沃尔夫冈·伊瑟尔(1926 - 2007)的读者反应理论最初是在1970年演讲题为文本的情感结构,然后在两个主要作品,隐含的读者(1972)和阅读的行为(1976)。后研究的一些英文小说隐含的读者伊瑟尔概述了他的方法,这本书的部分权利阅读过程:一种现象学的方法1。伊瑟尔首先指出,在考虑文学作品,不仅必须考虑实际文本也“行为参与应对文本。”他建议我们可能认为文学作品的两极:“艺术”极是文本由作者和“审美”钢管是指“实现通过读者”(IR, 274)。我们不能确定文学作品的文本或文本的实现;必须谎言”两者之间的一半”,事实上它形成只有通过文本和读者的收敛(IR, 275)。他的观点是,阅读是一个积极的和创造性的过程。生活,是阅读使文本,展开“它固有的动态角色”(IR, 275)。如果作者在某种程度上完全呈现一个故事,读者的想象力会无关;因为文本有不成文的影响或“差距”,读者可以主动和创造性,为自己解决问题,。这并不意味着任何阅读将是适当的。文本使用各种策略和设备来限制自己的不成文的含义,但后者仍然由读者自己的想象力(IR, 276)。

解释这个过程,伊瑟尔利用摘要的概念“故意句子correlatives,”根据这一系列的句子在文学作品本身外不参考任何客观现实。相反,这些句子产生的复杂”特定的世界,“世界上的文学作品(IR, 277)。伊瑟尔的观点是,各种句子或复合物句子之间的连接建立的不是工作本身,而是由读者决定。一个句子在任何文学作品中,伊瑟尔,典型”旨在超越它真正说。“伊瑟尔提醒我们胡塞尔的观察到一组句子中创建一个期望读者;但是往往会发生什么,伊瑟尔说,在真正的文学作品这些期望不断修改为我们继续阅读;事实上,一个好的文学作品通常会阻挠我们的预期。当我们阅读说明的文本(例如,科学或哲学),我们寻找我们的预期得到确认。但我们认为这样的确认在文学作品是一个缺陷,因为我们可能会无聊如果文本只是彩排,我们已经知道,如果我们的想象力不是呼吁工作(IR, 278)。反应产生的文本阅读时叫做伊瑟尔的“虚拟维度”代表“文本和想象力的聚在一起”(IR, 279)。

伊瑟尔提请注意阅读过程的两个重要特性。首先,阅读是一种时间的活动,并不是线性的。作为读者,我们甚至不能吸收一个简短的文本在一个时刻,也没有文本的虚构的世界通过线性方式在我们眼前(红外、277、280)。无论我们读汇进我们的记忆和“的”;它可能诱发以后再在不同的背景下,使我们能够开发连接我们没有预料到:“读者,在建立这些关系之间的过去,现在和未来,实际上使文本揭示其潜在的多重性的连接。这些连接是读者的头脑的产物在文本的原材料,尽管他们不是文本本身——这仅仅是由句子,报表,信息等。”(IR, 278)。作为读者,我们占领的角度不断移动和改变根据我们理解的方式积累的材料。此外,我们的第二个阅读相同的文本将继续沿着不同的时间序列:我们已经知道结局,例如,我们将会使我们错过了之前的连接。文本因此由我们的阅读是一种产品的期望和反省的过程(IR, 281)。

阅读过程的第二个重要的特点是,当我们面对“差距”或不成文的影响或在文本的预期落空,我们试图寻找一致性。虽然我们的期望不断转移,和图像的重要性不断被修改,我们将“奋斗,即使在不知不觉中,把所有东西都在一个一致的模式”(IR, 283)。根据伊瑟尔,这种一致性的图像或句子和一致性的意义不是由文本本身;相反,我们,作为读者,项目到文本的一致性要求。因此,这类文本的一致性的产品“会晤书面文本和读者的个人思想与自己的特定的历史经验,自己的意识,自己的前景”(IR, 284)。我们试图理解文本的材料在一个一致的和连贯的框架,因为它是这让我们理解什么是陌生的在文本(IR, 285)。

这寻找一致性有很多含义。首先,它使我们意识到我们自己的能力提供链接,从而自己的解释力量:我们不仅了解,也对自己的文本。阅读过程的非线性性质,伊瑟尔说,类似于我们在现实生活中经历的方式。因此,“阅读体验可以照亮现实经验”的基本模式(IR, 281)。伊瑟尔州,方式”的读者体验文本将反映自己的性格,并在这方面的文学文本作为一种镜子”(IR, 280 - 281)。另一方面,通过特定的语义决定和排除他人,为了一个一致的阅读,我们承认无穷尽的文本,它可能有其他的含义,可能不太适合我们自己的计划。事实上,我们渴望一致性涉及某种程度上在一个虚幻的世界里:我们留下自己的现实有点进入文本的现实,我们建立一个文本世界的虚幻的一致性有助于我们理解不熟悉的元素。一致性是虚幻的,因为我们“多义的可能性减少到一个单一的解释符合预期引起,因此提取一个个体,configurative意义”(IR, 285)。

伊瑟尔看到的多义的本质文本和读者的illusion-making”反对因素,“但都是必要的,在阅读的过程:如果幻觉完全被毁,文本将外星人对我们;与某些包罗万象的,如果幻想那么多义的性质的文本将会减少一层的意思。因此我们之间找一个平衡这两个相互矛盾的倾向。然而,根据伊瑟尔的“活力”的文本,其life-likeness,前提,我们实际上并没有实现这种平衡。即使我们寻求一个一致的模式在文本中,我们还发现其他的文本元素和连接抵抗融入我们的模式(IR, 285)。换句话说,即使“在形成我们的幻想,同时我们也生产这些幻觉的潜在干扰。“这是读者的试图进行这平衡操作,振荡之间的一致性和外星人联系,“参与和观察的错觉。形成审美经验提供的文学文本”(IR, 286)。寻求一个平衡,我们从一定的期望,这些期望的粉碎,位于我们的审美体验的核心。文本的不确定性,这一事实部分未系统地阐述的或不成文的,背后的推动力量是我们试图制定一个“configurative”意义,意义一致和连贯的(IR, 287)。 It is the very shifting of our perspective that makes us feel that a novel is true to life, and we ourselves impart to the text this dynamic life-likeness which allows us to absorb unfamiliar experiences into our personal world (IR, 288).

在约翰·杜威的洞察力艺术体验(1958),伊瑟尔认为,在阅读一个文本,我们接受一个组织的过程类似于由文本的创造者。换句话说,我们必须重新创建文本为了把它看成是一件艺术品。这个审美娱乐行为,伊瑟尔说,不是光滑或线性的过程,它实际上依赖于不断流动的中断阅读:“我们期待着,我们回头看,我们决定,我们改变我们的决定,我们形成预期,我们震惊不完成,我们的问题,我们的灵感,我们接受,我们拒绝;这是娱乐的动态过程”(IR, 288)。两个因素支配这个娱乐的过程:首先,一个熟悉的曲目的文学模式、主题、和社会环境;其次,策略用于”设置熟悉与不熟悉的。“这是“陌生化”的读者觉得自己知道了之间的紧张关系加剧预期和她的不信任那些期望(IR, 288)。因此它是“illusion-forming illusion-breaking之间的相互作用,使得阅读实质上是一个娱乐的过程”(IR, 289)。

读者和文本之间的联系的基础,然后,是:期望和回顾,因此文本的展开的生活事件,因此印象life-likeness (IR, 290)。在阅读过程中,工作的有效性是由熟悉的唤起和随后的否定;换句话说,读者认为她的假设是由文本确认;然后导致她看到这些假设翻了,她进入文本世界本身的假设,重新定位标记扩大她的经验,学会把不熟悉的视角(IR, 290 - 291)。阅读,伊瑟尔,反映了我们获得经验:一旦我们的偏见是搁置,文本变成了我们的“礼物”,而我们自己的想法渐渐幻化成过去。我们暂停的想法和态度,管理自己的个性,这样我们才能体验“陌生的世界的文学文本”(IR, 291)。

但这是如何发生的?许多评论家认为,读者的“标识”与特定的态度或字符在虚构的世界。伊瑟尔的解释这样的识别部分来自乔治斯,波利特的文章“现象学阅读”(1969)。波利特后,伊瑟尔坚持认为,在阅读,这是读者,不是作者,他们成为了主题的思考。尽管思想思想的文本包含了作者在阅读我们必须认为作者的思想,我们我们的意识在文本的处理。根据波利特,意识是作者和读者收敛的点,和工作本身可以被认为是一个意识的读者的心态,谁是被迫关闭了他的个人性格和性格(IR, 292 - 293)。

伊瑟尔修改波利特的见解,敦促,阅读废除的主体和客体的二元论是普通的感知,和这个部门现在发生在读者的意识。虽然我们可能会想作者的想法,自己的个性和性格不会完全消失,但继续担任“或多或少的强大的虚拟力,”和在阅读会有“人为的划分我们的个性。认为“我们作为读者,作者的个性作为一个部门在我们的人格,从而建立外星“我”和真正的虚拟”我。”事实上,正是这种关系的陌生的主题文本和熟悉的虚拟背景假设允许“不被理解”(IR, 293 - 294)。别人的想法只能成形在我们的意识如果我们自己没有确立教师破译这些想法是发挥和实现配方。这样,阅读对自己是一个真正的辩证过程注入了作者的主观性和永远的错觉的世界之间的谈判小说和现实世界的我自己的主体性是一个部分(IR, 293 - 294)。

文学文本的意义的生产不仅需要我们发现未用公式表示的文本或不成文的元素;也给了我们机会制定我们自己的辨认能力,制定自己和扩大我们的经验,通过融合不熟悉(IR, 294)。因此,伊瑟尔,阅读过程模拟的过程一般经历:文学作品的审美维度位于其娱乐读者的行为,这一过程是时间,也是辩证的,因为它允许假设读者与文本的互动,产生知识不仅文本的读者的。

但如果文本在某种程度上“镜子”读者,如果它是读者使文本的各种元素之间的关系,是什么阻止阅读过程是完全主观的,甚至给人深刻印象的?虽然伊瑟尔承认,甚至坚持认为“潜在的文本比任何的个人实现无限丰富,”,阅读过程会有所不同从个体到个体,他还敦促这样只能发生变化”范围内由成文与不成文的文本。”他比较了各种可能阅读与两人的目光在同一个星座的恒星:有人可能会“看到”一个犁,另一个七星。“星星”在文学文本,伊瑟尔说,“是固定的;加入他们的行变量”(红外、280、282)。或许有人还认为伊瑟尔的防守,他的读者分为两个人格的概念,作者和她自己,也禁用完整的解释,因为它是任意性阅读过程的先决条件,读者的偏见被囚禁在暂停或,至少,强迫与假设和态度在文本对话。

事实上,这可能不受控制的主观主义是伊瑟尔的面前阅读的行为摆设。2在这本书中,伊瑟尔两个基本反对这样一个电荷。第一个参数是基于意义的本质,和第二取决于是否真正客观的解释是可能的。伊瑟尔说,文学文本的意义是不固定和“可定义实体”,而是“动态发生”(AR, 22)。换句话说,这是一个事件。每一个虚构的结构,根据伊瑟尔的观点是两方面的:它既是“言语”和“情感。”的语言结构影响体现在文本“引导读者的反应,防止它被任意”;情感方面的实现意义的读者的反应,“prestructured文本的语言”(AR, 21)。

然而,尽管文本结构引导读者的反应,但他们不完全控制:一些元素的文本是不确定的,其意义必须由读者。正是这种混合物的确定性和不确定性”条件文本和读者之间的互动,这样一个双向的过程不能被称为任意”(AR, 24)。这样,文学文本发起的“表演”意为“而不是自己制定的意义。“事实上,文本的审美品质,伊瑟尔说,在于这个“执行”结构,这可能不会发生没有读者(AR, 27)。因此,“意义”不仅是一个事件,而且它位于文本和读者之间的互动。伊瑟尔有效地使意义的概念从一个空间的概念,地位作为一个实体以某种方式隐藏在文本对象,并认为这是一个时间的概念,作为读者的关系产生意识。

再一次,我们可能对象:即使我们承认文本以某种方式引导读者的反应,不可能生成的意义从而给定读者的心里是完全主观和私人吗?伊瑟尔承认,私人是文本的读者最终将“体验到自己的宝库”(AR, 24)。然而,这样的任意性是有限的这一事实的行为理解一个文本是“主体间性”:尽管读者可能会得出截然不同的结论从他们所读的东西,他们往往会对同样的事情:“文学文本包含主体间的可核查的意义生产指令,但产生的意义可能会导致各种各样的不同的经历,因此主观判断”(AR, 25)。关键是“意义生产”本身的过程中会发生范围内有限的文本结构;不同的读者可能会得出广泛分歧的结论从这个范围的意义。伊瑟尔认为这种主体间性模式阅读是一种进步的客观主义的理论假定一个文本本身包含一个隐藏的含义或一组意义,可以发现的评论家。

伊瑟尔指出,这样的客观主义是基于一个“理想的标准”的文学作品应该遵循:远非目的,这个争议的理想标准是开放的。此外,定义这个标准吗?评论家?但是,评论家,伊瑟尔说,是不可靠的;他是另一个读者将发挥自己的背景和性格判断文学作品的意义和价值。这种“客观”的判断,然后,可能取决于强烈的私人基金会(AR, 24)。

在阅读的行为伊瑟尔进一步阐述了他的“隐含读者的重要概念。”他指出,当评论家谈论文学的影响,他们调用两大类的读者:“真正的”读者和“假想”读者。前者指的是一个真正的读者的反应是记录,而假想的读者是所有可能实现的投影的文本(AR, 27)。伊瑟尔认为这两个概念是有缺陷的。记录响应的读者经常被认为反映了特定时代的文化规范或准则。伊瑟尔认为这种方法的主要问题是,任何重建的读者的生存取决于文档从他们的时代;并进一步在历史上,这样的文档变得越来越稀疏,我们必须重建一个文本的读者从文本本身(AR, 28)。另一方面,伊瑟尔指出,“假设”或有时被称为“理想”的读者往往是一个评论家的思想。此外,代码的理想读者与作者的,从而使阅读多余的(AR, 28 -29)。自“理想读者”必须包括所有文本的潜在含义,伊瑟尔承认,这样的概念可能是有用的,以“关闭差距,不断出现在任何文学影响的分析和响应”(AR, 29)。

伊瑟尔评估的新模型近年来出现的读者,模型,试图打破传统的限制模型上面引用的:“superreader”迈克尔Riffaterre的“知情的读者”斯坦利费什Erwin沃尔夫的目的,“读者”,和“心理读者”诺曼荷兰和西蒙较小。伊瑟尔的批评了所有这些模型。Riffaterre的概念“superreader”是指“线人”收敛,在文本节点点,和他们共同的反应建立“文体”的存在(AR, 30)。伊瑟尔承认Riffaterre的价值概念的显示风格品质不能限制在语言学的省,但必须由读者分辨。但他指出,Riffaterre希望防范过度反应的变化在读者通过吸引”的数字。“此外,他的概念取决于一群读者的历史地位与文学作品(AR, 30 - 31)。伊瑟尔认为这弱点也在鱼的“通知”的读者的概念,以鱼作为一个主管演讲者的语言,在“成熟”的语义知识和拥有“文学能力。“他在鱼的模型视为积极要求读者参与一个selfobservation而阅读的过程,及其强调,像Riffaterre的模型中,仅仅是语言的不足模型(AR, 31)。伊瑟尔坚持认为读者的角色比虚构的读者,只是前者的一个方面。他的批判阅读的心理模型集中在他的反对,他们不能充分描述我们阅读文学作为一种审美体验:文本往往会失去审美质量和仅仅被视为材料说明我们的心理倾向的功能(AR, 40)。

据伊瑟尔说,所有的上面引用的模型只限制在他们的普遍适用性。他的“隐含读者”的概念是为了克服这些限制。在分析文学作品反应,他说,“我们必须让读者的存在没有以任何方式预先决定他的性格和他的历史情况。”这是读者,他是解除以上任何特定背景下,伊瑟尔所指定隐含读者(AR, 34)。隐含的读者是一个函数而不是“实证外现实”的文本本身。伊瑟尔指出隐含读者”的概念他的根牢牢插在文本的结构;他是一个构造和不认同任何真正的读者。”他将隐含读者定义为“一个文本结构预期接收者不必定义他的存在。“隐含的读者,那么,指定“response-inviting网络结构,”prestructure读者的角色在后者试图把握文本(AR, 34)。

伊瑟尔解释说,有两个方面的概念隐含读者:“读者的文本结构,读者的角色作为一个结构化的行为。“第一个,伊瑟尔是指那些元素在文本,帮助读者”实现“陌生的或新的文本材料。文本必须能够带来一个角度或观点的读者将能够做到这一点。例如,在一个小说,有四个主要观点:叙述者、人物、情节,虚构的读者。文本的意义是由这些观点的收敛,收敛,不是用语言本身出发而是发生在阅读过程中。在这个过程中,读者的角色是在某种程度上prestructured占领变换视角,然后以适应这些不同的观点”成一个逐渐演进的模式”(AR, 35)。的组件prestructure读者的作用是:在文本中所代表的不同的观点,读者的角度把这些在一起,和他们收敛点(AR, 36)。事实上,第二个方面的“隐含读者”的概念是“读者作为一个结构化的行为。”,伊瑟尔意味着读者的积极作用在结合各种观点提出的文本;文本本身不能带来收敛。伊瑟尔认为“文本结构”和“结构法”——“隐含读者”的两个方面——相关的意图和实现(AR, 36)。

伊瑟尔也认为“隐含读者”的概念解释了紧张,发生在读者在阅读过程中,读者的主体性之间的张力和作者的主观超越读者的心态,之间的矛盾两个自我,引导读者理解文本的能力。伊瑟尔说,读者的主观性格完全不会留下:“相反,它往往会形成的背景和参照系的把握和理解。伊瑟尔说,“每一个文本结构的工作,可能在不同程度上不熟悉的读者;这些读者,因此,必须放置在一个位置来实现新的观点。的一部分读者的作用是一个虚构的读者,和她现有的经验将提供一个参照背景不熟悉的构思和加工(AR, 36 - 37)。考虑到文本的结构允许不同的实现和解释,任何一个实现,伊瑟尔说,“隐含读者代表一个选择性的实现”,它可以判断其他实现的背景下,“可能存在于读者的文本结构的作用。”的概念,“隐含读者”执行的重要功能提供“之间的联系的所有历史和个人实现文本。“简而言之,“隐含读者”是一个“先验模型”,使我们能够描述和分析文学文本的结构效应(AR, 37-38)。

伊瑟尔的“消极”概念在他的阅读过程的分析是很重要的。他说,所有的文本的配方是被“空白”和“否定。”原指遗漏制定之间的各种元素“立场”的文本;“否定”是指取消航班或修改或矛盾的职位在文本的曲目。这些空白和否定,伊瑟尔说,指未系统地阐述的背景:这个事实他所谓的“消极。“这是消极,使单词超越其字面意义和承担的多层参考(AR, 225 - 227)。消极,敦促伊瑟尔在文学交流的基本力量,使可能的:(1)理解基于个人立场在文本的读者的联系,指导部分空白和否定;(2)组织结构的变形熟悉的知识和他们的补救或读者的寻找那些变形的根本原因;这里,消极是表征之间的中介和接待,使读者在提问的基础上建构文本的意义。从这个意义上说,消极的“基础设施”是文学文本; (3) since literature presents something (knowledge or perspectives) that is not already in the world, it can reveal itself only through negativity, through the dislocation of external norms from their real context. In other words, everything that has been incorporated into a literary text has been deprived of its reality, and is subjected to new and unfamiliar connections. Negativity is the structure underlying this invalidation or questioning of the manifested reality (AR, 229). The reader must formulate the cause underlying this questioning of the world, and to do this, she must transcend that world, observing it, as it were, from the outside.

因此消极”提供了一个基本的读者和文本之间的联系。伊瑟尔认为它作为艺术作品的特点,使我们能够超越我们自己的生活,而他们是在现实世界中。消极,那么,作为一个沟通的基本元素,是一种“使结构”,导致生育能力或美学的丰富的意义。每个决定我们作为读者稳定本身对替代方案,我们必须拒绝,替代品的出现从一个文本和读者的倾向之间的相互作用。丰富的意义部分来自这样一个事实:没有严格的对与错的标准,但是,据伊瑟尔说,含义并不意味着纯粹是主观的:“替代品的存在使得有必要意义理据,所以主体间的访问。“此外,正如我们从文学作品获得的见解,我们不仅仅使用这些机械补以前的见解,或者早些时候我们之前理解的部分文本;相反,发生相互作用,导致一个新的意义。因此,文学作品的意义的生产没有发生根据“规范或本构规则”,但“受制于结构允许的突发事件。“伊瑟尔承认,它是读者的自己的能力,使各种的含义和解释的可能性缩小:读者提供“代码”,将管理她的交际与文本的关系,而不是有一个现有的代码,文本和读者之间已经到位。在后一种情况下,文学就一无所有,或者至少没有什么价值,沟通(AR, 230)。

伊瑟尔是反抗在他阅读的过程是他所认为的“古典规范”的解释,和这一规范的影响。据伊瑟尔说,传统的目的,经典的解释是揭示文本中“一个隐藏的含义”。意义被视为“代表”有直接引用外部世界;因此文学作品被认为是真理的表达的工具(AR, 10 - 12)。除此之外,旨在指导读者解读文本的意义,价值,意义(AR, 22)。这样一个模型解释促进了文学的治疗工作文档,作证其时代的特点和作者的性格。该模型忽略什么,据伊瑟尔说,是文本的地位作为一个事件以及读者的经验(AR, 22)。伊瑟尔认为自己的项目从一个更现代的方法拒绝的艺术表达或代表真理,更关注文本之间的连接和它的历史背景或观众(AR, 14)。

然而,伊瑟尔所指出的那样,各种元素的古典规范的一直存在,即使在方法旨在反对它。新批评,例如,“寻找意义,称为“拒绝认为文学作品包含“普遍真理的隐藏的含义,”和关注的交互元素中的文本。尽管如此,古典规范的元素已经爬到这个新方法:和谐的新关键值,顺序,完整性,消除歧义不同于古典规范只因为这些值释放他们的谄媚的表达真理。在新批评方法,等品质和谐本身被认为是有价值的。在许多现代观念艺术的伊瑟尔看到的经典值对称,平衡,秩序,全部占据核心地位。为什么这个固执的持久性的古老的古典规范,即使在理论声称颠覆的纹理或超越吗?

根据伊瑟尔的观点,最主要的原因是,一致性的理解至关重要。和事实,承认在现代理论,读者无法理解一个文本一次要求她参与的过程“consistencybuilding”文本的意义(AR, 15 - 16)。文本的意义不是由文本本身,而是读者的投影。因此作为读者我们求助于对称的古典价值,和谐,和整体价值观使我们能够构建一个参照系,我们可以使陌生的元素可访问。分散或脱节的文学作品的本质——留下许多空白,空白,为读者和联系工作,条件“一致性在写作和阅读过程”(AR, 17)。所以,站在历史的角度来看,批评家的任务改变了:而不是解释文本,其品质的和谐、秩序,和整体,包含一个隐藏的含义,她现在必须承认consistency-building,“理解的结构,取决于读者,而不是工作。批评家必须解释,而不是工作本身(这是一个抽象从读者与文本互动的整个情况),但“条件带来的各种可能的影响。“换句话说,我们需要的不是指令从评论家在文本的意思,而是一个读者阅读过程的分析(AR, 18日至19日)。在这里,伊瑟尔的工作是设计进行干预。

笔记
1。沃尔夫冈•伊瑟尔的暗示读者:模式通信散文从传教士到贝克特(巴尔的摩和伦敦:约翰·霍普金斯大学出版社,1974)。以下引用IR。
2。沃尔夫冈•伊瑟尔的行为解读:审美反应理论(巴尔的摩和伦敦:约翰·霍普金斯大学出版社,1978)。以下提到的基于“增大化现实”技术。

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,读者反应批评

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