整个世界是一个舞台,
和所有的男男女女,演员而已。
他们有自己的出口和入口,
和一个男人在他的时间扮演许多地方,
他的行为被七岁。
你喜欢它(II。七世。ll.139-43)

这些著名的台词威廉·莎士比亚的当你喜欢它有力地说明的一些主要对空间和空间性的假设来战胜西方现代性的历史:空间视为一个空的容器,很少关心的本身,在展开真正的戏剧的历史和人类的激情。米歇尔·福柯同样指出在一个经常被引用1976年的采访中盛行的“贬值空间”为“一代又一代的知识分子”:“空间被当作死人、固定、undialectical,固定。时间,相反,是丰富,繁殖力,生活,辩证法。“福柯继续说:

对于所有那些混淆历史进化的旧模式,生活连续性、有机发展,进步的意识或项目的存在,空间的使用方面似乎有一个空气的反历史。如果一个人开始讨论的空间,这意味着一个是敌对的。(福柯、1980、70)

澳大利亚的历史学家保罗•卡特,甚至更直接呼应莎士比亚的台词,描述了他所谓的现代性的主流叙事模式的“帝国历史”“这降低了舞台空间,关注事件演变成时间独处…而不是关注个人故意的世界历史,世界的活跃,空间选择,实证历史这类作为其关注事实,从某种意义上说,在事件”(卡特,1987十六)。

这种特权的暂时性和历史在空间有其文学的一个重要传统,尤其是始于19世纪后期的作家亨利•詹姆斯,庆祝的复杂心理的刻画人物的叙事艺术的最高成就。字符从根本上时间空间结构展开,或‘设置’,,连接建立后,似乎保持不变。空间因此再次视为的“舞台”的戏剧人物发展展开,和设置在这样一个传统的重要性明显被视为次要角色。此外,在不断内化发生在特定的现代主义小说——反过来,早点显著影响我们如何阅读文学作品——任何关注设置或空间外部的单细胞生物的意识似乎消失。这发生在一个时刻,地理学家爱德华大豆在他开创性的研究中,指出后现代地理位置:空间的再主张在批判社会理论(1989),并非巧合也看到了从属空间问题的社会理论(31-5)。

正是这些前提越来越质疑在过去25年的新兴交叉学科形成的问题集中在“空间”,“地方”和“文化地理学”。这个庞大且多样的贡献者研究项目可能包括编号,其中,社会理论家和历史学家Arjun Appadurai,卡特,米歇尔•德赛都,迈克·戴维斯,福柯,安东尼·吉登斯,亨利Lefebvre和Saskia Sassen;地理学家德里克·格雷戈里,大卫哈维,多琳梅西,尼尔•史密斯,爱德华大豆和刘翠溶;架构师雷姆库哈斯,Manfredo Tafuri和伯纳德•伯;人类学家詹姆斯·克利福德,艾伦·费尔德曼和保罗Rabinow;哲学家爱德华·s·凯西,吉尔·德勒兹,雅克·德里达和伊丽莎白·格;艺术评论家维克多Burgin和t·j·克拉克;和文学和文化批评,贝尔钩,詹姆逊,卡伦卡普兰,路易斯·马林,梅根·莫里斯,克里斯汀•罗斯,爱德华说和雷蒙德·威廉斯。还回去工作早期思想家的用自己的方式拿起自己的时间不合时宜的空间是什么问题:这将包括讨论化身,‘世界’,enframement,住在海德格尔的年代存在与时间和其他后期论文;意大利北部和南部之间的关系的探索在一个巨大的社会和文化现代化的时刻安东尼奥·葛兰西的监狱的笔记本;的抒情空间现象加斯顿Bachelard的空间的诗学;数组的详细分析的小说“chronotopes”,时间和空间关系的内在联系,在文学艺术表达的,提供的米哈伊尔·m·巴赫金(1981、84);的惊人的映射空间和文化流动的19世纪巴黎沃尔特·本雅明的零碎的和不完整的Passagenwerk(拱廊项目)。

什么链接的各种项目各种启蒙思想家在一起是一种常见的挑战和笛卡尔空间的概念作为一个客观的均匀扩展(res extensa),不同于主体(东西),和康德的概念空间作为人类活动展开的空集装箱。反对这些前提,这些不同思想家的作品展示在一个惊人的各种方式如何空间本身既是一种生产、形状通过各种各样的社会过程和人工干预,一个力,进而影响,指导和行动划入可能性和人类世界的方法。西方现代性,大豆强调,因此被看作是历史和地理空间的一个项目,一个连续的解散和重组的环境,包括我们的身体,我们都居住。

这个新的关注空间的产品已进入文学研究从不同的方向:从马克思主义和批判理论,空间,大豆和哈维已经有效地证明,一个中央的关注马克思的自己的工作;从殖民和后殖民研究成为关注焦点的影响欧洲统治在空间和不同文化和人口的迁移和交互;从女权主义和性别研究,身体的问题,性的体现的主题一直是中央的重要性;从流行文化和风格的研究,非规范的具体实践文化形式已日益清晰起来;上面的列表显示,从丰富的和不断增长的谈话与其他工作范围广泛的学科。

的两个思想家贡献了最感兴趣的复苏的作用空间项目的西方现代性法国社会理论家,亨利Lefebvre和米歇尔·福柯。Lefebvre空间理论的主要工作,空间的生产(1974)- 1991年第一次翻译成英文有一个戏剧性的对工作的影响范围广泛的学科,从城市规划、建筑、文学和社会理论和文化研究。在他丰富而灿烂的辩证思维的空间,Lefebvre明确拒绝老的表示空间的一个先前存在的空白,具有正式属性单独…一个集装箱等待由一个内容,即物质,或身体”(1991,170)。相反,他详细地展示了如何产生和发展资本主义现代性的发生在一个特定的(社会)的生产(社会)空间”——也就是说,一个空间,从根本上是由通过人类活动,并因此“既不构成的集合的事情或一个聚合(感官)数据,由空白也挤得像一个包裹各种内容、和。是不可约的“形式”强加于现象,临到,物理物质”(Lefebvre, 1991, 26 - 7)。Lefebvre认为,“(社会)空间”的不是一个东西,也不是产品以及其他产品:相反,它贯穿了生产,包括他们的相互关系共存和同时性——他们的(相对)订单和/或(相对)障碍”(1991,73)。Lefebvre,这样的空间是一个深刻的历史,稳定的时候短暂的和或有:的确,Lefebvre表明,一位伟大的启蒙运动产生的诱惑概念化的空间作为一个静态构造是我们认为它是一个具体化的事情,而不是作为一个开放式的,冲突和矛盾的过程,这一过程中,我们作为代理不断干预。

此外,Lefebvre认为等空间本身不构成一个奇点,像其他的传统空间认为可能建议,如结构主义和现象学各自关注的主观和客观维度空间。相反,Lefebvre发展空间的具体抽象的三方模型尝试一次考虑并绘制成一个连贯的整体这些各种各样的其他维度。Lefebvre认为任何产生的社会历史空间是由一个辩证交织矩阵他所说的“空间实践”,“表征的空间”,空间的表现,每个与一个特定的认知模式,通过它我们重新提出的自己:分别域的“感知”,“构思”和“生活”(1991年,33-46)。第一个他的三个“水平”的空间属于最抽象的社会生产过程,繁殖,凝聚力和结构化,因此关切有惊人的相似之处的各种结构主义的“感性”的装置需要科学的抽象概念上的系统性。第三组术语指,另一方面,空间的体现个人的文化体验和标志,图片,形式和符号构成:这个级别的空间被映射的如此彻底现象学,强调个人的“住”生存空间的经验共鸣Lefebvre发现在这个维度的工作。中产条款,这些表征的空间或领域的构想,指向我们传统认为适当的“空间”,调解和绘画之间的所有三个水平成一个连贯的整体。构成这个中间的社会和文化实践维度空间,Lefebvre写道,“概念空间,空间科学家、规划师、城市规划家、技术官僚subdividers和社会工程师,作为某种类型的艺术家和科学弯曲——所有人识别什么是生活、什么是感知与构想”(1991年,38)。

因此,结合不同的项目结构和现象学批评,Lefebvre的工作也提供了一个强有力的反驳的切向掌易者世界,或他所称的“概念的泛化,心理空间”,在结构主义在某些链,符号和post-structuralist理论(1991 3)。Lefebvre链接这些理论越来越多的优势在现代的“视觉”,而他认为,越来越多地采取优先于元素的思想和行动产生其他感官(1991、139)。这反过来连接到资本主义的历史走向的日益全球化趋势Lefebvre名称“抽象空间”——一个同质性的水平空间实践和分散和孤立的水平表示空间,或“住”的经验(1991年,285 - 91年)。后者配方也有显著影响的发展在过去25年的理论后现代主义”,尤其是在哈维和詹姆逊等思想家的工作。和最近的另一个重要改进Lefebvre的项目,尼尔•史密斯雄辩地主张的必要性,当阅读任何特定的文化现象,同时考虑其嵌入在许多不同的“嵌套”空间上下文:身体,家庭,社区,城市,地区,国家和全球。史密斯指出,“通过设定边界,可以构造规模的约束和排斥,实施身份的一种手段,而是一个政治的规模也可以成为武器的扩张和包容,意味着扩大身份的(1993、114)。

虽然Lefebvre的工作提供了一个强大的机制来思考现代社会和文化的空间维度,米歇尔·福柯,尤其是在他1970年代中期的核心文本,纪律和惩罚:监狱的诞生(1975),提出了一种细致的系谱历史空间的转换,导致我们的现代世界。福柯的文字是写的非常早期的精神等重要历史现代性的那些提供的马克斯•韦伯和Theodor Adorno;然而,福柯的伟大成就是给这个故事一个独特的空间。福柯打开他的考试通过高度关注身体,特别是身体”的方式本身就是投资的权力关系”(1977年,24)。福柯宣布,我们的社会是一个不是奇观,但监视的,和在他的文本他细致入微地这样的现代形式的权力的谱系(1977、217)。

在当下的专制君主,福柯认为,个人的身体变得高度公开的主题“剧场”的惩罚,坐落在一个特定的仪式化空间,仍然远离日常生活。然而,正是因为这个系统就是这样一个公共和壮观,这是非常不稳定,开放一个戏剧性的逆转的那些对象。(一个很好的例子的这样一个老系统的权力,以及其潜在的海侵,快乐的反演,出色地描绘的章节沃尔特·斯科特的年代米德的核心)。因此,代替这个旧逻辑的力量逐渐浮出水面的新系统每个人发现自己位于“一个伟大的封闭,复杂,层次结构”,并受连续监测和操纵政权(1977、115)。一系列的操作,福柯名字“纪律”——“工具,技术,程序,应用程序的水平,目标公司(1977、215)——出现,目的是产生“正常”主题以及划线细碎领域毕业的变异性:“因此纪律产生接受和实行的身体,“善良”的身体(1977、138)。

模型和最完整的实现这种新机器的权力是在监狱的杰里米·边沁的理想架构,发现“圆形监狱”。在这个结构中,个人囚犯是放置在一个永久的“可见性”,服从权威的看不见的目光。不知道什么时候他们正在观察,这些主题来内化的自我监管要求。至关重要的是,福柯认为,

“圆形监狱”不能被理解为一个梦想:这是权力的机制图减少到其理想形式;从任何障碍,其功能、抽象阻力或摩擦,必须表示为一个纯粹的建筑和光学系统:它实际上是一个图的政治技术,必须脱离任何特定的使用。这是多价的应用程序;它改革的囚犯,而且对待病人,指导学生,限制疯狂,监督工人,把乞丐和那些游手好闲的工作。这是一个类型的身体在空间的位置,个人的分配关系,分层结构,中心和处置渠道权力,定义的仪器和权力的干预模式,可以实现医院、厂房、学校、监狱。(1977,205)

“这是令人惊讶的”,福柯后来问,“监狱像工厂、学校、军营,医院,所有像监狱?(1977、228),这种技术就广义的社会空间,它生成一个名副其实的“carceral网络“,”在其紧凑或传播形式,系统的插入、分布、监视、观察,一直是最大的支持,在现代社会,正常化的力量”(1977,304)。

的影响福柯的工作在一个广泛的学科产生了深远影响。文学方面的奖学金,他的影响力一直在所谓的“在工作中特别明显新历史主义”,福柯模型的“圆形监狱”的灵感之一,例如,斯蒂芬·格林布拉特辉煌的重读托马斯•莫尔乌托邦在他的书中文艺复兴时期的自我加工从莎士比亚(1980)。同样,关于生产的问题提出的身体和主体性福柯所开发的迷人的和重要的新方法最近女权主义理论家。伊丽莎白·格时,只有一个例子,认为主体性的思考问题的方法是很重要的物质,而不是空洞的意识方面,调查需要进一步行动:“这是不够用的身体non-dualist和non-essentialist术语。它还必须接受特别性感的条款。身体是不会简单的人体或社会团体”(1995,84)。最后,最有趣的一个扩展社会空间的福柯的调查可以发现在美国人类学家保罗Rabinow法国现代:规范和形式的社会环境(1989)。这丰富而广泛的历史集中在如何形形色色的十九世纪的知识分子,在许多不同的领域工作,都来理解“规范”——适当的行为的方式,居住和运动的世界——是由各种空间形式的建筑,urbanistic、国家等等。强调现代性的深入空间性质的革命,Rabinow调查转换在十九世纪的建筑和城市实践,在各种各样的领域有关,为了探寻开发项目使用的城市作为现代社会的监管机构计划”(1989年,12)。

而Rabinow发散福柯在他更愿意考虑某些作品的现代空间性的进步的可能性,思想家们承认,如果社会和文化空间,包括身体,确实是人类活动的产物,然后是reconstituing人类空间的可能性,因此人类的存在。空间是构思不仅是政治、冲突和斗争,但也被争夺的东西。这种方法也表明当代空间和空间性的关键考试之间的联系和大变革建筑和城市规划项目开发的埃比尼泽霍华德,托尼·加尼叶,包豪斯,勒·柯布西耶,弗兰克·劳埃德·赖特和其他文化现代主义的时刻——一个时刻,也看到在视觉艺术领域的广泛挑战perspectivalism统治了西方艺术和思想的意大利文艺复兴时期起。不足为奇的是,大量的当代项目重建社会空间等也会出现在建筑和都市生活的话语:其中包括,例如,雷姆库哈斯“年代”追溯宣言“未实现项目他标签Manhattanism(1994年9 - 10),雅克·德里达的挑衅与建筑师彼得艾森曼的合作空间的生产伯纳德•伯的创新帕洛阿尔托研究中心·德·拉·维莱特在巴黎。德里达后者描述项目涉及解构主义的一些基本假设承销西方建筑话语和实践:“例如,审美的霸权,美丽的,实用性的霸权,功能,生活,居住的。然而,这仅仅是项目的一部分的解构主义建筑,和德里达接着说,“然后你必须再登记这些图案内的工作。你不能(或不应该)简单地把这些值的住所,功能,美容等等。构造,所以说,一个新的空间,新的形式,塑造一种新的方式来构建这些图案或值再注册,拥有与此同时失去了外部霸权”(Papadakis et al ., 1989年,73年)。

也一直是近年来得到越来越多的关注方式多样化的次等公众能够转移和reappropriate占据空间。这样的课程是被发现,例如,在米歇尔•德赛都的庆祝唤起的海侵的走在城市的影响那些生活在这片(1984年,91 - 110);在梅根·莫里斯的创新空间项目的出色的阅读发现澳大利亚的纪录片的电影,一个尖塔(1998年,123 - 57);在朱迪思巴特勒的考试的新公共空间算在影片中巴黎是燃烧(1993年,121 - 40);而在艾伦·费尔德曼的惊人的分析”激进的解构和reassemblage身体的这发生在1981年的爱尔兰共和军绝食抗议(1991,204)。这些实践的“意义重大”,Lefebvre所指出的,“因为他们教给我们很多关于生产的新空间”(1991、167);然而,正如Lefebvre继续指出,事实上德里达和许多其他的思想家还指出,这些举措必须考虑只开放姿态,“可以调用,但暂时停止统治”(1991,168)。真正目的总是“生产”的新型空间。

概念reorientaions Lefebvre,福柯和其他思想家提供也承诺将文学和文化分析在许多不同的方面。首先,他们的工作有助于培养越来越关注空间在文学和其他文化的代表性文本和空间问题的方法,注意将我们如何看待文学的历史。在这样一个双重项目已经明显雷蒙德·威廉斯现代英国文学的典型调查,国家和城市(1973)。威廉姆斯检查改变感觉的结构论之间的关系“城市”和“国家”,以及转换和扩张,发生在这些不可分割的概念的定义波兰人,因为这些谈判在现代英国文学的传统,他从酒店,追溯传统诗的16世纪在全球的文献。威廉姆斯主张一种特殊意义的英语经验的叙述,“在一个决定性的转变,关系国家和城市,发生早期和有一个彻底性仍然是它们能够在某些方面的,他在这里指的是英国工业革命(1973 2)。威廉姆斯特别敏感的文学和文化文本的方式反映在实际变化的空间实践,这些由这些过程的现代化,这些作品的敏感性和注册之前改变情感能力完全输入明确的公共话语。

一个类似的调查仍在继续等地基破坏工作克里斯汀•罗斯的社会空间的出现:兰波和巴黎公社(1988),直接画在Lefebvre的研究工作和看兰波诗歌的方法,以及许多其他文化产品,应对和利用法国帝国权力的扩张和革命性的城市空间的可能性在短暂的照亮1871年巴黎公社;爱德华说的权威文化和帝国主义(1993),一个文本的重要性,主张谨慎注意的地理符号,理论基础上的映射和绘制领土西方小说,历史写作,和哲学话语”(1993年,58);和佛朗哥莫雷蒂的阿特拉斯的欧洲小说,1800 - 1900(1998),考试的作品虚构的空间发生在19世纪的欧洲小说,和各种小说作品的流通和销售在欧洲和世界的“真实”的空间。

同时,注重空间的担忧进一步质疑的宪法文学经典,因为它帮助我们变得更加敏感,不同种类的工作,是由各种文学流派,模式和其他形式的文本化。这种重新定位可能是再明显不过的广泛知识项目的影响力的马克思主义文学和文化学者詹姆逊。例如,在他的具有里程碑意义的书,政治无意识(1981),詹姆逊对比不同的表征工作由现代小说和散文浪漫。浪漫的目标,詹姆逊告诉我们,是引发读者的新意识意味着什么成为世界通过强调“worldness世界”,这样的地理位置和环境的具体constructedness读者总是已经居住(1981、112)。因此,如果这部小说集中在“字符”,让我们意识到,甚至导致现代集中主体性的发展,“体验”的浪漫表达设置,世界或空间。性格,詹姆逊维护,因此函数的浪漫比在小说中以非常不同的方式:在这个旧的形式作为一个正式注册设备的运动过程中叙事的行动产生一个旅行者的行程的“局部强度”和“视野”的空间叙事本身调用(1981、112)。詹姆逊使用这种反思工作的浪漫作为阅读的特殊叙事操作的基础文本从古典骑士周期司汤达的红色和黑色的和艾米莉。勃朗特的《呼啸山庄》。

詹姆逊探讨了类似的空间映射操作类型和工作等的黑色侦探小说吗雷蒙德·钱德勒,更多的乌托邦,詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》第三世界文学的“民族寓言”,阴谋电影和伟大的现代形式的散文浪漫,什么h . g .威尔斯第一名为“科学浪漫”,今天我们所说的科幻小说。在每种情况下,詹姆逊认为我们需要摒弃圣杯的奇异通用的标准定义的伟大的文学作品,对我们可以评估所有作品,不管时间,地点或情况的生产,而不是变得更加敏感的特定目标,实践和策略的不同作品,体裁和形式。因此,例如,在他的很多文章讨论第三世界文学,詹姆逊认为,当代最常见的一个关键错误是“非规范形式的文学”的阅读而言,佳能本身(他的意思是这里的形式和节奏霸权欧洲现实主义和现代主义):这种方法不仅是“特别弄巧成拙,因为它借用了对手的武器,它的沉默以对激进的区别这些作品(1986、65)。在他的众多分析科幻小说,詹姆逊表明在这个流派避开工作的乐趣和要求规范形式的文学——那些复杂的心理画像的“现实的”角色和“格式良好的阴谋”——从而自由本身的操作空间想象:“集体冒险因此变得更少的字符(个人或集体)比一个星球,一个气候,天气,和一个系统的景观——简而言之,一个地图。我们因此需要探索的命题科幻作为一个流派的特殊性与时间(历史、过去、未来)与空间”(1987年詹姆逊,58)。

这注意各种文化文本的方式“地图”也导致了一个空间詹姆逊最有影响力的配方,政治美学实践他的名字,借鉴建筑历史学家的工作凯文·林奇“认知地图”。詹姆逊首先描述了实践的认知映射在他广泛的影响力论“后现代主义”,他将其形容为“晚期资本主义的文化逻辑”。最重要的一个方面的新的文化情况后现代主义是,根据詹姆逊减弱我们的确有其事,我们的生活经历的历史可能性的一些活跃的方式”;相反,我们的文化是一个日益占据主导地位的空间和空间逻辑”(1991年,21岁的25)。事实上,虽然詹姆逊Lefebvre铅后再次承认,所有的社会组织是由独特的产品空间,“我们已予一个独特的感觉,这样空间对我们来说是一个存在主义和文化占主导地位,和前台功能一个主题词或结构原理站在鲜明的对比相对从属和次要(尽管毫无疑问同样症状)作用在早期的生产方式”(1991,365)。詹姆逊的后现代主义周期的描述从而也使我们能够占突然更新在1970年代早期的兴趣的问题空间和空间性(值得注意的是,威廉姆斯的文本,Lefebvre,福柯和上面讨论德赛都出现在几年内的):此刻,詹姆逊认为,后现代主义成为一种新的“文化主导”在西方工业国家。这些理论的空间自己的症状和重要的初步努力导航这个新的文化的地形情况。

然而,空间变异在所有层面上创造了困难对我们作为个人和集体的对象。我们还不具备感知设备的导航和定位自己在这个日益城市化和全球社会和文化空间,我们的认知“器官”已经在早期开发的历史情况(1991年38)。为了帮助我们克服这种滞后,詹姆逊问题呼吁一种新的认知和教学的文化实践,一个'一定会有提升空间的问题,它的基本组织担忧”(1991年,博彩)。正是这种美学实践,詹姆逊的名字认知映射:“教育的政治文化旨在赋予个人主体有高度的位置在全球系统”(1991年,54)。因此,占领一个地方类似于Lefebvre的“构思”空间,认知地图的做法——应该强调的是从来不与一些混淆不可能总——提供了一种方法连接我们的现在的生活经验的抽象系统理论我们这个新的全球文化和社会网络。在此基础上,詹姆逊调查一个令人难以置信的方式丰富多样的文化实践,从科幻小说菲利普•k•迪克受欢迎的电影中,如狗的一天下午,野生的东西和蓝丝绒,的装置艺术罗伯特·吐唾沫的体系结构弗兰克·盖里——参与完整形式的或站作为认知地图的寓言。例如,在他的讨论盖里分析了国内在南加州,詹姆逊认为,“这里的空间概念演示了其无比调解的功能,在审美的方式制定开始一次需要认知的后果一方面和社会政治后果。问题,然后,盖里房子试图认为之间的关系是抽象的知识和信念或信仰对极权主义国家和人们的日常生活存在传统的房间和居住的(1991、104、128)。

正如上面的描述表明,詹姆逊认知地图的模型代表一个试图开发所需要的工具“认为”一种新的全球文化和社会现实,以及我们在这一个项目然后他明确地在他的电影的研究中,地缘政治美学:电影世界和空间系统(1992)。在这本书中,詹姆逊指出,这样一个新兴的全球空间

今后可能认为是至少一个的基本寓意指示物或水平的抽象哲学思想:这样一个基本假设构成的原则,所有思考今天,也不管它是什么,企图认为世界系统。更是如此将为叙事的形象,这是他的结构鼓励吸收任何想法在空中左和fantasy-solution所有焦虑急于填补我们目前的真空。(1992年,3 - 4)

这样,注意问题的增加空间和空间性更一般的收敛与蓬勃发展的兴趣“全球化”的问题。大卫哈维现在最近建议,虽然关注全球化确实把问题空间和文化地理中心的舞台上,我们需要认识到,任何概念像“全球化”总是已经深刻的意识形态,使特定的机构和利益参与这样一个过程的空间“reterritorialization”——部署这一概念第一次开发的吗吉尔·德勒兹和Felix Guattar我的伟大的工作空间思维,资本主义和精神分裂症(1972和1987),同时也可能执行相同的教学作用作为其颞双胞胎,历史的终结”,教我们认为它是有害的,无情的,几乎自然进化过程对世界普遍商品化和文化的趋同性。哈维因此提出,我们将我们的语言从“全球化”的不平衡地理发展”(2000、68),从而奠定强调这样一个事实,我们的现在是见证rearticulation新空间规模的资本主义现代化的矛盾的逻辑,最新的实际上是一个完整的空间修复和reterritorializations的历史系列。

全球化的历史空间维度的关注同样会改变我们如何看待文学历史和当代的文化实践。在许多方面,已经长期以来这样的后殖民文学研究工作。在文化和帝国主义例如,说批评威廉姆斯早些时候的国家和城市狭隘的国家关注。相比之下,说认为,没有英国的民族文化,可以理解独立的大帝国网络和遥远的势力范围和投资,这是比从更早的时刻威廉姆斯和其他人将格兰特。因此,任何讨论现代民族文学必须注意作品创作的方式回应和其全球谈判空间上下文,一个实践说名字“contrapunctual阅读”:“实际上…这意味着阅读文本的理解什么是当一个作家,例如,一个殖民糖料种植园被视为重要的过程中保持一个特定的风格的生活在英国。关键是contrapunctual阅读必须考虑两个过程,帝国主义,抵制它的(1993、66)。

用我们自己的历史情况,詹姆逊指出,好莱坞电影等文化形式应该被理解为“为企业不仅仅是一个名字,赚钱也为文化大革命的基本逻辑,在旧的生活方式被打破,新的设置到位”(1998,63)。梅根·莫里斯同样指出,“理论”的出现本身就是与当前生产的新型的全球空间:“我们所说的“理论”捏造一个地址的工作主题本身视为有趣的在一个给定的跨国空间。在诸如速度、理论提取的工作是一个世界性的点从最狭隘的构造或短暂的“事件”(1998 6)。最后,佛朗哥莫雷蒂已经发布了一个呼吁一种新的“世界文学”的研究中,一个避开细读的规范化的要求,而不是试图映射之间的十字路口和连接各种国家和文化传统的趋势。所有这些理论强调任何映射的必要性的全球空间超越规范的反对派的高和低,或空间的一个核心和外围,而产生一个新的multi-perspectival视图的文学和文化活动,交流和流动。他们都认为,只有用这种方法我们能获得丰富的全球意义上的复杂性和创意空间今天我们居住。

来源:引入批评在21世纪朱利安Wolfreys,爱丁堡大学出版社,2002年。

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,空间批评