虽然在西方文学广泛阅读,弗兰克·奥康纳(1903年9月17日- 1966年3月10日)文学人物是最深刻地受到紧张局势在爱尔兰文学与人生,古代和现代。他是一个专用的爱尔兰文学的学生的母语,民间的生活的敏锐的观察者,熟悉爱尔兰的地形,并积极参与革命和文学政治。这些利益塑造了他的艺术。他的文学使命,但是,就像他这一代的许多人一样,始于叶芝的文学民族主义和仍在通过之间的辩证的看法,诗人的理想主义和詹姆斯·乔伊斯的早期自然主义。奥康纳的主要现实小说尝试融合这两种影响,同时召回的流行源于口头艺术shanachie-of短篇小说。他发现,叶芝和乔伊斯太“普通读者”“精英”;O 'Faolain,他与现实爱尔兰短篇小说的发展,最具代表性的爱尔兰文艺复兴的艺术。

国家的客人

“国家的客人”,标题奥康纳的第一部的故事,也许是他最好的工作。所有的故事在这本书反映了他参与独立战争;这个区别本身的简朴的超越眼前的情况下,在其余的故事这里特拉梅尔受试者与过度的爱国热情。在独立战争期间,主人公(波拿巴)干部的志愿者被指控持有人质的任务两个英国士兵,贝尔彻和霍金斯;逮捕囚禁,被迫亲密和人质导致勉强承认相互尊重发展通过打牌,参数,和共享的日常家务。我们遵守交易所的同情,成语,爱尔兰和英国士兵之间和手势,两个英国人变得不同于他们的角色,相互借鉴。宗教叙事发展的问题,口音,和政治忠诚只是表面上的,所以当订单到达从总部执行人质在军事报复,道德冲突是加入。

对比好戏剧化的故事反应此订单中各种人物,逮捕和人质:多诺万给严峻优先国家责任在“个人因素”;高贵的虔诚的倒影,缩短他的理解他的行为的严重性;和波拿巴的反光的痛苦。英国人的态度的变化,一旦他们知道真相的指令,深刻地揭示了这些男性人物的新维度。霍金斯的争论到最后,知识,戏剧化理性讨论的局限性;但更有效的贝尔彻的恬淡寡欲,他的镇定面对自己的毁灭,驱动器的故事其高度的感觉,只有波拿巴的高度是相等的。高尚的道德诚挚和多诺万的客观性提供了对比和上下文对波拿巴的悲惨的发现。

奥康纳达到独特的影响的结论,结合设备:党派关于宗教和政治的碎片,范围的态度体现了各种角色,精心调制narrator-steady说话的声音,聪明,有点笨拙的,bitter-the备用使用图片(灰、黑桃、光明与黑暗),和老妇人的图观察整个事件。这个女人,一个代表宇宙的“隐藏的权力”,表象背后的非理性的连贯性,也代表之间的亲和力等部队于人类灵魂深处的正当原因母亲爱尔兰,给历史故事和普遍的共鸣。因此认为这个故事是一个悲剧性的考试之一的主题责任(自我、朋友、机构、国家、神),和之间的紧张关系的主张个人良知和社会义务,承诺的个人和抽象之间,发达与心理精度在现代环境中,一个notes根部在土壤的爱尔兰文学和传统。政治形势下,地方色彩的各种元素,又带有隐射性的话总是不可比拟的命名字符,老妇人的图,bog-burial优先古代凯尔特人的仪式,和回声之间的张力在凯尔特社会义务提供接待陌生人同时保护家族的权利通过保险的人质——:所有这些元素融合现代与古老的。在组合,实现铸件的结果这些英国士兵作为国家的“客人”作为一个富有想象力的实体。

克制的抒情性的最后一段,因为它的高跟鞋,而口语化的叙述,展示了讲故事的人,他有多感动的回忆。的陈腐的谬误的总结评论,不过——”之后,任何发生在我身上,我从未感到同样的关于“认证,叙述者的教育是未完成的。这句话反映了错位的感觉,同时也很好地保存的完整性奥康纳的虚构的设备特点,说话的声音。

在火车上

这个故事“火车”(争论的焦点,和其他故事)戏剧化的反应一群South-of-Ireland村民向一个被指控犯了谋杀罪的人在他们中间,因为他们都从都柏林刑事法庭返回乘火车回家。他们都密谋阻止女人的信念,计划在自己的方式惩罚她当他们回家。由一系列相互关联的场景,在一个序列的车厢的火车穿越黑暗的乡村,故事发展的主题村民共同反对国家的法律,通过暗示,效忠他们古老的社区的设备。资产阶级虚伪的警官的妻子的对话,揭示了紧张和无聊的警察,恬淡寡欲的农民,挤的指责自己,幽默的焦点缩小开幕式场景的忧郁的内心独白孤立的女人最后的场景。故事的各个部分相互关联的角色的西方常见运动,他们同意态度自由州的法律机构,由卓别林式的散漫的醉了,命中注定的,挑衅的贱民。这个故事由间接收益:其主要行动(谋杀和试验),只透露回想起来;和它的焦点(被告)不能完全确定,直到最后一节。奥康纳发展这些悬浮液,然而,足智多谋的方式,通过关注二次张力的存在引起的社区警官的吹毛求疵的妻子,步履蹒跚的醉酒导致读者惊呆了的女人。

明显的天真的叙述者voice-colloquial逗乐,享受民间的场景与掩盖的复杂结构。此外,故事丰富契诃夫的回声,触动的情节和杂耍,设备从民间故事和风俗习惯,它描绘了古老的凯尔特法定单位社会的残渣,derb-fine,坚持“外国”秩序下的爱尔兰自由州。在这一背景下,中士的模棱两可的立场和当地威士忌制造商的丰富发展,而一个女人的内疚的大师是不会牢固确立。故事结尾歌舞团的循环在悲惨的女人的抱怨,其社区保存她只对自己的严重处罚:只有社会的排斥,她知道。奥康纳股票和扩大她的绝望。最初他的故事娱乐收益率懊恼的损失这两个理想爱尔兰自由州的革命和深情的垂死的爱尔兰乡村社区。

Ummera漫长的道路

“长Ummera之路”一位老妇人冲突的担忧她的儿子对她的渴望埋藏在她的祖先在西部偏远软木Ummera村。艾比,古怪的确定的女儿,是她的儿子帕特的软木塞,但感觉死亡的方法,渴望回到Ummera,不是现代的高速公路,而是古代的“漫长的道路。“悲喜剧的母亲和儿子之间的意愿问题随之而来,让互相渴望建立仪式与现代效率,笨拙的农村言谈举止和礼貌的举止,向祖先和现代进步主义。因为她的儿子的不敏感性,老妇人被迫从事漫画托词来实现她的遗愿,怪诞的事件涉及一个鞋匠,车夫,和一个牧师,她在其所有细节:她的身体被规定的路上,宣布仪式荒凉的乡村。

这是一个感人的一位老妇人的画像,端庄,活泼的死者和抒情重现的西方软木的风景。相比之下,这些品质是庸俗的商人的儿子。故事本身有仪式质量、编织和重复短语,场景,参数,事件,复发死亡的画面,各种各样的性爱成瘾,仪式本身的排练。资产阶级的故事代表了奥康纳的批评爱尔兰和利润和体面的胜利,他的糖醋故事的主题中包含的1930年代和1940年代,或许是他最好的收集,蟹苹果果冻。虽然说话的声音仍是常态,语气是更多的了解比早些时候的故事。奥康纳,像艾比,是保持承诺,古老的价值观,包括语言、家庭忠诚,社区,根深蒂固。如果老太太对她的忠诚迂回绕过了爱尔兰的新方式,然而,叙述者的悲伤抒情表明他既不能践踏。

第一次告白

奥康纳的童年的故事,“第一次坦白,”“我的恋母情结”和“酒鬼”,在1940年的发展,是他最著名的,虽然不是他最杰出的作品。much-anthologized“忏悔”幽默地利用了温和的异国情调的罗马天主教仪式,随着小男孩发现宗教的形象,女性教育者不是遇到的priest-confessor证实。听说首席罪的那个男孩是他想谋杀他的无礼的祖母,祭司体液顽固的孩子让他表达幻想和发送回阳光街。爱尔兰孩子的成语进行叙述,尽管注入一些成人讽刺针对男孩的天真的字面意思。这个故事可能是断裂的闹剧和可爱,好像太过随意的奥康纳沉溺于他的心情。奥康纳的许多故事描绘不敏感和压抑的牧师,但不包括这一个。相反,它是可怕的女人代理,教条的宗教狂热,在与父亲的牧师的化身,宽容,幽默的神。

我的恋母情结和酒鬼

“我的恋母情结”和“酒鬼”迷人的奥康纳的掌握narrator-as-child的例子。婚姻的主题,紧张,国内模棱两可,爱尔兰人的依赖自己的母亲对待光讽刺。通过一个意想不到的事件,严重的社会控制乱伦和酗酒是玩弄女性的嫉妒阴谋;因此道德意识与男性键开始。在这三个童年的故事,起初拮抗剂male-priest, bed-rival,醉酒father-until女人的占有欲出现实质性的道德拮抗剂。在这些修改故事,奥康纳精制的仪器点说话的声音,也许是太讨好的,也故意地光滑,这样的自发性”粗略的叙述声音”是失去了,,,他的一些寒冷的和充满激情的隔离。然而,这些故事的吸引力是显而易见的作者记录的版本中,他讲述了相当的喜欢。

一个故事,莫泊桑

奥康纳的倾向与反对重读自己的工作导致不断修正,所以有两个,三个或更多的变体很多他最受欢迎的作品。一个典型的例子是“莫泊桑的故事,”第一次出现在企鹅新的写作(24号,1945)和在重大修订版本的变奏曲。这个故事的腐败一个爱尔兰的知识,他观察到concrete-minded朋友,高潮时特里考夫兰承认的旁白,莫泊桑赞赏的把握“生活可以做些什么来你”是在一个无眠之夜巴黎妓女在床上。比较两个版本的显示一些变化:他扩展了更精确的比例和图形细节和减少方言的,自觉的,和重复的元素;他达到一个更复杂的讽刺效果更强的投资双重视角;他谴责更直率地虚伪的天主教学校,当他呈现更灵巧的宗教隐喻的功能;他扩大同情特里考夫兰斜的扩大文化引用和软化叙述者的说教。奥康纳的视图的主弹簧Maupassant-that他的艺术在于创造性和破坏性的倾向相互作用的混合perversity-is给故事的苦涩的结论:莫泊桑,至少没有放弃这些自我毁灭的字符。修正,奥康纳加强莫泊桑的角度来看,最后关注妓女的孩子,天真的新生命的象征。奥康纳强烈指出,自然,像莫泊桑的小说,没有通知的一个理想,寻求最低水平。 Here is a story that, by the intervention of O’Connor’s matured hand, gains considerably in power and perspective, subtlety and professionalism.

内向的爱尔兰

奥康纳的小说的总体主题是“内向的宗教”的批判资产阶级Ireland-sectarian蒙昧主义和“内向的政治”,行政权力的滥用,阶级势利,家族对抗,虚伪的虔诚,恐英,和挫败idealism-although这些批评通常被温暖的画像精力充沛的孩子,人道的神职人员,而质朴的农民。他的核心对象在这些故事是“刺激道德想象力”分离他的角色从他们承担社会角色,让他们站了一会儿,孤独。确实在他的许多最著名的作品,在他的整个职业生涯作为一个作家的短篇小说,可以辨别这样一场运动描述的舒适的公共的孤立的,开明的人。他提出了一个关系这样一个视角和短篇小说的对比。

寂寞的声音

在他的书房的声音(1963),《孤独的奥康纳认为中央,“在短篇小说最特征[有]我们不经常发现在人类孤独的小说一种强烈的意识。“这选中的文集中从业人员的现代短篇小说(Ivan屠格涅夫,契诃夫,拉迪亚德·吉卜林,詹姆斯·乔伊斯,凯瑟琳·曼斯菲尔德·d·h·劳伦斯,欧内斯特·海明威,a . e . Coppard艾萨克•巴别塔和玛丽拉文)利用研讨会上指出从奥康纳的类在不同的大学在1950年代。讨论是和蔼的,固执己见,而不是学术,和负担得起的评论个人艺术家和作品,尽管他们受到扩散和伸展过度在特定点的论点。研究基于理论的短篇小说的特点就是一个正式的比意识形态:它是“心灵的一种态度的表达被淹没人群所吸引。流浪汉、艺术家、孤独的理想主义者,梦想家,被宠坏的牧师。远离community-romantic、个人主义和不妥协的。”

从这个位置,奥康纳认为“短篇小说制成的微型艺术的概念本质上是错误的,”认为,恰恰相反,“说故事的人与小说家的不同之处在于:他一定是更多的一个作家,更多的艺术家。更多的剧作家。”他从同一角度评估选择作者,因为他们各自认同一些“淹没人口群体,“发现每个作者受损或发现不太引人注目的愿景臣民外人或社会或政治少数派,他失败作为一个短篇小说作家或发现另一种形式表达他的愿景。

虽然奥康纳的维护申请这些理论在面对很容易举出相反的证据,他们是有限的,在某些方面令人吃惊的,应用程序特定的作者和作品。作为一个评论家,奥康纳拥有杰出的直觉,虽然他没有系统化的权力。在乔伊斯的孤独的声音讲话和海明威的修辞风格,他对比契诃夫andMansfield,他占了吉卜林的艺术失败,,在巷道的镜子(1956),他的讨论乔伊斯的“分离隐喻”有用的应用程序,这些作者的贡献的文学短篇小说。

从不同的账户由前学生和同事,以及从这些关键作品,很清楚的是,奥康纳是一个成功的小说写作老师。他的研讨会是引导与权威性和严肃性,他很重视技术的完美。他训练他的学生开始“平淡的内核”,“治疗”的危机。完成的工作需要它的力量累积的戏剧,诗歌,整个叙事和情感发展,最后解决本身在普遍化的谜。短篇小说不关心时间的流逝或性格的特质;理想情况下,它是基于一个事件和一个简要陈述主题,技术阐述了最后的公式;它不应该单独进行技术(海明威的断层)或遵循一个先入为主的符号模式(Joyce的错),但在理想的情况下,这是一个融合的自然主义和象征主义的对立。

主要作品
戏剧:在火车,公关。1937 (Hugh Hunt);夺过:在七个场景,公关。1937(狩猎);摩西的岩石,公关。1938(狩猎);雕像的女儿:幻想在序言和三幕,公关》1941。
小说:圣玛丽和凯特,1932;荷兰内政,1940年。
杂项:弗兰克·奥康纳读者,1994。纪实:死亡在都柏林:迈克尔·柯林斯和爱尔兰革命,1937;大汉,1937;一本,1943分;对文学作品的欣赏,1945;爱尔兰英里,1947;的艺术剧院,1947;斯特拉特福德之路,1948;明斯特伦斯特省,守诺,1950;镜子的巷道,1956; An Only Child, 1961; The Lonely Voice, 1963; The Backward Look: A Survey of Irish Literature, 1967; My Father’s Son, 1968; The Happiness of Getting It Down Right: Letters of Frank O’Connor and William Maxwell, 1945- 1966., 1996.
诗歌:三个老兄弟和其他诗歌,1936年。
翻译:野生鸟巢,1932(选择爱尔兰诗歌);上议院和下议院,1938(选择爱尔兰诗歌);魔法之泉,1939(选择爱尔兰诗歌);为艺术奥利里,1940 (Eileen O ' connell);午夜法院:有节奏的酒神节的爱尔兰布莱恩丑角,1945 (Brian梅里曼的Cuirt mheadhoin oidhche);国王、贵族和平民,1959(选择爱尔兰诗歌);小修道院,1963年(选择爱尔兰诗歌);爱尔兰诗歌的黄金财政部1967(大卫·格林)。

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类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,短篇小说

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