电脑化文明:网络空间,technoculture、虚拟社区、虚拟现实,虚拟身份、虚拟空间、半机械人,控制论,cyberbodies,眼镜,模拟,拟像等等。电脑化文明存在在全球网络化、computer-sustained computer-accessed和/或计算机生成多维虚拟现实。原本存在的页的科幻小说,控制论,动物和机器的系统控制,通信,网络文化“现实”,尽管它实际上只存在。电脑化文明是一个关闭的空间和时间,压缩技术的进步。在1964年,马歇尔·麦克卢汉指出加速度的社区通过技术的加速发展。

经过三千年的专家干预和技术专长和异化的扩展我们的身体,我们的世界已经成为挤压通过戏剧性的逆转。随着电简约,全球不超过一个村庄。电速度在所有社会和政治功能在一起突然内爆的激烈程度加剧了人类的意识的责任。正是这种闭塞音的因素改变了黑人的地位,童真,和其他组。他们再也不能控制,有限的政治意义。现在他们参与我们的生活,我们在他们的,多亏了电子媒体。(麦克卢汉,1964,5)虽然麦克卢汉并不是专门针对计算机革命,他的“地球村”cybercultural,基于技术在数字信息时代的文化意义。这个cybercultural村庄是在胚胎阶段,是学校的cybercriticism试图理解它。Cybercriticism关心技术/虚拟世界和身体,技术分析,技术工具和虚拟社区的文化解读。随着电脑化文明变化,加速了技术发展的集约化,所以cybercriticism也一样。

计算历史
网络空间。两厢情愿的幻觉经验每天数十亿合法运营商。数据抽象的图形表示每个计算机在人类的银行系统。不可思议的复杂性。行光范围是非空间的思想,集群和星座的数据。(吉布森1991年,51)。

“空间背后的计算机”,电脑化文明不能理解不位于计算机历史。1833年,第一个技术安排可以称作“电脑设计查尔斯巴贝奇。虽然这蒸汽可编程的分析引擎没有成功,机器的承诺可以执行一些人类的知识功能标志着20世纪的《创世纪》的电脑。虽然计算机,等霍尔瑞斯穿孔卡片已经使用的商业和军事世界自1890年代末,第一台电子计算机巨人。由真空管和编程穿孔纸带,巨人是由英国在第二次世界大战期间解码的消息已经被德国的恩尼格玛密码加密的机器。电脑从巨人开始并不比变化巴贝奇设计的,他们的目的是执行巨大的计算正确。这些计算机的操作是通过设置一个程序的过程通过操纵开关和补丁。这些机器运行所需的专业知识,以及他们的大小,意味着没有经济开发通用软件的原因。大小仅保证个体和电脑之间的关系-电脑化文明的一个重要前提是困难的。

在1964年,只有大型计算机存在,每个都有自己的单独的组用户。如果你很幸运电脑的共享,但即使你不可能得到远自从终端被连接到或由当地电话线连接。此外,如果你想让数据从另一台计算机,你通过磁带移动,你可能忘记了想要从另一台计算机的软件。(罗伯茨,1988,143)

晶体管的发明在1950年代和1960年代集成电路的使用允许计算机的规模大幅减少,因此解决一个问题。通常软件发展的大型企业公司。IBM统治了这个领域在机电冰设备和进入计算机,控制了65%的市场份额,到1965年,因此决定计算机课程的发展。尽管计算机已经从巴贝奇的分析机的一个重要的商业工具到1960年代末,它仍然保留了一个知识分子的身份计算机器。

这已经发生了巨大的变化在过去的二十年的二十世纪。早在1960年,人工智能的创始人之一是希望一天“远低于25年”在未来的我们用机器的技术能力对任何和所有人类的功能和组织,”包括“情感、态度和价值观”(透过计算机、1976、244)。虽然到了1970年代,商业计算机是坚定和一些个人电脑——比如苹果,海军准将和trs - 80——市场上,电脑在很大程度上仍然被视为计算机器。界限提请注意埃尔默大米的讽刺增加机器零先生(1923),主角是一个办公室文员迷失在文件柜的荒地。他提供了一个hyperadding机编译以便于他的工作数据,减少人们的统计数据。电脑这个概念的角度看,在它能做什么,它会给用户,是常见的,直到1980年代的计算机革命。预示的发射IBM个人电脑和1981年苹果麦金塔1984年,计算机革命是一个成功的营销策略,把家里的个人电脑,打开了西蒙的可能性的机器取代了人类所有的功能和组织。1980年代的计算机革命的新电脑销售是使人类生存。

塞伯朋克
我见过你的人不会相信。攻击船只着火了猎户座的肩膀上。我看着c型钢唐怀瑟门附近的在黑暗中闪闪发光。所有这些瞬间都将失去,像眼泪在雨中。死的时候了。(古怪的迪卡,银翼杀手)

担心电脑合理化和计算机智能二战后在科幻小说是很常见的。乔治·奥威尔计算机作为一个交互式观察者的视觉服务的极权主义国家一千九百八十四:小说已经修改了许多故事,包括巴西(Gilliam, 1984)。另一种形式是断言的中央计算机控制的,比如在2001:太空漫游》(·库布里克,1968)。奥威尔式的大哥哥在某种程度上,分为网络朋客。但类朋克科幻小说是独一无二的20世纪的最后二十年。第一次出现在这个词布鲁斯Bethke的短篇小说”塞伯朋克”,出现在神奇的故事(1983年11月),利用控制论,通信和控制系统的研究,和朋克音乐运动,1970年代末和1980年代初。关注电脑合理化和计算机智能,朋客既不是复古或科技虽然是一个军工怪物之间的紧张关系,生产技术和技术熟练的个人训练的感性世界的高技术。简而言之,网络朋客是一个信号,对新技术和新态度电脑化文明的虚构的文本语音和网络空间。

吉布森声称没有发明了朋克风格,但他《神经漫游者》(1984)是规范网络朋客的小说。网络空间,在《神经漫游者》,是“两厢情愿的幻觉”,背后有一个“空间”内的电脑屏幕和连接矩阵的计算机网络。创建世界上它的存在,当人们记录他们的神经系统直接进入网络,增加亲密感和矩阵。《神经漫游者》使用隐喻,体现信息技术的经验。当吉布森出版他的小说,虚拟现实技术是开发,阿帕网是扩大网络互连的可能性。1984年,个人电脑开始出现在办公桌、电脑和网络游戏是普遍现象,大学和企业大型机变得容易。电脑也变得更小,进入国内空间形式的电视、手表、计算器等等。然而,有一个缺乏词汇来描述这些新技术。吉布森的小说充满了这种差距,提供快速的技术变化的术语来描述1980年代和1970年代。此外,它达到了那些吸引了乔治·卢卡斯的《星球大战》三部曲的愿景人类和技术联系在一起。吉布森的网络空间隐喻允许虚构的描写的电子环境中虚拟现实程序员尝试但自己是形式的小说。事实上,大量的借贷条款从科幻小说描述的新信息和技术的支持下存在只能凸显了这个新referend模拟的程度,不真实的,因为它是虚构的。赛博朋克小说安排主要techno-corporations和政府反对同样技术的局外人。塞伯朋克条款包括:

• 黑客:成功闯入计算机系统/网络的人,可以为了他/她自己的使用;
• 饼干:一个的试图闯入计算机系统/网络可能不成功,但其尝试将影响那些系统;
• 飞客:人试图打入电话系统;
• cypher-punk:人试图破解代码和箔安全系统;
• 超越:一个人试图利用技术来提高预期寿命和人类潜能;
• extropian:超人有狂热的兴趣,太空殖民。

文学网络朋客已经超越了吉布森,他仍然高度矛盾运动对他的认同。其他网络朋客小说家包括布鲁斯·斯特林,帕特Cadigan,约翰雪莉和鲁迪·洛克。渐渐地,然而,网络朋客来引用其中一个流派推崇这样的科幻小说比下的新的数字文化——电脑每天接送,狂欢文化,其中锌文化——这是来自互联网的数字世界。通过这种方式,新的网络文化,网络朋客有预言的消亡朋客作为一种文学形式。

横向的
(横向)技术的神化,这意味着文化寻求授权技术,找到满意的技术,并从技术的订单。这需要一种新的社会秩序的发展,而必然导致的迅速解散,与传统信仰有关。(邮递员、1992、71)

如此快速的技术变化动摇人类和机器之间的周长,空间和时间,自我和他人。1980年代的计算机革命提出了一个挑战启蒙运动的理性为中心主题。

原因应该合法化新启蒙和解放的活动,现在自己需要合法化。它可以不再承担内部其实涵蕴著丰富的批判能力没有假设一个排他性…它产生一个管理的社会,不是一个理性的社会:原因是取代了有效性和理性主义美学和正式的空虚的启蒙…原因是事实上生产社会规范性的强力武器,驾驶人对符合主导和集中的规范行为。(1993年接手,13 - 14日)

鲍德里亚认为这不是原因(如现实原则)的主题原因需要合法化在二十世纪后期,而是另一个真实的,文化实践合法化。

所以有比这更多的东西是我们特有的现代媒体图片:如果他们吸引我们这么多不是因为他们网站的意义和代表性的生产——这不会是新的——这是相反的,因为他们是失踪的意义和代表性的网站,网站中,我们发现除了任何现实的判断,因此网站的一个致命的战略诋毁的真实和现实原则。(鲍德里亚,1987年,28)

承诺的自由启蒙运动是一种美学的表现,而不是一个政治、自然。如果表示原因的主题被质疑为一个特定的历史、文化、种族、性别和有机自我电脑化文明,主题是留给没有表示和无限表示,保护网络空间的流动性。

这种流动性的运动是通过超文本。巨大的计算机器从第二次世界大战和常见的工业直到1960年代末,给人的印象,无论多么复杂的计算,发生在一个计算机可以机械地打开和解释。计算机编程是一个技能,当执行正确,遵循传统叙事的线性路径。这种传统的阅读或同化的概念信息——线性逻辑和分层,自从1980年代的计算机革命,取而代之的是存储和检索信息的新方法。结果是主动而不是被动的工作,一个佳能不是冻结在完美但不稳定的竞争人类动机”(台北,1993年,51)。这种变化很大程度上影响通过cyberconstruct万维网和扩展超文本的可能性。超文本不仅使万维网的功能,但开放式超文本颠覆了传统的线性叙事观念,明确的读数。Landow和德莱尼指出,“只要文本是嫁给了一个物理媒体,读者和作者理所当然地三个关键属性:文本是线性的,有限的,和固定的(1991年,3;在最初的重点)。超文本不连续的超越这些要求,因为它可以读取。 Such projects asLandow狄更斯的网络或者是维多利亚时代的女性作家项目(http://www.indiana.edu/ ~让/ vwwp)例证。前者,主要是本科学习援助,实施hypertextual参数在超文本Landow先进。就像电子脚注,超链接使物品之间的连接。后者是一个更加分散的项目持续由印第安纳大学和学术研究的一个典型的例子,这可能很难发表在互联网上找到一个家。重要的是什么维多利亚时代的女性作家的项目是它总是在更新及其超链接检查,所以它仍在研究的前沿,与一本书很快就变得极度垂死挣扎。

此外,超文本允许参数和连接在纸上,是不可能的。“加快速度从机械到即时电子形式逆转爆炸成内爆。在我们目前电气时代的崩溃或收缩的能量现在我们的世界与旧的扩张和传统的组织模式”(麦克卢汉,1964年,47)。当然,超文本,术语的块,链接和框架,共鸣等后现代美学互文性、碎片和离开中心主题。Kristeva概述了一个三维的文本空间的交集写作主题、收件人和外部文本。

这个词的地位因此定义水平(这个词在文本属于写作主题和收件人)以及垂直(这个词在文本是面向一个前或同步文学语料库)。each word(文本)是一个十字路口的单词(文本),至少一个其他词(文本)可以读。(1986年Kristeva 37)

每个文本是由其他短信通知的读者阅读。在一个技术简单的层面上,intertexuality铰接的脚注,提供的材料来源是引用的文本。超文本显明Kristevean互文性在hypertextual互文性是一个马赛克的多个文本,由个人的连接。hypertextual网络空间的数字和归档能力扩展文本的虚拟资源统一mega-text,理解的是导航的结果以及分析。这是最初的“分析机”相去甚远,巴贝奇设计,一个集中的结构和程序规则,一种工具。如果控制论与计算和线性逻辑,最初是超文本和新网络空间对模拟移动它,导航和交互。

身体和技术
知识就是力量!你认为那个小脆弱的你——你的原始形式的腿,你的可笑的胳膊和手,你很小,几乎没有皱纹的大脑,可以包含所有的权力?当然不!你的比赛已经飞往碎片的影响下自己的专业知识。原始人类形体变得过时。(英镑,1990,25 l)

新人类解散的结束标志着自主理性人文主义的主题:主题是离开中心不仅与本身,还与世界。网络讲座主题的多个点的地图上虚拟现实和网络文化有“无题的”主题在网络互动网络,取代自主权。技术扩展和完善的技术代表“真正”的扩展的本体论地位真正的宏大规模一直在质疑。

模拟也是如此,因为它是表示反对。后者从标志的原则和实际是等价的。相反,模拟从乌托邦的等效原则,彻底否定的标志值,从信号降级和死刑的参考。而代表试图吸收模拟通过解释虚假表示,模拟围绕整个大厦本身代表的一个幻影。(鲍德里亚,1983,11)

网络削弱了象征性的隐喻和现实之间的距离,放弃后者呈现越来越真实模拟的一个“真实”的现实。失去了它的身体在网络空间的信息。

占有欲强的个人主义的自由人文主义——自由处置财产,包括身体的属性——是迷失在网络的网。运动从人类的推移,cyborg就是一个例子,实际上,一个从混乱。弗洛伊德的神秘的概念可以精心在人类和机器之间的关系。他讲话,不可思议的能带来的精神错乱的表现,因为这些激发观众的印象中自动的,机械处理在工作中普通的外表背后的心理活动”(1955,226)。当然,意识形态和材料的自由人文主义血缘关系体现明显的随机分解的电脑化文明的性质。人类/机接口成为一个传统观念的主体性和体现的地方可能被遗弃了。尽管试图维持自由人文主义的概念主题,20世纪末出现了一种新的方式看待人类。从今以后,人类主要被视为信息处理实体本质上是类似于智能机器”(Hayles 1999 7)。在网络文化中,自我是多个,流体和构成只能通过交互技术。

我们对技术的依赖使我们询问我们是否都是半机械人,一个术语第一次使用,与目前的生物学和技术的海侵混合物的意义,通过唐娜》”电子人的宣言:科学、技术和社会主义女权主义在1980年代“(1985年)和“Biopolitics后现代的身体(1988)(》,1991)。技术和自然之间的边界进行根本性重组,部分原因是计算机革命的结果,分析类别是不可靠的或多余的。由技术的同时,它创造了技术,体现调节技术和话语之间创造新的经验框架作为界桩创建相应的散漫的系统(Hayles、1999、205)。整容手术和健身形式话语的cyborg的一部分,改造,消除身体和再生。的表演艺术家Stelarc合并,在一系列的假体设备,他的身体操纵或操纵他。第三臂控制使用腹部的肌肉,但他的一个原始武器的不稳定运动的结果是一个电荷,他无法控制。同样,表演艺术家奥尔兰举行了一系列富有表现力的整容手术,她的形象变成了文艺复兴时期的文艺复兴后,表示女性的美丽。通过分解和重新部署这些艺术作品的额头达芬奇的蒙娜丽莎的下巴波提切利的维纳斯杰罗姆·的国民精神的眼睛,嘴巴的布歇的欧罗巴——奥纶cyborgic身体模拟美与技术通过一个具体的关系。电影如哲男(冢本,1988),《终结者》(卡梅隆,1984),机器战警(Verhoeven, 1987)Videodrome(柯南伯格,1983)结合人类和机器修复身体的扩展以及新的肉,而身体的模拟银翼杀手(斯科特,1982)《终结者》电影意味着原可能是一个仿真。在网络空间,身体总是cyborgic。

如果身体总是cyborgic在网络空间,那么身份公开的模拟。Computer-cross-dressing在互联网上交换的是一个标准的特性,最常见的多用途的地下城或域(mud -一个结构化的数字社会经验,由一个计算机程序,通常涉及松散定义的上下文)或者聊天室。改变一个人的身份在一个聊天室里或aMUD是一种简单的编辑的描述。此外,用户可以有多个身份的种族、文化、性别、性感的和经济差异。离开中心的网络已经使这个话题消失在“超真实”的数字复制品和代表性的熊没有与任何现实:它是自己的纯粹的幻影”(鲍德里亚,1983年,11)。超真实,持续通过cyborg嫉妒——对增加或使脱离肉体技术是新的网络文化。cybercultural身体和技术之间的关系,身份不存在。

的CYBERCRITIC
20世纪后期的机器已经彻底模糊自然与人工之间的区别,心灵和身体,自行设计和externally-designed,和许多其他区别,适用于生物和机器。我们的机器是令人不安的活泼,我们惊人警告。(》,1991年,152年)

20世纪后期的机器已经彻底模糊自然与人工之间的区别,心灵和身体,自行设计和externally-designed,和许多其他区别,适用于生物和机器。我们的机器是令人不安的活泼,我们惊人警告。(如果电脑化文明》,1991年,152年)是经验而不是描述,和身份不存在在网络空间,什么,然后,cybercriticism吗?可以这样说,玛丽。雪莱的《弗兰肯斯坦》(1818)是一块cybercritical,解决身体与技术之间的关系。当然一些科幻小说从h . g . Wells开始关心这种关系描述。但直到人工智能工作第二次世界大战后cybercriticism——也就是说,一个全新的理论关系的身体和技术(现在的理解主要是信息技术)——慢慢地出现了。如果cybercriticism是基于普遍中介写在电脑上,那么它只能存在于20世纪下半叶。说,已经有几个识别股cybercriticism最近才开始认出彼此。那些在控制论没有工作的理论装置框架的实践对他们写作。这些早期的作品往往充满了控制论的事实而不是位于一个更大的争论。 Those working in the humanities had the theoretical apparatus but were not able, until well after the computer revolution of the 1980s, to gain the hands-on knowledge required. For the most part, early cybercriticism in the humanities was largely constituted of hypertextual teaching aids, similar to Landow’s projects. Those working as journalists or novelists began to bring the two sides of cybercriticism together, as exemplified by cyberpunk fictions or the work of马克Dery。但直到万维网成为普遍的,实实在在的出现在1990年代中期的“cybercriticism”出现在学院,虽然从未正式。它逐渐爬到课程教学大纲和阅读列表随着越来越多的理论家和学者意识到网络空间的不可避免。目前,它是关心technoculture的分类,恐惧的自主技术的可能性、与控制论权力阴谋和有机和无机的关系。简而言之,cybercritic人意识到并读取分权这一新的网络文化的可能性。

来源:引入批评在21世纪朱利安Wolfreys,爱丁堡大学出版社,2002年。