敲打他的一本书是collide-oscope界面的情况,加拿大文学评论家和国际知名媒体理论家,马歇尔·麦克卢汉(1911 - 1980),也暗示了他的概念如何地形需要查看:通过多个镜头带来不同的观点他生活和工作的冲突和对比。麦克卢汉最臭名昭著的短语——“媒介即信息”,再次观看,从媒体的角度来看我们完全的工作,成为“媒介即按摩”。技术,这通常被视为一个基本的对人类生存的威胁,探讨了由麦克卢汉从另一个角度来看,人类的“扩展”,预示目前认为关于控制论和机器人。麦克卢汉的股票上升和下降每波的文学和媒体理论家重新发现和批判他的作品,揭示一个麦克卢恩的永恒回归的过程,关键是麦克卢汉的洞察现代媒体世界保持更相关的广泛的消费者比其他传递理论的趋势。换句话说,麦克卢汉的丑闻仍在流通,各种贪婪地回收。麦克卢汉的观点是植根于起初似乎是一个完全不同的世界:一个广泛的人文主义学习和个人信仰天主教的背景下。出生在埃德蒙顿,麦克卢汉在马尼托巴大学的学习,在他完成学士学位1933,和文学硕士论文1934年的乔治·梅瑞迪斯,搬到剑桥大学之前,他曾在那里李维斯和i。理查兹,并在1936年获得了他的下一个英航。麦克卢汉开始教授1937年在圣路易斯大学,同年,他皈依了天主教;这种转换的重要性是明显的在媒体理论家亚瑟krok的评估,麦克卢汉的思想代表了最好的合成而实现的天主教遗产”。在圣路易斯,麦克卢汉是攻读博士学位托马斯·纳什,被称为托马斯·纳什的地方学习的时间完成,并于1943年由剑桥大学授予。搬到温莎,安大略,1944年,麦克卢汉在假设大学前获得一篇在圣迈克尔的大学,多伦多大学,1946年,他继续他的学术生命的余生。

看起来是奇怪今天的技术爱好者学习,麦克卢汉的思想植根于三学科,中世纪的低年级文科:语法、修辞和逻辑(更高的部门,四门学科,包括算术、几何、天文和音乐)。三学科的拉丁十字路口,三个街道相交:1967年,在二十年后,他的博士论文,麦克卢汉会写一个新类型的十字路口,一个犯了障碍,因为:“时间是一个时间跨越壁垒,消除旧类别——探索。“十字路口可以追溯到在麦克卢汉认为:在他的兴趣现代主义庞德,温德汉姆·刘易斯,以及艾略特和詹姆斯·乔伊斯和波德莱尔在法国符号学派对,兰波,Laforgue,马拉美和瓦莱里·交叉和他的兴趣新批评派和天主教思想。在这段时间里,麦克卢汉也读加拿大的技术现实主义哈罗德•英尼斯,这种影响会觉得在麦克卢汉的第一次主要出版物,机械的新娘:工业人的民间传说(1951),一系列精辟分析北美广告,它的机械化和分裂图的知识和情感生活的各个方面,包括性欲的”。

这是他的出版古腾堡星系:排版的人(1962),然而,宣布麦克卢汉的存在在国际文化场景。再一次,英尼斯的影响力可以感知到的,除了J.C.卡罗瑟斯,在麦克卢汉的观点,印刷术的发展导致了视觉文化领域,一个打印的心理动力学是让路的听觉空间的新电子媒体。革命是什么呢?麦克卢汉出版文化促进组织通过线性发展空间连续体,而新的电子,听觉文化,实际上,废除了时空连续体由于其瞬时性和同时性:电气技术是即时和无处不在并创建多个centres-without-margins”。在理解媒体:人的扩展(1964),这种革命性的思维方式探索领域的服装、住房、金钱、摄影、广告、游戏和电视,列出的一些章节。在他的介绍了解媒体的麻省理工学院出版社出版,路易斯·h·Lapham列出了麦克卢汉的“主旋律”的书。左栏中的物品属于印刷文化的世界里,那些在电子世界的右侧栏“媒介即信息”,换句话说,麦克卢汉预言的后现代性的图表:

打印电子媒体
视觉触觉
机械的有机
序列同时
作文即兴创作
眼睛耳朵
积极的反应
膨胀收缩
完整不完整
独白合唱
分类模式识别
中心距
连续的不连续
语法马赛克
自我表达团体治疗
排版人图形

麦克卢汉开发术语“热”和“酷”中描述这两个领域:热介质是数据丰富,一个很酷的一个是低的定义和数据差;热媒体为观众做大部分的工作,而酷媒体受众需求和麦克卢汉所说的“参与”。相反许多评论家在电视上,麦克卢汉认为电视是一个很酷的媒介,而印刷,煽动民族主义和宗教的动荡,是热媒介。麦克卢汉警告反对比较电视和电影或摄影,与电视以来,观众,狂轰滥炸的光,是屏幕。电影和摄影有特别高清图像;麦克卢汉,低清晰度电视的图像不是缺乏或不合格的,相反,它是一个基本的区别:一个马赛克模式,观众在不知不觉中重新创建一个抽象,雕塑和标志性的形式。麦克卢汉在此基础上更进一步,认为是有区别的视觉和马赛克空间;后者涉及“富有想象力的重组”或一种范式转移:

现代艺术的非可视镶嵌结构,如现代物理学和电子信息的模式,允许小超然。电视图像的镶嵌形式要求参与和参与整个,深度
触觉。

识字的世界扩展视觉力量的信息组织而且还导致了分离和不卷入的;视觉力量隔离和孤立的方式表示,而马赛克是一种瞬时联觉的所有感官,并主要是非具象的扩展触觉的(换句话说,它是一个生产)。麦克卢汉的年轻人思考这意味着什么他的时间成长起来的电视形象作为他们的主要方向与世界的互动模式;再次,他拒绝的说法“劣质”电视节目可以替换为“高”文化内涵提高观众的心灵,相反,他认为,从存在主义的角度来看,电视的马赛克图像是一种强大的“总参与完整nowness”已经改变了主题与他或她的社会环境的关系。不再想的特长,例如,职业,电视的孩子,而不是想要参与。总参与作为例子,麦克卢汉使用电视的例子参考暗杀美国总统肯尼迪的葬礼;一个更现代的例子是英国戴安娜王妃的葬礼。在这两种情况下,认为电视有权涉及整个人口的仪式,但作为冷却介质:“它涉及我们移动的深度,但它并不兴奋,激动或引起。热介质,如广播或印刷文化,可以激动或引起了人们这样的政治和个人悲剧,可能导致动乱和无政府状态,但冷却介质,在其总吸收和参与的人的仪式哀悼他们充分参与,也平静的人发泄的行为或心理按摩。热媒体引起人们执行或至少欲望宣泄行为在未来,如政治暴动,而酷媒体满足人们在“当下”不断继承立即出现。

的一个副作用的同时性和瞬时性的电子模式(中枢神经系统的扩展到全球接受的),是“地球村”,所有受试者参与每一个行动的后果。麦克卢汉,这也是一个从个人的概念转向公开暴露的,也从控制内容,转向“即时的感官意识”,媒介即信息(按摩)。现在关键结构和配置,探索这些想法,麦克卢汉的文本功能在表面级别创建一个完形。媒介是按摩:库存的影响(1967),是一个文本,图形和空间设计大规模破坏印刷文化的线性,主要通过特写和放大/爆破的技术。其他影响比比皆是,包括这一事实的原始印刷书是在两个不同的格式,导致增加了一倍,理查德·卡维尔指出“标识在视觉触感的残余作用”。这本书的每一页都印颠倒,文本被视为图形图像的线性类型(通过旋转、放大等)、广告、漫画和标志性的图像从流行文化压倒传统的图片,图像重复压倒支离破碎的短语和句子,报价比传统的“主”的概念变得更加重要文本。文本同时具有现代性和稍微“六十年代”的感觉;它还可能失去了冲击值由于大量的模仿,也紧随其后。尽管如此,这本书的一些更激进的想法已经精辟的语句:简短、精练的真理媒体主导,大多数人现在可能会同意,承认麦克卢汉预言的声音从过去。永恒回归麦克卢汉始于这样一个认识,和各种虚拟麦克卢汉反复表面在今天的数字领域等不同的组织重塑自我电子领先媒体大师。 The ‘tribalism’ that results from the creation of the electronic global village is also an ethical responsibility; as McLuhan argues, minority groups can no longer be ignored, and through the commitment and participation of electronic media ‘we have become irrevocably involved with, and responsible for, each other’.

来源:50个关键文学理论家理查德·j·莱恩劳特利奇出版。

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,媒体理论

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