存在主义是一个用于描述一些哲学家的工作自十九世纪以来,尽管在他们的位置上的巨大差异,一般关注人类生存的条件,和一个人的情绪,行动,责任,和思想,或生活的意义或目的。存在主义哲学家往往更关注什么是主观的,如信仰和宗教,或人类,感情,和情绪,如自由、痛苦、内疚、后悔,而不是分析客观知识、语言、或科学。
存在主义视角也不同程度的发现在文学。让·保罗·萨特1938年小说恶心“沉浸在存在主义思想”,并被认为是一个可访问的方式抓住他的哲学立场。自1970年以来,很多文化活动在艺术、电影和文学包含后现代主义和存在主义的元素。书等机器人梦见电子羊吗?(1968)菲利普•k•迪克搏击俱乐部,恰克·帕拉尼克所有扭曲现实的界限和外观,同时支持强大的存在主义主题。等思想家的想法陀思妥耶夫斯基,福柯,卡夫卡,尼采,赫伯特·马尔库塞,吉尔·德勒兹,爱德华·冯·哈特曼恰克·帕拉尼克等渗透到艺术家的作品,大卫·林奇,宾,查尔斯布可维斯基和他们的作品,口味差和美丽之间微妙的平衡。
让·保罗·萨特写道没有退出1944年,一位存在主义最初发表在法国玩惠斯秘密地(即“相机”或“闭门”)受欢迎的引用的来源,“他人是地狱。“戏以代客开始领导一个人进入一个房间,观众很快就意识到地狱。最终他加入了两个女人。入境后,代客叶子和门关闭,锁着的。所有三个期望被折磨,但没有虐待者的到来。相反,他们意识到他们有彼此折磨,他们做有效,通过探索彼此的罪,欲望,和不愉快的记忆。
存在主义主题中显示荒诞派戏剧,尤其是在塞缪尔·贝克特的等待戈多,在这两个男人把自己当他们期待地等待的人(或东西)名叫戈多的人永远不会到来。他们声称戈多是熟人,但事实上根本就不认识他,承认他们不会认出他,如果他们看到了他。占领他们吃饭、睡觉、说话,认为,唱歌,玩游戏,交换运动帽子,和考虑suicide-anything”的可怕的沉默。“戏”利用几个典型的形式和情况下,所有的这一切让自己喜剧和感伤。“这出戏也说明了地球上一个态度的人的经验:辛酸,压迫,友情,希望,腐败,人类经验和困惑,只能和好,荒诞的艺术。戏检查问题,如死亡,人类存在的意义和上帝在人类存在的地方。
卡夫卡的作品,异化的主题和迫害的反复强调,渗透到明显的绝望•和荒谬,被认为是存在主义的象征。蜕变共振的异化和厌恶的名篇谁变成了巨大的昆虫,绝望地放弃了,讨厌他的家人。约瑟夫·k .意外的审判,被两个身份不明的特工逮捕一个未指明的犯罪。代理不名字的权力他们表演。他没有带走,而是留在家里等待事务委员会的指示。最后一天的K。的30年,两人到执行他。他提供了小电阻,这表明他已经意识到这是不可避免的。他们使他的猎物,他预计将自杀,但他不能:两个男人然后执行他。他的最后一句话描述自己的死亡:“狗”城堡——主角,K。,struggles to gain access to the mysterious authorities of a castle who govern the village for unknown reasons. The novel is about alienation bureaucracy, the seemingly endless frustrations of man’s attempts to stand against the system, and the futile and hopeless pursuit of an unobtainable goal.
阿尔贝·加缪的西西弗斯的神话(介绍他的荒谬理论)提出了西西弗斯的不断的和毫无意义的工作作为现代生活的比喻花在徒劳的工作在工厂和办公室工作。西西弗斯是一个荒谬的英雄生活极致的生活,讨厌死亡和谴责一个毫无意义的任务。加缪认为荒谬的结果我们渴望清晰和意义在一个世界和条件,提供了没有,他表达的作品像陌生人和瘟疫,这常常尖锐地产生共鸣的鲜明的寓言的意识和人类状况。加缪强调我们最终无法控制的想法,非理性的生命是不可避免的,和他进一步说明了人类向“荒谬的反应。”他问题的意义的道德概念证明人类和人类的痛苦。瘟疫降临Oran,最终,让人们明白个人的痛苦是没有意义的。流行季节内“进化”,奥兰的市民,他们不是故意放弃一种疾病无法控制,决定对抗即将到来的死亡,因此不情愿地创造乐观在绝望中。
汤姆斯托帕德的罗森格兰兹和吉尔登斯吞之间已经死了是一个荒诞的悲喜剧和重写本扩展两个次要人物的事迹吗莎士比亚的哈姆雷特。比较也被吸引到塞缪尔·贝克特的等待戈多,存在或两个核心人物几乎似乎一个字符两部分。许多情节功能是相似的:人物通过时间播放问题,冒充其他字符,打断对方或长时间保持沉默。这两个人物描绘成两个小丑或傻瓜的世界超出了他们的理解。跌倒在哲学观点虽然不实现,非理性和随机性的影响,缪斯女神。
琼Anouilh的安提戈涅还提出了论点建立在存在主义思想。这是一个悲剧的灵感来自希腊神话和玩相同的名称(安提戈涅,索福克勒斯从公元前5世纪)。在纳粹的审查,这出戏是故意模棱两可,拒绝权威(由安提戈涅)和验收(由克瑞翁),安提戈涅拒绝生活迫切意义但没有断然选择高尚的死亡。剧中探讨了权力的本质,命运和选择,单调的“承诺幸福”和平庸的存在。
评论家马丁Esslin在书中荒诞派戏剧指出有多少等当代剧作家塞缪尔·贝克特,尤金lonesco,让·热,亚瑟Adamov编织进他们扮演着存在主义认为我们是荒谬的人迷失在宇宙空的真正意义。Esslin指出,许多这些剧作家展示了哲学比的戏剧萨特和加缪。尽管大多数这样的剧作家,随后贴上“荒诞”(基于Esslin的书),通常与存在主义否认从属关系,坚决anti-philosophical(例如,lonesco经常声称他发现更多的“Pataphysics”或超现实主义而不是存在主义),剧作家往往与存在主义基于Esslin的观察。
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