弗兰纳里·奥康纳(1925年3月25日- 1964年8月3日)不寻常的是她的年龄。在写的普遍怀疑基督教神秘在现代,奥康纳似乎更适合她,而老式的和传统的中世纪天主教和基督教信仰,人类存在的核心问题是通过基督的救恩。也许是承认这样的后现代世界的信念是迅速消退,可能很快会失去使精神领域,奥康纳的担忧她所谓的“添加维度”在她的文章题为“教会和小说作家,”为可疑的观众更具吸引力。

虽然奥康纳完成31个短篇小说和两部小说近十几个她最被人铭记的短篇小说作品。这些主要的故事可以分为典型奥康纳短篇小说的原因。每个故事的担忧一个骄傲的主角,通常是一个女人,谁认为自己无可指摘,喜欢夸耀自己的能力,她的基督教的美德,她的财产和财产。每个主角都有隐藏的恐惧被带到表面通过一个局外人的形象,作为催化剂,发起一项改变主角的看法。奥康纳的主要主题,从去年的故事,她最早是自大骄傲,自负的骄傲和傲慢和人物的傲慢常常呈现出一种精神维度。

与主题密切相关的傲慢是神的恩典的制定(或基督教的救恩)。在一篇题为“一个合理的使用不合理,”O ' connor说,她的故事是“优雅的行动领域主要由魔鬼”,指出她的故事最重要的部分是“时刻”或“动作优雅,”当主角面对自己的人性和提供,通过神的一个讽刺的代理(外人),通常通过暴力、救赎的最后一次机会。奥康纳的主角自己想的太高,他们无法认识到自己的fallenness因为原罪,所以人物通常带给他们的人性的认识(和他们的罪恶)通过与局外人暴力冲突的人物。

的天竺葵

奥康纳的六个最早的故事最早出现在她的论文在爱荷华大学。最难忘的晚些时候在奥康纳的主题是“天竺葵,”她首次出版的故事,和“火鸡。天竺葵,”奥康纳的早期版本的最后一个故事,“审判日,“处理的经验一个南方人生活在北方。在故事中,一位老人被视为平等的一个黑人在他的公寓但渴望回家。比后来的现代主义的悲观前景,更多的特性(和宗教)奥康纳的作品,“天竺葵”显示衰落的影响,理想主义和南部像奥康纳的后来关心家庭的故事和其他位移——她的小说主题。

火鸡

“土耳其”描述了一个小男孩遇到命名原则和土耳其。接收识别在家,荷重软化设法捕捉火鸡,只能骗来一个坚韧的信心的女人,后来奥康纳的局外人的先驱人物。主题,故事涉及起始的荷重软化成人意识和为奥康纳铺平了道路后关注的神学问题。像prophetlike人物小说的荷重软化和几个故事,责怪上帝让他赶上了土耳其,然后把它远离他。

很难找到一个好男人

第一组奥康纳的小说,一个好男人很难找到,主要由先前发表短篇小说和短篇小说,流离失所的人。奥康纳标题故事,这可能是最著名的,处理一个乔治亚州的家庭在佛罗里达度假。作为故事的开头,主角,祖母,试图说服她的儿子,贝利去东田纳西州因为她刚刚读到一个逃犯,不适应环境的人,他们是去佛罗里达。第二天,家人,包括普通的母亲,一个孩子,其他的孩子,约翰卫斯理和6月星,琵蒂和唱歌,奶奶的猫,旅行到佛罗里达。他们停在红萨米著名的烧烤,时代变化的老板讨论他的观点,说“一个好男人很难找到“祖母,谁也有类似的观点。

看似漫画事件一天变成灾难的祖母,扰乱猫,会导致车祸,不合群,两人赶到现场。祖母认识到不适应环境的人,因此,整个家庭带来的死亡。然而,在去世前,她的祖母,被描绘成一个以自我为中心,评判,自以为是,和虚伪的新教,看到了人类的不合群,称他为“我的一个孩子。”这个故事的部分代表奥康纳所说的“恩典”的行动或时刻在她的小说。主题,故事关注宗教伪善,信仰和怀疑,社会和精神傲慢。不合群,罢工与淡褐色的微粒智血(1952),是一个“先知”(从“一个合理的使用不合理”),被怀疑折磨是否基督是他说他是谁。

能节省你自己的生活

另一个重要的故事,”能节省你自己的生活,”描绘了一个流浪汉,名叫汤姆·t·Shiftlet独臂的男人垂涎的汽车一个寡妇叫Lucynell坑,娶她的女儿,一个又聋又哑的人,为了获得它。他告诉妈妈,他是一个“道德智慧。“Shiftlet,寻找一些解释人类存在的神秘,他不能完全理解,显示自己是正好相反:不道德的情报。一个局外人人物成为故事的主角,Shiftlet离开他的妻子,也叫Lucynell,在路边餐厅,拿起一个搭便车的旅行者,飞走了雷暴的方法移动。故事的顿悟问题具有讽刺意味,Shiftlet认为《银河系漫游指南》“黏液从这个地球,”但实际上是Shiftlet符合这一描述。拒绝他的妻子,他拒绝接受神的恩典,基督教的故事表明,他母亲的估值。

人工黑鬼

下一个主要的故事,“人工黑鬼,”奥康纳最重要和复杂。已经受到许多解释,包括一些批评人士的建议,它不包含任何优雅的时刻的头,纳尔逊先生,这两个主要人物。奥康纳最庄重的故事,“人工黑鬼”关注城市之旅(地狱),尼尔森在哪里被介绍给他的第一个黑人。随着奥康纳嘲笑的偏执质朴的头先生和他的孙子,她也走向了神学和哲学。当尼尔森在亚特兰大的黑色部分丢失,他与大黑女人和标识,与圣彼得的拒绝基督,头先生否认他认识他。不过,他们团聚时,他们看到一个非洲裔美国人的雕像,代表了救赎的痛苦,因此服务质量在种族主义带来的恩典先生头上。这个故事的困难,除了有些人可能认为这是种族歧视的可能性本身,是奥康纳的叙述是如此讽刺,那些批评的言辞都是不确定读故事的主显节作为一个严肃的宗教转换或假设先生头仍然是一如既往的傲慢自大,固执的。

奥康纳的故事可能的例外”,你所拯救的生命,可能是自己的”和“好国家的人”——“人工黑鬼”大多数是老西南的幽默的影响,传统,包括作者如奥古斯都鲍德温朗斯特里特,约翰逊琼斯·霍伯,哈里斯和乔治·华盛顿。在“人工黑鬼,”熟悉的乡巴佬去城市的主题,这是普遍的幽默特别是西南部和民间传统在一般情况下,使用。

好国家人

“好国家的人”,这是经常被选编,担忧奥康纳的讽刺小说的另一个主要目标:当代知识分子。奥康纳批评现代的人受过教育,他们认为他们有能力实现自己的救赎人类知识的追求。Hulga霍普韦尔,一位医生在哲学和一个无神论的存在主义,住和她的母亲,一个平凡的女人不能理解她的女儿的复杂性,因为Hulga心脏衰弱,事故导致她失去了一条腿。

相信自己是优越的智力,Hulga同意去野餐在一个年轻的圣经推销员和乡巴佬叫Manley指针,希望她可以勾引他,智力低下。具有讽刺意味的是,他是一个自信的人的一种特殊的感情怪诞与人物幽默的老西南。他引诱Hulga,速度跟木腿,告诉她,“我相信没有我出生以来,“粉碎Hulga的幻觉,她是复杂和智能,无神论使她特别。故事的结局,Hulga准备精神承认她的信仰体系一样软弱和空心木腿她基于她的整个存在。指针,其邪恶的能力被低估了逻辑实证主义的霍普韦尔太太但不是由她的邻居弗里曼太太,跨越“斑点湖”在一个具有讽刺意味的暗示基督的水上行走。

流离失所的人

集合中的最后一块,中篇小说《流离失所的人,描绘了最积极的奥康纳的局外人,Guizac先生。故事分为两个部分。在第一部分,逃离监禁在二战后的难民营,Guizac先生同意麦金太尔太太,一个寡妇一家奶牛场。先生,不知道他Guizac引起嫉妒和恐惧的佃农,Shortleys,黑色的手。因为Shortley先生是懒惰和懒洋洋的,他特别讨厌的生产力Guizac先生。故事走向精神维度Shortley太太时,他认为自己一个模型基督徒,开始看到Guizac先生和他的家人是魔鬼的代理人。Shortley夫人得知她的丈夫后,第二天早上被解雇,Shortleys赶走,太太Shortley死于中风,看到她“真正的国家,”,这是定义在一个奥康纳的文章“什么是永恒的,绝对的“(”小说作家和他的国家”)。她死的时候,Shortley太太,流离失所的像穷人大屠杀的受害者,她目睹了在新闻短片,通过位移和救赎进入她的精神家园。

故事的第二部分关注麦金太尔太太日益增长的对外界的恐惧。Shortley先生重新出现在他妻子死后,得知Guizac先生安排的婚姻,和从那里拿钱,生气,一个黑人字段,以便Guizac先生的侄女可以赚取通过到美国。南方种族禁忌描绘成完全不人道面对人类痛苦的现实,看到侄女,谁是在一个难民营。父亲弗林神父曾安排Guizac先生和他的家人来到美国工作麦金太尔太太,试图教麦金太尔太太基督教慈善的重要性和天主教神学的要点。不关心这些事情,她认为不重要,麦金太尔太太变得神经质Guizac先生的不相称,忽略了精神的材料。在整个小说中,奥康纳链接孔雀,象征着基督的变形,与Guizac先生,最后,Shortley先生“意外”允许拖拉机碾Guizac先生而麦金太尔太太和其他领域的手看。随着人类参与基督的迫害和受难,麦金太尔太太和其他Guizac先生的死亡,一个基督的人物。在故事的最后,麦金太尔太太,失去她的奶牛场和所有的物质财富,她已经把那么多信仰她所有的生活,变得无家可归,其他人都参加了“受难”Guizac先生。上升的一切必须收敛•奥康纳的短篇小说的第二个集合,上升的一切必须收敛,显示了作者的深度视觉,她离开了故事的主要在西南幽默大量哲学的传统,但仍相当幽默,个人的故事需要一个精神上的体验。最明显的影响是皮埃尔了德日进,法国古生物学家和天主教神学家,标题故事以及视觉上的整个集合。 Teilhard de Chardin argued that through the course of time, it was almost inevitable, even in the evolution of the species, that there was a process moving toward convergence with God. “Everything That Rises Must Converge” • This idea, though perhaps used ironically, appears as the basis for “Everything That Rises Must Converge,” which is considered one of O’Connor’s greatest works. O’Connor once said that this story was her only one dealing with the racial issue; even so, the tale still transcends social and political commentary. The main character, Julian, is another typical O’Connor protagonist. Arrogant and unjust to his more conventional southern and racist mother, the adult college graduate Julian angrily hopes that his mother will be given a lesson in race relations by having to sit next to a black woman wearing the same hat that she is wearing. Outwardly friendly to the black woman’s child, Julian’s mother, with characteristic O’Connor violence, converges with the oppressed black race after she offers a penny to Carver, the child. After the black woman hits Julian’s mother with her purse, Julian is as helpless, lost, and innocent as Carver is. He recognizes that his mother is dying and enters the world of “guilt and sorrow.” Through this story, O’Connor reflects on the rising social status of blacks and connects this rise with a spiritual convergence between the two races. “Greenleaf” • “Greenleaf,” also a major work, portrays still another woman, Mrs. May, attempting to run a dairy farm. Her two ungrateful bachelor sons refuse to take her self-imposed martyrdom seriously when she complains of the Greenleafs and their bull, which, at the beginning of the story, is hanging around outside her window. The Greenleafs are lower-class tenant farmers whose grown children are far more productive and successful than the bourgeois Mrs. May’s. O’Connor moves to pagan mythology as she characterizes the bull as a god (compared to Zeus) and unites the Greenleaf bull symbolically with peculiarly Christian elements. The coming of grace in this story is characteristically violent. Mrs. May is gored by a bull, which, like the ancient Greek gods, is both pagan lover and deity (although a Christian deity). “The Lame Shall Enter First” • The next significant story in the collection, “The Lame Shall Enter First,” strikes comparison with the novel The Violent Bear It Away, for the main character, Rufus Johnson, a sociopathic teenage criminal, reminds readers of Francis Marion Tarwater, the hero of the novel. There is also Sheppard, the intellectual social worker who, like Tarwater’s Uncle Rayber, is a secular humanist and believes that if he takes away the biblical nonsense that the adolescent protagonist has been taught, he will be saved.

恰恰相反:不道德的情报。一个局外人人物成为故事的主角,Shiftlet离开他的妻子,也叫Lucynell,在路边餐厅,拿起一个搭便车的旅行者,飞走了雷暴的方法移动。故事的顿悟问题具有讽刺意味,Shiftlet认为《银河系漫游指南》“黏液从这个地球,”但实际上是Shiftlet符合这一描述。拒绝他的妻子,他拒绝接受神的恩典,基督教的故事表明,他母亲的估值。“人工黑鬼”•未来主要的故事,“人工黑鬼,”奥康纳最重要和复杂。已经受到许多解释,包括一些批评人士的建议,它不包含任何优雅的时刻的头,纳尔逊先生,这两个主要人物。奥康纳最庄重的故事,“人工黑鬼”关注城市之旅(地狱),尼尔森在哪里被介绍给他的第一个黑人。随着奥康纳嘲笑的偏执质朴的头先生和他的孙子,她也走向了神学和哲学。当尼尔森在亚特兰大的黑色部分丢失,他与大黑女人和标识,与圣彼得的拒绝基督,头先生否认他认识他。不过,他们团聚时,他们看到一个非洲裔美国人的雕像,代表了救赎的痛苦,因此服务质量在种族主义带来的恩典先生头上。 The difficulty of this story, other than the possibility that some may see it as racist itself, is that O’Connor’s narrative is so ironic that critics are unsure whether to read the story’s epiphany as a serious religious conversion or to assume that Mr. Head is still as arrogant and bigoted as ever. Of all O’Connor’s stories—with the possible exceptions of “The Life You Save May Be Your Own” and “Good Country People”—“The Artificial Nigger” most exemplifies the influence of the humor of the Old Southwest, a tradition that included authors such as Augustus Baldwin Longstreet, Johnson Jones Hooper, and George Washington Harris. In “The Artificial Nigger,” the familiar motif of the country bumpkin going to the city, which is prevalent in southwestern humor in particular and folk tradition in general, is used. “Good Country People” • “Good Country People,” which is frequently anthologized, concerns another major target of O’Connor’s satirical fictions: the contemporary intellectual. O’Connor criticizes modern individuals who are educated and who believe that they are capable of achieving their own salvation through the pursuit of and all the material possessions in which she has put so much faith all of her life, becomes displaced, as do the others who have participated in the “crucifixion” of Mr. Guizac.

上升的一切必须收敛

第二组奥康纳的短篇小说,上升的一切必须收敛,显示了作者的深度视觉,她离开了故事的主要在西南幽默大量哲学的传统,但仍相当幽默,个人的故事需要一个精神上的体验。最明显的影响是皮埃尔了德日进,法国古生物学家和天主教神学家,标题故事以及视觉上的整个集合。了德日进认为,通过时间的推移,它几乎是不可避免的,即使在物种的进化,与神有一个过程走向融合。“一切都

上涨必须收敛

这个想法,虽然也许使用具有讽刺意味的是,似乎为基础”上涨必须收敛的一切”,这被认为是奥康纳最伟大的作品之一。奥康纳曾经说过,这个故事是她只有一个处理种族问题;即便如此,这个故事仍然超越社会和政治评论。朱利安,主角是另一个典型的奥康纳的主角。傲慢和不公正更传统的南部和种族主义的母亲,成人大学毕业生朱利安愤怒地希望他的母亲在种族关系将得到一个教训,坐在旁边的一位黑人妇女戴着同样的帽子,她穿着。表面上友好的黑人妇女的孩子,朱利安的母亲,奥康纳暴力与特点,收敛与受压迫的黑人提供一分钱卡佛后,孩子。黑人女性支安打后朱利安的母亲与她的钱包,朱利安一样无助,失去了,无辜的雕工。他认识到,他的母亲是死亡,进入“罪恶和悲伤的世界。“通过这个故事,奥康纳反映了黑人社会地位的上升和连接上升和精神融合两个种族。

另一则

“格林利”,也主要工作,仍然描绘了另一个女人,可能太太,试图运行一个奶牛场。她两个忘恩负义的单身汉的儿子拒绝认真对待她的自我牺牲,当她抱怨的另一则和他们的公牛,在故事的开始,是挂在她的窗外。另一则是下层社会的佃农的成年子女比中产阶级更富有成效和成功可能的太太。奥康纳举措异教神话,因为她认为牛是神(宙斯相比)和联合的另一则牛象征性地特别基督教元素。优雅的到来在这个故事是典型的暴力。夫人可能被一头公牛,就像古代的希腊诸神,都是异教徒的情人和神(尽管一个基督教的神)。

瘸子必先进入

集合中的下一个重要的故事,”瘸子必先进入,“罢工与小说的暴力熊,主角,鲁弗斯•约翰逊,一个反社会的青少年犯罪,让读者想起弗朗西斯。马里昂Tarwater,小说的主人公。还有谢泼德,知识社会工作者,像Tarwater Rayber叔叔,是一个世俗的人文主义,他认为如果他带走了青少年主人公一直在教导圣经的废话,他将被保存。

具有讽刺意味的是,谢泼德花他所有的时间试图分析和改善鲁弗斯,同时忽视了自己的儿子,诺顿。尽管鲁弗斯显然是一个恶魔般的人物,但他相信上帝和魔鬼,说服孩子,他可以通过基督教与死去的母亲转换。孩子,误解,自杀,谢泼德是认识他的唯物主义哲学的空虚。奥康纳对世俗人文主义的态度是再一次的讽刺;没有一个神圣的来源,可以没有救赎。

启示

奥康纳最后的三个故事,根据大多数评论家,结束了她的职业生涯在她事业的顶峰时期的权力。“启示”,一个最伟大的短篇小说在美国文学,是奥康纳最完整的声明关于压迫的困境。虽然她的小说经常使用外人,她很少与他们直接评论她的同情,但通过Ruby Turpin对抗肥胖女孩“蓝色与痤疮,是谁叫玛丽的恩典,奥康纳能够证明上帝的王国最后应当放在第一位。玛丽恩Turpin太太的电话,他们以自己作为一个杰出的基督教女士,“从地狱,疣猪”短语Turpin太太不能摆脱她的心。后,太太Turpin→“冲洗”她的猪,象征着污灵,视觉的压迫灵魂进入天堂之前,自己和她的丈夫(克劳德)。关键的分歧主要集中在Turpin太太是否赎回后她的视力还是她是一样的傲慢,自以为是的固执的女人,她一直是她生命的全部。

帕克的回

“帕克回来了”是一个最神秘的奥康纳的故事。俄巴底亚Elihue帕克,一个没有信仰的人,嫁给莎拉•露丝原教旨主义倾向于储蓄丈夫的灵魂。神秘的事故后,他撞了一个树,帕克逐渐经历宗教转换和,虽然纹身在他的身体面前,被吸引到拜占庭纹身的基督放在背上,以为他的妻子也会很开心。然而,她没有指责他,而不是盲目崇拜。在现实中,她是异端,因为她不能承认基督是人类和神。殴打的伤痕到她的丈夫回来了,莎拉·露丝未能认识到神秘的丈夫的痛苦之间的联系和钉十字架的基督。此时在她的职业生涯中,奥康纳用不同寻常的神秘的符号来传达她的感觉上帝的救赎的力量。

审判日

奥康纳的最后完成的故事,“审判日”,是一个修订版本的她第一次发表的故事,“天竺葵。“中心人物,流离失所的南方人的生活和他的女儿在纽约,希望回家去死。坦纳,一个古老而有些固执的男人,深情地回忆了他与一个黑人的关系,希望和一个黑人租户在他女儿的公寓。这个故事担忧坦纳南部与北部的消费者无法识别的差异对比赛的态度,,与早些时候奥康纳的故事,“家”有超过一个字面意义(精神命运或天堂)。这个故事与几乎所有其他奥康纳的作品,描绘了种族关系基于相互尊重。坦纳,而黑人租户猛烈地攻击,被描写成一个真正的信徒和发送给他永恒的安息之地(天堂),一个基督徒的命运。结束她的生命,奥康纳认为回到天上的家比任何其他更重要的话题。

主要作品
小说:智血,1952;暴力熊,1960。
杂项:文集,1988。
纪实:神秘和礼仪,1969;的习惯:字母,1979;优雅的存在,1983;弗兰纳里·奥康纳的信件,布雷纳德切尼,1986。

参考书目
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保尔森苏珊明天。弗兰纳里·奥康纳:短篇小说的研究。波士顿:Twayne, 1988。
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Spivey,泰德·r·弗兰纳里·奥康纳:女人,思想家,有远见的人。佐治亚州梅肯市的。:美世大学出版社,1995年版。

类别:美国文学,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,短篇小说

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