因为保罗布莱克本(1926年11月24日—1971年9月13日)是诗人的直接观察和自发的反应,他的诗歌在特定的地方。然而,他的工作不是根植于特定的地理位置变成了心境,弗罗斯特的新英格兰,或者提升到现代神话,是威廉姆斯的帕特森。布莱克本的地方是他的环境是:城市广场,一艘船在海上,树木繁茂的小山,城市街道,地铁车,酒馆,便餐厅,一个厨房,一个卧室。他经常产生的一首诗沉浸在他的周围,直到男人和地点,确定搅拌在他某一思想或情感,他的心情和特定的外部活动的建议。虽然他的主题关注和技术目标仍然相当统一在整个过程中他的工作,他更倾向于特定的主题和表达特定的情感通过某些技术时住在欧洲城市,和其他人在他住在纽约。也许是因为他可以看到羊放牧在马拉加的城市广场或通过Banalbufar驴子,布莱克本时通常生活在欧洲,他认为人类和自然的关系通过自由等概念,可变性,永恒,和宗教信仰;爱是描绘成情绪。也许是因为他心里行吟诗人,生活用手在普罗旺斯附近的手稿,布莱克本的欧洲诗歌往往是冥想和沉思,soundplay更悦耳的,更多的隐喻性的语言。当他住在纽约,在人口密集的现代城市,在混凝土代替草,布莱克本关注人际关系,包括友谊,共谋,疏远,和匿名性;爱变成了色情的能量。 In a city whose traffic rushes and whose subway rumbles and roars, Blackburn’s poetry becomes more immediate and involved, conversational and wtty; sound is orchestrated for dissonance; metaphor, if resorted to at all, is unexpected, shocking; but the occasional use of symbol is retained.

早期选择y马斯

布莱克本是最好的阅读,然后,按照时间顺序,根据他生活和写作的地方。诗聚集在给定的日期早期选择y马斯,包括小,有限的早期书籍循环,使这种阅读可能上半年的大部分时间他的工作。在写诗或一组在欧洲在1954年至1958年之间,布莱克本探索人类作为生物的存在从根本上自然的一部分,与身体和知觉,和独立的意识,将,朝生暮死。

在“永恒”,布莱克本使用七星级星座熊现在自然作为一个永恒的力量独立于人类:熊”有/即使在白天,当我们看不见他。“然而,人类不能帮助应对不断变化着的生活,大自然的自然本身。爱好者的“小时”,例如,“渴望”不仅对食物也为春天的第一个信号经过长时间的冬季:他们坐在“听温暖咬胃/温暖的风吹花。“这些线例证丰富语法歧义通过空间形式:对食物的欲望和季节性更新不仅重复的形容词“温暖”,但还的可能性,“风”以及“咬”的对象可以是介词”,“修改”听。”

与自然分离和统一同时面临在“光。“起初,人类和海只是通过一个比喻语言相关;天不可避免地移到晚上,而是一个需要努力的将人类行为:“我的思想飘像大海/之间没有控制它和我的行动。”的诗,然而,黑暗中,漂流海上补充,然后合并与诗人的悲观情绪。断言是隐喻,但诗人的思想和他的知觉经验确实成为:“大海闪光在夜里/触摸和变黑我的。”

师大和树木

从这个思考人类与自然之间的关系,宗教意义上的发展,作为表达“师大和树木。“布莱克本,神圣的感觉是不可避免的:“你永远不会得到通过木”,“事物的开端。“宗教对他来说是一种起源,这首诗是布莱克本的版本的宇宙学参数。从人类自身的存在,这是不可否认的,“是的,我们都是“他移动回到起源——“我们的母亲和父亲,”含义,亚当和夏娃的起源,在自然界中,通过上帝:“所以这些树站在那儿,我们/形象,上帝的形象。“树”站在那里/裸”就像人类进入世界,与自然统一现在绑定他们神圣的。通过使用小写的上帝和他的名字之前定冠词,布莱克本表明他的宗教是自然而不是正统。虽然布莱克本是某些神圣的存在,它的本质仍然是一个谜。

通过现实怎么走吗

这个神秘,布莱克本至关重要的宗教经验,为他本身就是神圣的,不能违反形式和最终的公式,他认为人类的白衬衫,充其量只是近似神圣的。在“如何度过现实,”布莱克本坚持分离,认识论尽管形而上学的同谋,世俗和神圣的,也就是说,“那些与我们合作。创造我们的石头。“一个令人费解的玻璃墙分隔这两个领域,和他庆祝神只有在最一般的方法,从美学上讲:“我们美丽玻璃是你的现实下,遥不可及的/滑动我们给你的礼物。“坚持不清晰度神圣的描写语法的句子结束不完全只是在上帝是叫:“美是每日更新的眼睛。”的感觉,他对美的感知的基础上,提供了他唯一的神圣的感觉:“你可以把玻璃踢出去,不是吗?/不。/Pass through.” Breaking the glass, transcending the temporal, for direct communication with and precise knowledge of the supernatural is impossible; only intimations, illuminations, can pass through the transparency of the glass. A similar warning is sounded in “Suspension,” where the poet’s vision of the moon is obscured by tree branches: “—Shall I climb up and get it down?/ —No. Leave it alone.”

仪式我

因此,布莱克本的态度正统宗教forms-language仪式,observance-is矛盾。提出了一种宗教“仪式我队伍”,“蜡烛”移动时从教堂到西班牙小镇的各个街道的圣歌“万福玛利亚。”,因为“嘉年华”不“庆祝,”而是“模拟”的事件,“时间出现。”布莱克本观察,宗教仪式是“永恒的姿态”,因为它的起源不能追踪或过时,因为它已经延续整个历史的进程,因为它重新创建事件每次执行。通过这种持久性的宗教,这无限的更新,这种永恒,人类时间成为可能:参与者也再次的仪式。布莱克本的继续,然而,扩大仪式的概念包括世俗和宗教生活。中途这首诗“女士旅游/。。。加入队伍”;她出现一个“异常”:“不是一串念珠,携带/白色的钱包。“这世俗的不规则的宗教仪式后,布莱克本立即介绍似乎什么违规的主题诗描述一个神圣的仪式:他告诉读者,他每天升起“曙光”;他吃“肉每周四/当小牛被杀”;他得到“邮件从总线4:30 / 5点新鲜牛奶。“布莱克本暗示通过这些人物的日常生活是由每天更新生命的仪式,让生命本身。 The “german anthropologist,” then, “her poor self at the end of the line,” is really not at a terminal point; for life, like this yearly ritual, is a perpetual process of renewal, a series of rebirths: “End of a timeless act of the peoples of the earth,” hardly an end at all.

仪式四世

在写诗1957年布莱克本的回到纽约后,他的宗教和世俗的合并,他的仪式完全由各种活动每天重复。宗教成为生命的庆典,因为神是世界上内在的自己。第四“仪式”,例如,布莱克本并举的描述植物生长在他的厨房里的一个星期六早上早餐和他的妻子,为了表达万物的统一。“你坐在这里笑/我和幼苗,“阳光的“梁”揭示了“灰尘”,“浮[s]”植物。诗人总结道:“一切/增长,和休息。”

行,树木,和文字

有统一的神圣和亵渎这样的学位,布莱克本偶尔增长不耐烦东正教仪式。在“行,树木,和文字”,穿过一个公园和偷听孩子唱圣歌走音的,观察他们是如何残害一个朋友”。“然而,布莱克本故意误解了代词的referent的神圣和回答,“唐'twe。“任何语言试图体现精神会导致这样的嘲弄:“给孩子的话,给他的话,他会使用它们。“典型,这首诗结尾首选不定,自然、宗教注意:“树从天上垂。甚至“有时,布莱克本将意味着更多的清教徒式的应变很正统religionmight妨碍他和其他人的更自发庆祝神圣的快乐的生活,就像在“圣灰星期三,1965。”

装进钱包里的塞纳河

布莱克本的大部分诗歌写了1958年和1967年之间纽约为其设置和密切关注人类心理学:人们联系的方式,他们如何应对他们发现自己的世界,以及他们如何把自己的个性和身体。布莱克本的爱情诗的这段时间,两个符号,渔网和大海,不断复发,帮助他来表达他的爱的视线是不可避免的,压倒性的,持久的大海,因此恐怖,威胁,将渔网,起初没有注意到。对布莱克本的爱是一种力量,唯一可以抵抗这么久;然后全心全意了,虽然与恐惧。“钱包塞纳河”积累大量的水生图像表达这种矛盾:“海鸥”什么“这样做看起来很漂亮,是/亨特”;一次他们是“自由,哭哭腐肉”;海鸥的眼睛,与他的情人,合并“害怕”,都是“美丽的杀手”;“net/紧张”,然后“钱包关闭”和“我们淹没/看见/我爱你,你爱我。公园的诗,“在诗人卷从“第一浓密的树叶与爱”的联盟——自然浪漫的同谋。“怎么起床了”的诗,并举几个随机事件最终与爱的持久性的性质,因此在人类。 The poet begins the poem by recalling a mountain climber’s words: “Am I ready for this mountain?” As “they go up,” so does the poet climb love’s mountain, sitting with his second wife in front of the Public Library, next to a girl writing a letter to her boyfriend; they are passed by a couple holding hands who wave to them and then witness a mating dance: “The pigeons never seem to tire/ of the game,” and neither do people, as the events recorded in the poem demonstrate. “Call It the Net” and

净的月亮

根据他的心情,布莱克本可以描绘爱只是盲目的激情,结果在一个自由通过其满意度的损失。等诗”称之为净”,爱是一种“柔软的陷阱。净的欲望。”在“海洋和阴影,”,“该死的海”性将开车送他回他的情人尽管他愤怒她;海浪的节奏性行为:“我将进入你的肚子,让它滚动攻击我。“然而,在其他时候性爱将是一个快乐的场合,比如“小写大潮的诗”:“我唱/抓住。解释说“在这种时候,布莱克本在“净的月亮,“情人取得了联盟的身体和精神,“只是平衡——/渐变的情感和运动波湾,“欲望被转变成爱。最后,布莱克本发现最引人注目的是不可避免的自然的性和爱。在街上看到一个漂亮的女孩在“潮汐”,诗人惊呼道:“可怕的的确是天堂的心里的房子。”回忆起爱的行动后,“洪水/退潮,诗人只能得出这样的结论:“人必须做什么/女人必须做的事情。”

情爱诗

布莱克本接受,作为人际关系的自然维度,这个常数吸引男人和女人之间,存在于尽可能多的物理在情感层面。而不是试图抵制或压抑性欲冲动,布莱克本庆祝它在一系列的情爱诗独特的语言。从不低俗,庸俗,或拉风一点,它们涉及的戏剧情感的欲望,对布莱克本描绘了女人和男人陷入情爱的时刻,享受平等的享受。这个共同的,如果经常秘密,共谋的结果在某种意义上情色的全能和欢乐而不是掠夺性或妥协。这些诗歌通常同生的事件和情感描述和涉及通过不协调的措辞诙谐的语气的转变,从口语(“非常友好”)小报陈词滥调(“转让”的温床)科学术语(“斜边,”“轨迹”)。

他的两个最好的情爱诗中出现布鲁克林-曼哈顿过境,对地铁的地方更容易负担得起现代行吟诗人欣赏女性的机会。在“浏览一遍,”金发碧眼的漂亮女人是被诗人赞赏和其他乘客的汽车。根据诗人,然而,她是故意邀请他们的钦佩:她是“站/ tho有席位”;“只有一个冷漠的年轻人。不知道他被侵犯”;”她和我们。发出咔哒声,“在布莱克本大声朗读是一种公然的感性劳伦斯他因地铁车,诗多的娱乐(唤起)小姐,尽管她皱眉,否定前缀分裂的行结束的根词表示:她“开始凝视dis - /赞许地和摆动。”“口号”记录的挑衅漫步”wellknit金发蓝色针织裙”过去的一群效用工人,布莱克本描述她走路方式借用物理学。“手”描绘了一个女孩进入她的房间,打开窗户与男友在追求,“使/一件事,和另一个。”即使在“麦金利总统被暗杀,“布店的投机取巧的老板不是唯一一个喜欢的人”的最后仪式/暗杀麦金利先生。”

h3风格= " text-align:证明;" >沉默

布莱克本的诗爱一个长周期,在他死后出版沉默,写在1963年和1967年之间,处理他的第二次婚姻瓦解。周期从不安婚姻满足感(“知道我们彼此相爱/有时”,从“第二个消息”),开始疏远(“思想&只溶解/事实上,”从“拖鞋,任何人?”),参数造成的误解丈夫最深的个人忠诚(“价值”),对妻子的不忠(“什么是爱?”),最后离婚(“跑龙套的场景,”诗人描绘了分离为电影的结局)。序列乔治·梅瑞狄斯的回忆说现代爱情(1862),一系列五十sixteen-line十四行诗描绘的心理困境不愉快的夫妇通过戏剧独白或静默沉思,年复一年地写了梅雷迪思从他第一任妻子的离婚。因为布莱克本的诗特别关注自己的婚姻的亲密细节,自动记录的开卷诗的直接经验,他的周期已经有些更好的情绪比梅瑞狄斯的范围和深度,这是一个更加有意识地试图从个人经验概括浪漫的爱情在现代世界的条件,作为标题显示。

在沉默,陷入困境的复杂性丈夫的感情是在诗歌经常描述多个相互冲突的情感:困惑、挫折、痛苦、羞辱、愤怒、厌恶、恐惧、孤独。微妙的作用,也是治疗性激情假设关系。早期的“我们没有深,”诗人希望他的妻子跟他做爱的安慰她的感情:诉诸于一个最喜欢的象征,他需要与她“齐胸深的冲浪/这些波来了,来了。”“星期一,星期一”,然而,性的丈夫使用提供会议,试图阻止他的妻子她的情人,但是反应整个诗是一致的:“走,/她的身体把我推开。“在这个序列,布莱克本的爱作为哪一个故意投降的净自己达到其最明确的声明。虽然住在他的妻子总是一个“会”(“第二个消息”),“选择”的原因是“模糊”,选择的过程不能保证幸福;他只能“选择和恐惧和生活通过”(“事故”)。结果同样具有讽刺意味:另一个爱的人成为“拥有”,非常爱(“价格”)。

哀歌

如果布莱克本添加一个新的流派英文诗,或恢复一个长已经通过他的情爱诗他用哀歌,导致一个正在进行的传统,他在他的整个职业生涯。在《薄荷质量”(1961),诗人试图“唱/直”活泼的年轻女子的死亡,首先在法国给她车祸的细节,然后给她的朋友们她的独白从死亡的另一边。这首诗成为讽刺当克丽丝汀向他们保证,“下次”她将“等到生命的中间/知道你知道/为了理解。”这首诗与诗人开始,在中年,表示他完全不理解生命和死亡的循环:“两个朋友的妻子/接近他们的术语和大。/。一个/女孩死了。没得选择。”

里尔登诗

里尔登诗是七的序列的诗写在记忆布莱克本的朋友罗伯特•里尔登:“蓝草”介绍了失败的操作来拯救他的生命;“作者”讲述了里尔登的职业小说家;“丈夫”对待他和他的妻子的关系并提出了她的迷茫和孤独;“十六草率的俳句”是短暂的一瞥或想法里尔登最后几天的生活;“清单”由里尔登最后的仪式,按照他之前死亡;和“圣。马克's-inthe Bouwerie”是正确的关于死亡的一首挽歌,它无法说明在生活(“当没有任何人都可以做,现实/是快或慢”)。“麦克17天后”是结语,雇佣记录谈话的主题效果;布莱克本说里尔登的前室友在医院:

你不会再见到他,我经济特区
“没有吗?”
不。
你又好了?Mazeltov。
“没有吗?”
不。

也许布莱克本最好的挽歌”1968年12月日报》:“在他的第三任妻子的死亡的父亲,几乎所有的正式诗意资源发挥作用。这首诗开头的电话通知他们死亡和穿过悲伤和泪水后,葬礼在一段早餐和圣餐是叠加;冥想在生与死的奥秘,创建和销毁,灵感来自于一个开放的期刊炼金术躺在诗人;最后做爱和更新国内模式(“你必须起床和移动车。/我存在,我/是嫁给了我的妻子!”)。灵感来自于他的炼金术的阅读,诗人意识到生命神秘的更新本身在材料组成的岩石;生活,住在由无生命的物质,持续一个主题在“如何度过第一次听到现实。“这奇迹,奇迹的孩子生活在他的妻子的子宫,年底有这首诗让他放松下来。

主要作品
纪实:“Das Kennerbuch”, 1953;“写作的耳朵,“1960;“美国妖怪”,1962;“磨”,1963。
翻译:Proensa, 1953;诗的Cid, 1966;比赛结束,和其他故事,1967 (Julio Cortazar);大块皮肤,1968(毕加索);Cronopios和法玛,1969(科塔萨尔的);Peire维达尔,1972;赶骡的人的财富,和其他西班牙的故事,1974(安东尼奥Jimenez-Landi);Guillem De Poitu:十一个现存诗歌,1976;Proensa:一个行吟诗人诗歌选集》,1978;洛尔卡/布莱克本:诗歌费德里科•加西亚•洛尔卡的选择和翻译的保罗·布莱克本,1979。

参考书目
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Marowski丹尼尔·G。,and Roger Matuz, eds. Contemporary Literary Criticism. Vol. 43. Detroit: Gale Research, 1987.
罗森塔尔,m . l .审查的城市。诗歌114(1969年5月):129 - 130。
斯蒂芬斯,迈克尔。“公共演讲和复杂的形式。“全国223(1976年9月4日):189 - 190。

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