话语和冥想笛卡尔开始提供理论知识不受批评的怀疑。怀疑论者认为没有人可以出名的是肯定的,一个视图笛卡尔的作品在当代附近蒙田(1533 - 1592)。笛卡尔反对这一观点,旨在说明至少有一块知识,所有的人类,不能怀疑。为了显示他雇佣的持怀疑态度的方法”。该方法首先怀疑一切是可能的疑问,如果有任何仍然免疫这样的疑问。以这种方式开始,笛卡尔认为,将使我们能够发现的基础知识。一旦我们这样做了,我们将能够清晰的结构一个持久的科学可以休息。当然,这将是不可行的筛选所有的信仰,让他们每个人依次是假的。所以,笛卡尔开始把质疑信仰形成所有其余的“基础”(1999年笛卡尔,60页)。所以,他首先怀疑的真实性的证据给我们的感官。反过来,我们也可以怀疑其他的信仰:例如,怎么可能与清醒之间的确定性区分,在做梦吗?同样,笛卡尔还质疑自己的信仰一般物质的性质,如概念的扩展、数量、形状、大小,时间,地点,数量等等。所有这些概念,他总结说,可以怀疑,因此不能作为手段为我们提供一种知识受怀疑的破坏力。 Famously, Descartes envisages a scenario in which he is under the control of an omnipotent ‘evil genius’ who is deceiving him about both his experiences and judgements. Such a being could even mislead him into believing that 2 + 2 = 4, when in reality it equals 5. In spite of this, Descartes argues, one thing remains certain ‘[A]fter everything has been most carefully weighed, it must finally be established that this pronouncement “I am, I exist” is necessarily true every time I utter it or conceive it in my mind’ (p. 64). Thus, however deceived he may be, Descartes is now in a position to assert one truth that cannot be doubted. Whatever else may be the case, it is always true that he exists. In turn, Descartes attempts to define what this existing being is. Above all, he concludes, he is a being who thinks, i.e. he is one who doubts, has understanding, is capable of affirming and denying things, and so forth. Thus, Descartes arrives at the conclusion that he himself can be characterised in one manner above all others: his existence is defined by thought. This view is famously expressed in Part Four of the论方法的句子我认为,所以我(19页)。

根据笛卡尔,T,认为可以通过定义画区分人体的机械结构和人类活动这一事实总是展览的情报。由于这个原因,他认为,所有人类行为是一个灵魂或精神的表现。身体是物理的性质,他们可以看到,感动,占领特定的空间,等。但身体总是可以怀疑的真实性。然而,自我认为不能怀疑,因为这是从事的行为的自我怀疑。这样笛卡尔制定的基础,他的身心二元的关系。根据这一观点,思想是一种物质,是本质上不同于身体的物质。反过来,这种差别形成了笛卡尔的观念的基础知识。确定性源自“我认为”,也就是说,从自己构想的一种精神物质是不同的从其他物质我们称之为“物质”。

建筑是一个关键元素的隐喻在笛卡尔的知识在这两个账户话语和冥想。他声称,知识就像一个大厦,任何建筑都必须建立在一个安全的基础。我思(我认为)是基础。一样,从这个意义上讲,笛卡尔的房子,建造他的帐户的知识从基础开始,从那里。有什么特别之处,他认为,是它有能力采取行动,反映自然的方式。人类被赋予独立的意志和反射能力和“或理智的原因[…]仅让我们男人和我们有别于动物的(p。2)。我们对笛卡尔的理性的人,最重要的是,我们使用我们的理性的能力意味着赋予了“智慧”。是我们的智慧而不是我们的感觉,他认为,这实际上向我们揭示了物质世界(p。69)。因为人类是理性的他们能够思考世界的方式是有意义的。反过来,因为我们可定义为智慧的拥有者,它遵循我们认为物质世界的思想(概念),使“表征”的事情。最真实的想法,笛卡尔认为,将这些这样的清晰和明显的,我们不能找到好的理由怀疑他们(11页)。

笛卡尔理性,是一个“万能工具”,给我们提供了手段,评估什么是“知识”。这一概念的普遍性和工具价值的原因是笛卡尔哲学的核心特征。同样重要的是笛卡尔的事实他的理论完全来自理性的自省。对他来说,只是孤立地考虑他从他的环境是充分保护的基础知识。许多问题参加笛卡尔的方法。即使我们确信我们是理性的一种叫做“心灵”的物质,笛卡尔没有表明外部世界的知识是可能的。笛卡尔的回答这个问题很难令人信服,因为他认为,上帝必须现实的外部的唯一保证。他使用断言的论证上帝的存在被称为一个“本体论”。根据这个论点,如果我能有一个清晰的和不同的概念我心目中的神然后怀孕的原因不能归咎于我。这是因为我是有限的,这是不可能的一个有限的来源应该是无限完美,正是上帝的属性(参见冥想3)。这是添加了声称是上帝完美的必要属性,因为它是更完美的存在比不存在(见冥想5)。这是这样,上帝必须存在。反过来,上帝的存在允许笛卡尔认为外部世界的知识。必要的上帝的完美,笛卡尔称,他是真实的。如果上帝是真实的,他不会允许我们欺骗的认知,我们已经通过我们的感官。一个明显的反对笛卡尔的观点是认为它没有多大意义宣称存在一个完美。仅仅因为完美的东西并不意味着它一定会存在有东西存在,是完美的。

抛开上面的问题,但是,我们可以注意到笛卡尔的重大成就驻留在他认为自我(我思)构成的核心理论知识。笛卡尔认为主体性的方式非常有影响力。一个主题,在他看来,一个实体,因为它有自我意识,有一个直接的它是什么。可以定义一个主题,换句话说,通过它的自我意识。反过来,确信的感觉伴随着这种自我意识,正是知识。如果索赔视为“knowldge”就必须是确定的,即不受怀疑。同样,索赔,因此,仅仅通过首先检查自己的思想的“内容”你将能够构建一个“理论知识”的头衔。这一观点意味着一种个人主义的态度对知识的问题。对于笛卡尔来说,个人被给予的东西。因此,我们的个人身份和伴随它(理性、意志,我们有明确的能力和不同的想法的事情,等等)是这样的宏观性,没有理由可以提出质疑。 Descartes therefore presupposes that an immediate sense of who and what we are constitutes a kind of complete and certain knowledge. In this way, Descartes takes human identity to be in essence rational and conscious and hence immune to the possibility that it may have unconscious and irrational dimensions (his philosophy, in other words, is a ‘philosophy of consciousness’). Moreover, he conceives of the self in essentially a-social and a-historical terms. Thus, from a Cartesian point of view, there cannot be a cultural dimension to either the self or knowledge. Many subsequent thinkers have reacted against this in various ways. Thus, for example, Hume argued that the quest for certainty is a fruitless one, while Hegel argued that human life is in its very nature historical and cannot be comprehended adequately unless the fact of change is accounted for. Other thinkers, such as尼采海德格尔,列维纳斯,福柯和德里达,都以不同的方式挑战的那种方法笛卡尔的工作了。

来源:文化理论的关键思想家安德鲁•埃德加和彼得•塞奇威克劳特利奇

类别:俄罗斯乌克兰比分直播

标签:哥白尼的理论,笛卡尔,话语和冥想,论方法,伽利略,我思故我在,《世界报》,蒙田,持怀疑态度的方法