胡塞尔的学生海德格尔(1889 - 1976)被证明是最具影响力的人物之一二十世纪的哲学家现代的指数,主要的存在主义。他不仅影响到了存在主义哲学家等梅洛庞蒂,萨特,西蒙娜•德•波伏娃还等精神病学家路德维希下肢痉挛性和神学家等Rudolf Bultmann,保罗·蒂利希,马丁·布伯,卡尔·巴斯,以及后等思想家雅克·德里达。的影响现象学他的导师的方法以及作家的解释学传统的弗里德里希等到和威廉狄尔泰海德格尔的中央项目由一个激进的复审的概念”,“在其内在与时间的关系。他的主要工作,盛和时间(存在与时间),于1927年出版,使一个直接影响专业哲学的大厅和受过良好教育的读者。海德格尔认为,我们解决的问题是什么,不足,这个问题的答案将决定人类的未来。此外,海德格尔开发自己的解释学或文本的解释方法;他后期的作品越来越关注诗歌的分析和语言。

出生在一个天主教家庭,海德格尔最初是在神学训练,写论文兔褐司各脱(1915);他的哲学研究弗赖堡大学胡塞尔是哲学教授,让他接触到胡塞尔和布的工作,以及在新康德主义的思想家Windelband和Rickert的传统。海德格尔被任命为马尔堡大学哲学教授1923年;他后来在1929年,当选胡塞尔的继任者哲学弗赖堡的椅子,然后当选校长1933年希特勒最近就职政权。就在今年,海德格尔加入了国家社会主义党;事实上,在他的就职演说中,大学大学的作用在新的帝国他谴责,言论自由在国家统一的利益,并称赞光荣的出现新的德国。他在1934年初辞职校长的职务。这些事件代表只是一个简短的调情对海德格尔的一部分与纳粹主义或持久的合作和承诺吗?争议依然存在,然而,毫无疑问,他的工作是由一个激烈的民族主义(例如,他认为,哲学思维是可能只在德国和希腊)。海德格尔包括其他重要作品康德的形而上学的问题,它提供了一种新的解读康德的纯粹理性批判;和他的就职演讲,形而上学是什么?

在他的存在与时间海德格尔(1927)坚称,哲学家们到目前为止还未能回答柏拉图和亚里士多德提出的问题:是什么?1在这个工作中,海德格尔分析dasein或人类。这种人类的特征是其“thrownness”成为世界或“真实性”:一个人已经转换为一系列的关系和环境构成他或她的“世界”(BT, 82 - 83)。第二个特征是“existentiality”或“超越”,即一个人占有了她的世界,引导它到她自己的存在和潜在的独特形象。换句话说,她用她的世界的各种元素,意识到自己(BT, 235 - 236)。然而这积极的特性是伴随着第三个特点,“fallenness”的:在试图创造自己,人类从真实,成为沉浸在日常生活的干扰,而是成为纠缠特别是生物(BT, 220)。真实的存在,真实的自我,因此,埋在生命的关心和干扰(BT, 166 - 168)。

一个人如何克服这种不真实的存在,这样的损失真的是?海德格尔的这个问题的答案包括一个存在主义的经典语句。不真实在于忽略统一的人类,人类的存在,引起的关注日常生活的实际利益和关心;人类从而脱离,经历了一系列不连贯的现象。海德格尔认为,有一个特定的心理状态是独一无二的:“恐惧”或焦虑(BT, 227 - 235)。这指的是一种虚无的感觉,失落,空虚,当我们观察生活或生存的全部,是面向死亡。在这种情绪,人类自我达到知识本身作为一个整体,为“being-to-death。“换句话说,死亡是基本事实,塑造我们的存在和我们的生活。和“恐惧”的精神状态能使我们超越我们的内在,我们分散在世界的直接和暂时的事务,来反思我们的生活作为一个整体,在充分耀眼的界限及其潜在缺乏意义(BT, 293 - 299)。我们承认这一责任的车辆都是“良心”,承认我们的真实性,我们被放置在一个世界,我们义务积极时尚自我与这个世界。 Conscience makes us aware of this guilt or obligation (BT, 313, 317–319).

就像柏格森,海德格尔的观点作为自我的宪法的积分或人类。如柏格森的duree概念或“内部”时间(相对于机械“时钟”的时间仅仅spatializes时间),海德格尔的时间是不可或缺的;它是人类存在的最下层(BT, 466 - 472)。时间是海德格尔所谓的生存时间,是独一无二的一个特定的人的意识;一个人的生活,她的出生和死亡之间的穿越之旅的,最根本的是由时间(BT, 376)。因此,她的责任感是一个时间概念,躺在她生命能够查看从头到尾(预计结束)(BT, 395 - 396)。这种能力将我目前(沉浸并非纯正的临时干扰)在过去和未来的大背景下,这次尝试积极参与世界中我一直投,这种断言我的自由的决心,是海德格尔认为活出一个人的“命运”(BT, 416 - 417, 436 - 437)。

在他的晚期作品,如形而上学导论(1953),海德格尔警告说,我们已经远离,失去了自己在世俗的干扰和直接目的,以及技术和小玩意。在音调让人想起胡塞尔,海德格尔希望拯救西方的人从这个可怕的命运。具有讽刺意味的是,像人文主义者等阿诺德,他绝对重视诗歌救苦救难的企业。海德格尔的作品直接关注包括文学理论和批评俄罗斯乌克兰比分直播艺术作品的起源(1935),荷尔德林诗歌的本质(1936)和语言(1950)。在这些之后,海德格尔吸引越来越多的诗歌来表达真实的真理。事实上,在他的文章艺术作品的起源,海德格尔认为,艺术作品是艺术本身的起源:“艺术是一个产地:真理是一种独特的方式,也就是说,成为历史。“2我们可以尝试跟随海德格尔的细化这些一般的语句。他将艺术定义为“setting-into-work真理。“这个过程有两个方面:艺术修复真理在一个特定的数字,同时也保留了真理。海德格尔艺术开阔了他的定义“真理的创造性的保护工作。艺术是真理的发生变得和”(PLT, 71)。海德格尔似乎表明什么是艺术不只是表达之前或现成的真理:相反,它创造了真理和保存他们,后者作为一种历史的功能,,正如海德格尔所说,艺术场地历史(PLT, 77)。海德格尔说,在普通的对象,艺术”优惠开放开放的地方,在其他开放的一切都比平常。一切普通和迄今为止已有成为不存在”(PLT, 72)。因此,艺术有能力改变我们的,“普通”的概念真理,暴露的虚幻安排我们的日常生活,释放我们从传统观念的关闭和刚度。海德格尔的“真相揭露本身在工作(艺术)无法证明或来自哪里”(PLT, 75)。

像许多二十世纪的理论家,海德格尔认为超出其语言有一个重要的角色仅仅是交际功能:“语言本身带来什么。。。首次公开化。语言,通过命名人第一次,第一次给人带来和外观”(PLT, 73)。这里的重点是海德格尔的特征之后,有些神秘的,写作:语言不仅创造了还揭示了真正的是已经存在,将这是表达的光。从这个意义上说,语言”本身就是诗。“诗歌”发生在语言,因为语言保留了原诗的本质”(PLT, 74)。海德格尔称这种类型的启示是通过语言和诗歌“射影”声明。这种投影放弃“昏暗的混乱”,隐瞒的事情,并揭示了以前“变。”这样的启示,将现实的光和暴露的狭隘观念,也投射在历史意义:它为一个人奠定了基础的理解本身,其形象和进入世界历史(PLT, 74)。

鉴于这一历史功能和艺术的本质,海德格尔认为,一样诗意的实际创造艺术作品是其保护的过程。他继续确认,“自然的诗歌,反过来,是真理的成立。”他认为“创始”组成的“笑嘻嘻,““接地,”和“开始”(PLT, 75)。一个真正的开始,他说,始终是一个飞跃,“总是包含未披露的大量的陌生和非凡的,这意味着它还包含冲突与熟悉的和普通的。艺术,诗歌是成立。冲突的真相”(PLT, 76)。因此,每当“艺术发生”,海德格尔解释说,“历史再次开始或重新开始”(PLT, 77)。换句话说,艺术与历史的关系是成立的冲突,因为它变换的基本概念和个人和国家生活的真理。

在他的尾声,海德格尔引用黑格尔的声明,在现代,艺术不再是最高的真理,表达这个函数被哲学假设。海德格尔指出这样一个事实:在艺术作品中,真相出现的美丽:“美丽的属于真理的出现。它不存在仅仅是相对于快乐”(PLT, 81)。换句话说,在与一些现代情感理论,认为美是一个函数的味道或愉悦读者或听众,海德格尔认为美丽是内在真理的表达艺术。在西方思想,他说,有“美与真理隐藏一个奇特的融合”(PLT, 81)。具有讽刺意味的是,也许,海德格尔的位置暗示回到柏拉图甚至中世纪的概念之间的联系,真理,和美丽。

在荷尔德林诗歌的本质(1936),海德格尔发展诗人荷尔德林的某些见解。第一个是,诗歌是“最无辜的职业。“3海德格尔引用诗歌的自由发明的世界图像,假借“玩”(EB, 272)。他试图调和这一观点与荷尔德林的进一步评论,语言是“最危险的财产,”给人,这样他可以肯定他是“(EB, 273)。语言,创造了混乱和损失的危险存在,谎言:“哪里有语言,有世界,即永久的决定,生产的电路,行动和责任”(EB, 274 - 276)。

荷尔德林的线”我们一直谈话”分析了海德格尔作为表明只有在谈话中语言意识到,单一,统一的“对话”的理由是他的历史存在:“正是在神的命名,在世界转变成词,,真正的对话,我们,包括“(EB, 279)。语言的确是“人类生存的最高的事件,”和诗歌”的建立通过“(EB, 280 - 281)。通过荷尔德林,我们能理解诗歌,海德格尔说,作为“神的就职命名和事物”的本质:

诗歌是首届命名的和一切事物的本质——不仅仅是任何语言,但这特定种类首次纳入开放所有,然后我们讨论和处理在日常语言。因此诗歌从不语言作为原材料准备,而是诗歌首次使语言成为可能。(EB, 283)

在诗歌中,“人是团结的基础上他的存在。有他来休息。在他之前的文章“艺术的起源,海德格尔认为诗歌是“一个坚实的基础”(EB, 286)。在诗人荷尔德林的语言,站在人与神之间,解释神的迹象并将其转化为人类。另一方面,他也是人民的呼声,这是这两种倾向,他的“中间性”(EB, 288 - 289)。

这个概念的“中间性”是发达国家和充满了海德格尔的后续文章进一步联系语言(1950)。这里,海德格尔分析一首诗题为静脉Winterabend (一个冬天的晚上)Georg Trakl为了到达一定的洞察语言的本质。海德格尔的“分析”,就像他的后期作品,本身就是写的诗意和礼物的困难,我们可能会遇到在一个复杂和模糊的诗。这一预测的风格和见解德里达的散文,以及德里达拒绝的哲学和文学之间的区别,在散文和诗歌,和文字和形象语言之间。海德格尔首先重申他的观点:“只有演讲使人成为他的生活是男人”(PLT, 189)。鉴于这种原始状态的语言,海德格尔明确表示,他不希望语言”的东西不是语言本身”(PLT, 191)。他指出,某些语言的广泛的观点已经持续了两年半。这些都是:语言表达(即内部是外部化);语言作为人的活动;最后,语言的演讲或表示现实还是虚幻。海德格尔说,但这些观点,无法面对语言的语言。,他似乎表明,语言不能治疗仅仅作为一个附件或形容词的“人类”,人类沟通和自我定义的工具。海德格尔说,这不是人,但是语言,说:“这是第一次让人语言,带来了他的存在。“从这个意义上说,人是“显示语言”(PLT, 192 - 193)。

海德格尔的“解释”Trakl的诗预计一些中央位置的接待和读者反应理论。的语言Trakl海德格尔说的诗,不仅名字熟悉的物体,如“雪”,“钟”,“窗口”“下降”和“响了。“相反,它调用这个词。调用调用本身,“成”出现在没有庇护”(PLT, 199)。因为我们可以“解释”这句话,我们可以把它表明语言不名字的东西在某种程度上已经在那里,等待着被命名。他们实现他们的地位,只有被称为“东西”这个词,只有被给予一个状态,一个位置的情况下,语言。他们占据的地位的独特性在语言不同于他们当前的组合,他们占领了这个组合之前,当前的“调用”语言。此外,他们被称为为自称的行为:他们实现他们非常thinghood只有在这打电话的过程中,他们是不可或缺的元素。当他们被称为“存在”;但这不是一个文字或立即出现。这首诗讲的“雪花”实际上并不是出现在眼前的听众或读者的世界:它被称为出现在她的脑海中,因此这是一个“存在在没有庇护。”

这首诗的各种图像,根据海德格尔,如降雪,晚祷的钟声,房子,和表设置与面包和酒,唤起分别天空,神圣的,人类和地球。海德格尔是指这种组合的“酉四倍”占“世界”(PLT, 199)。这个“世界”被称为形成的东西叫诗:”命名,命名的东西称为配置。配置,他们展开世界,住。世界授予他们的存在。熊的世界的事情。“语言说“投标事情来到世界,和世界上的东西。对世界和事物不存在与另一个。他们互相渗透”(PLT, 199 - 200, 202)。如果“世界”表示统一的愿景的核心元素或整体(天空、地球、人类、神),和“东西”表达孤立的功能在这个世界(如降雪或响铃),这些名字的语言不仅名字他们隔离以前的诗; rather, it names them as things in their current mutual combination, and as such, it is language which brings into visibility – into being – the bearing by each thing of its participation in a larger scheme, the self-gesturing of each thing toward its own essential relatedness, its implication of its own environment. In other words, language allows things to achieve their thinghood by bringing to light the “world” borne by them or implicitly contained within them. A thing becomes a thing only by release, through the power of language, from its bare immediate particular existence (a condition that can be only hypothetical) and access into its own mediation by more general categories, access into the fullness of its thinghood as part of a relational complex through the naming of it in language.

海德格尔的进一步说明这种情况似乎预测的某些特性德里达的区别的概念。他指出,世界并不是一个“亲密融合。“两者之间有一个持久的分离。和世界之间的事盛行的一个条件“中间状态”,或海德格尔所谓dif-ference的后期这个名词可能指的是世界的“轴承”或“携带”的事情。世界的亲密关系和事情,海德格尔说,“存在之间的分离;它存在于dif-ference。dif-ference现在删除这个词通常和习惯用法。现在它的名字不是一个通用的概念的各种差异。它只存在这一差异”(PLT, 202)。这个公式预测德里达使实体化的区别——他把它看作是一个原始的本质,语言原动天,一个从非常relationality aseitic第一缘起分开到这一切。但海德格尔可能打算什么?他告诉我们,这是语言,语言汇集了世界和事物在他们的亲密关系的绝对差异。他继续告诉我们,“dif-ference执行世界世界,在配置进行的事情。因此携带,它携带他们彼此之间”(PLT, 202)。新词“配置”和“世界”代表了一个扩展的动名词的动词形式名词“事”和“世界。“在日常语言中,动名词形式(现在分词的形式,如“唱歌”),可以作为一个句子的主题(“唱歌是健康”)或作为对象(“她喜欢唱歌”)。从而强调是什么,结束“ing”,不是一个名词(例如“歌”),但唱歌。因此,海德格尔的扩展这种语言形式的名词,如“世界”转变到“世界”,把人的注意力吸引到了世界不是一件事而是一种行为;更准确,它强调世界的本质或行为。 Hence, it is language, language that speaks, which brings the processes of world-composition and thing-composition into the mutuality in which alone either can be realized.

海德格尔继续解释,“dif-ference不调解后通过连接世界和事物通过中间补充道。在中间,它首先决定了世界,在他们面前的东西,即在他们彼此之间的统一执行”(PLT, 202)。换句话说,dif-ference不是外部关系,连接两个实体已经存在(世界和事物):相反,dif-ference是内部关系,塑造自己的实体。海德格尔认为,这个词不仅仅是我们的代表方式区分对象;也不仅仅是一个世界和关系的事情。如果投标讲的语言,通过调用”和世界,真正被称为是:dif-ference”(PLT, 203)。语言通过招标”,是全球世界,来到dif-ference的之间。所以出价是吩咐到达的dif-ference进入dif-ference”(PLT, 206)。如果dif-ference原始地先前存在的身份,如果dif-ference是世界和宪法之前的事情,那么语言是世界的车辆和东西被称为,通过相互关系,从这个原始dif-ference dif-ference即语言本身:“语言继续发生或发生dif-ference的世界和事物”(PLT, 207)。最终发生在谈到语言是人类的创造:“人类,因此发生被带进自己的语言”(PLT, 208)。 Man speaks, says Heidegger, “in that he responds to language,” and “mortals live in the speaking of language” (PLT, 210).

尽管海德格尔所说的晚些时候在这些作品倾向于神秘主义,他的洞察语言重叠与许多现代理论家如巴特甚至拉康。海德格尔表明人类不仅是“扔”到世界(他或她的特殊的世界),而且人类的特点是thrownness成语言。语言,我们出生在(不是这个或那个特定的语言,但语言),通过我们说话,讲给我们听。的核心语言是dif-ference,世界和不可约关系的事情,所有的元素的不可约的超越我们的世界在一个更大的统一向他们指出;它是语言,构成了人类;我们所有的世界试图理解和行动,从而创造自己是由语言的演讲,演讲中,我们必须找到自己的声音。换句话说,它是当我们到达一个对话语言,我们真的说话。

笔记
1海德格尔、存在与时间、反式。约翰·麦克卡利和爱德华•罗宾逊(纽约:哈珀和行,1962),页。19日研讨会。以下引用BT。考虑到一定短暂的我的账户的性质,我有提到读者提供有用的总结段落或重要术语的定义。
2”的艺术作品的起源”,在海德格尔,诗歌,语言,思想,反式。阿尔伯特·霍夫施塔特(纽约和伦敦:哈珀和行,1975),p . 78。以下引用PLT。
3”荷尔德林诗歌的本质,“反式。道格拉斯•斯科特在海德格尔存在和存在,艾德。维尔纳·布鲁克(印第安纳州:网关,1949),页270。以下引用EB。

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,读者反应批评

标签:存在与时间,荷尔德林诗歌的本质,形而上学导论,康德的形而上学的问题,海德格尔,形而上学,读者反应批评,艺术作品的起源