叔本华的思想不仅影响很大的思想尼采而且在柏格森的哲学和他的艺术理论和幽默。尽管他的self-dissociation从叔本华1柏格森的哲学站在直线下降。事实上,他的学生和翻译t·e·休姆看到公度明显比他的前任主人。在他的文章柏格森的艺术理论(ca。1913),休姆评论柏格森美学理论”一模一样叔本华的”,但没有后者的“讨厌的”形而上学的机械。然而休姆认为柏格森的艺术理论不可或缺的扩展他的哲学,这一理论的巨大优势是“它仅仅删除您的帐户的艺术文学水平,”,而“一个明确的概念的现实的一部分。休姆的”这一观点可能帮助我们理解为什么那么多后十九世纪的思想家,包括艾略特法国符号学派对人文主义者,如阿诺德哲学家叔本华和柏格森等,呼吁建立一个统一的哲学和诗歌。这背后是一个渴望定义的审美感知作为一种现实:诗歌不能理所当然的现实表达。

柏格森的哲学表达创造性的发展(1907),他认为最真实的正是哲学家柏拉图以来谴责不真实:时间。柏拉图和普罗提诺认为颞世界作为一个永恒的退化。基督教神学的主要流保留这个层次扩大神学背景。柏格森在二十世纪早期的一个有争议的想法生根知识气候精疲力竭的暴政技术,科学,工业增长,原因。柏格森试图将原因这一更大领域内进化的本能和智力之间的平衡。对柏格森最真实的是直接经验的连续性。智力勉强相当于理解这种连续性与固定它,打破它成永恒的离散部分。在确认时间的现实而不是永恒的,柏格森是挑战传统基督教遗产和启蒙思想中的各种观点曾试图推翻。他回到经验的即时性和真实性等的概念和语言减少经验传统类别,无论是封建基督教的名义,启蒙运动的原因,或保守的人文主义。柏格森的概念duree强调人的个性,作为主要的现实的轨迹,持续时间:“至少有一个现实中我们都抓住,凭直觉而不是通过简单的分析。 It is our own person in its flowing through time, the self which endures” (厘米,162)。

就像叔本华权力,柏格森认为独特艺术的本质,他也认为讽刺(厘米27 - 28日)。柏格森的艺术理论也体现了反对,和超越,资产阶级实用和功利主义的思维方式。他suggestst,在日常生活中,自己与自然之间的面纱是插嘴说:我们的理解和我们的感官,受制于我们的需求,提供一个仅仅是功利主义,“实用simplication”的现实。我们分类的事情只是为了他们使用我们通常认为正是这种分类。我们看到的不是实际的东西而是他们的标签;他们的个性逃脱。例如,我们不认为这种表但一个表。这些功利的知觉通过语言的习惯;话说表示属,而非个人的事情(笑声,158 - 160)。3

面纱是透明的艺术家和诗人。诗人运动知觉的“处女”的方式,更脱离生活,在叔本华的叙述,更客观的因为他的看法不是铆接实际需要。因此诗人,漠视传统概论,有更直接的视觉现实:正是一个退出功利主义存在,退回到理想,使恢复与流体接触现实几乎躺下自己的简化和分类模型。这适用于内在以及外在现实:艺术家和诗人旨在解散这个外壳的社会自我,让我们回到自己的内在时间核心。因此,诗人和艺术家瞄准真正个人(笑声,160 - 166)。很明显,柏格森之间有深厚的关系,波德莱尔,法国符号学派对。伊妮德斯塔基引用他们共同反对实证主义和唯物主义,对自然的观念和直觉,他们认为上帝是不可言喻的,提高的诗人和艺术家的角色。4然而有一个对比柏格森的批判资产阶级社会和先进的法国符号学派对和艾略特。柏格森的批判叔本华的年代,由其与历史无关的疲惫不堪的基础:实际上是倾向一个特定时代的资产阶级优势——比如机械化、疲惫的个人群体认同,人类转变成件事——被归结柏格森不分青红皂白地”的社会。”在他的文章中波德莱尔,本雅明观察到,而对于柏格森内存结构的模式经验,他还拒绝任何历史memory.5测定便雅悯认为它是波德莱尔柏格森,而是诗人而不是哲学家,谁掌握了“资产阶级”的历史意义涩

不可或缺的艺术的观点制定heterological传统的思想家和诗人自己的观点的语言。叔本华,尼采,法国符号学派对柏格森,以及现代主义受到这一传统,反对资产阶级实证主义,科学主义,机制体现在文字语言。这些作家,文字语言的颠覆的车辆进入更深层的现实。这种颠覆取决于两大策略:首先,语言的语法结构的错位,是强调语言的影响是一个时间的过程而不是把它作为一个予系统的传统概念。其次,文字语言坐落仅仅是一个在多个寄存器破坏它。这样一个激进的治疗语言不仅仅是“文学”实验;它改变了形而上学的症状和政治前提,体现世界的拒绝,是由离散的对象和场合,和一个理想主义试图达到一个更高现实通过艺术,尤其是通过诗歌。

根据柏格森,语言无疑一般;它不能表达真正的个性一个对象或情况。柏格森美学的最基本的前提是,艺术创造新奇。而语言是空间,艺术是时间,表达时间、表达的真实流动镶嵌在的语言经验。诗人的业务,然后,是反抗的普遍性和常规的语言。诗人个别化通过部署语言的重要性,将单词作为共享同一个人材料作为世界上其他对象而不是普遍意义或永久的对象的迹象。一首诗的现实建议部分,柏格森设想:一个永恒的通量,这总是超过监禁未遂的语言类别。这是一个世界,敦促叔本华提供的“知识”,智慧与的直观意义上的冲突;在资产阶级理性出现在贫困和限制,无法对抗或超过直接经验的权威。对于这些思想家,诗歌是有效哲学的结论和休息的地方。

笔记
1亨利柏格森,创造性思维:介绍形而上学(纽约:哲学图书馆,1946年),p。30。以后认为是厘米。
2 t·e·休姆的收集作品,爱德华。卡伦Csengeri(牛津:牛津大学出版社,1994),页193 - 194,204。
3亨利柏格森,Le Rire: Essai苏尔la意义du丑角(巴黎:加拿大铝业,1900)。所有引用后,交通便利,翻译:一篇关于喜剧:乔治·梅瑞迪斯;笑:亨利柏格森,‘茵特罗德女士’。w . Sypher(纽约:布尔,1956)。以后认为笑声。
4看,例如,伊妮德斯塔基,“柏格森和文学”,在柏格森的遗产,艾德。t .汉娜(纽约和伦敦:哥伦比亚大学出版社,1962),页78 - 79,84 - 85,88,95。
5本雅明,灯饰,反式。h . Zohn (1955;rpt。格拉斯哥:丰塔纳/柯林斯,1977),第159页。
6出处同上,p . 187。

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,哲学

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