克里斯托弗·马洛的浮士德博士的分析

通过NASRULLAH MAMBROL在2020年7月29日•(0)

比其他任何游戏,马洛浮士德博士庆祝,神一般的权力的语言,向我们展示了单词如何飙升,并诱使我们在脑袋中令人眩晕的高度。但是,马洛在控制。他知道太多关于文字的塑造力量浮士德。马洛是一个占星家,所有的诗人都是,但人告诉我们在这个游戏使用可怕的对时尚的词语的力量自己在上帝的形象。别的,就像他的英雄,我们将由仆人畸形的虐待。

一。巴特利特-吉亚玛,”马洛:幻觉的艺术”

克里斯托弗·马洛里浮士德博士最早的和最著名的non-Shakespearean伊丽莎白时代的悲剧,不仅管理之间的桥梁中世纪道德戏剧和世俗,文艺复兴时期的古典戏剧的影响,但生产西方文明的核心的神话之一。像俄狄浦斯,浮士德,交流诅咒的知识和力量,已成为产生共鸣的悲剧原型,针对注定但大胆的过度扩张的反抗和失败制定争取超越对人类状况的引力。浮士德与魔鬼交易,他雄心勃勃的崛起和可怕的秋天,封装和代表现代悲剧英雄的困境。正如评论家t . McAlindon所观察到的,“是什么让剧中最引人注目的是,在创作马洛所以引起的潜在意义魔鬼契约-类型的故事,熟悉的西方,他把它神话的力量和地位。事实上,他塑造成一个神话,篡夺了在西方想象迄今为止所享有的撒旦和亚当和夏娃的神话。浮士德的原型图已成为所有人类努力超越人类;更特别的是,他已成为后中世纪的现象我们称为个人主义的化身。“浮士德的后代包括拜伦的浪漫的亡命之徒,雪莱的普罗米修斯,梅尔维尔的亚哈,勃朗特的希刺克厉夫,福克纳的托马斯Sutpen。歌德,惊叹于马洛戏剧性的建筑——“如何大大这一切都是计划!”——拿起浮士德的故事为自己的杰作。奥斯瓦尔德斯宾格勒在西方的衰落看到的戏剧比喻对西方科技的傲慢和文化自我毁灭,定义了现代世界,他称之为“浮士德式的年龄。“浮士德作为精神和文化的力量源于神话马洛的非凡的戏剧观念和惊人的诗歌技巧,帮助将西方的戏剧。综合传统的中世纪道德剧和古典的传统悲剧,马洛的压倒性的集中力来实现普通人和惊人的戏剧诗歌存在的埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。

如果浮士德博士仍困扰着我们的集体意识,它的创造者已被证明是不迷人。克里斯托弗·马洛在坎特伯雷生于1564年,前两个月的剧作家威廉·莎士比亚。两人都来自伊丽莎白时代社会的新兴中产阶层,从世界贸易和自由民。像莎士比亚的父亲,他是格洛弗,马洛的父亲是一个成功的鞋匠,但马洛,与莎士比亚,获得奖学金参加剑桥大学为牧师的职业生涯做准备。马洛在1584年获得学士学位和硕士学位1587人,但只有在伊丽莎白女王的枢密院inter-ceded代表他大学官员时,怀疑马洛的天主教的同情,拒绝授予学位。他们产生怀疑,马洛的旅行在法国兰斯突出中心,英语罗马天主教侨民。这封信从枢密院代表马洛宣称,“在所有他accion表现他selfe orderlie和discreetlie wherebie他做她雄伟的优质服务。”究竟是未知的,提供的服务是马洛但他的秘密活动,可能是作为一个间谍和告密者,将继续影子马洛作为他的非正统的,异端思想,他拒绝批准的大学教育在神圣的命令,开始让他的名字在伦敦作为一个诗人和剧作家。

克里斯托弗·马洛的诗歌分析

作为一个所谓的大学智慧,一群,其中包括等作家约翰•莱尔乔治•Peele罗伯特·格林和托马斯·纳什,马洛将他的古典训练和剑桥大学新世俗人文主义思想培养对英语流行的戏剧和将有助于将其转换为一个复杂的和富有表现力的艺术形式。马洛的六个剧本迦太基女王狄多;帖木耳大帝大;马耳他岛的犹太人;巴黎的大屠杀;爱德华二世;和浮士德博士-所有写在大约六年,从1587年到1593年。马洛的攻击他的戏剧性的约定是明确宣布的序言帖木耳大帝首次建立了他的声誉作为一个剧作家,他轻蔑地驳斥了流行的“jygging徒劳的底盘母亲的智慧”和“自负小丑行为保持。”本·琼森所形容的前所未有的力量他的“大行”在一些最雄辩的诗歌在英语戏剧,马洛在中心阶段的经历充满了传奇色彩,残忍蒙古暴君威胁”世界惊人的高。“马洛从而开创了新一代的英雄为伊丽莎白阶段:他自己的命运的主宰力量成功的他,声称自己的人类势力的权威。马洛的编剧这样权力将设定一个新的重点和成本标准戏剧着伊丽莎白时期和悲剧。

马洛的暴力和违法行为将在舞台上顽强的剧作家的生活。1589年马洛被逮捕并判处fort-night在他参与一个致命的争吵。杀人会裁定“自卫”和“而不是重罪。”一段时间马洛托马斯•基德与剧作家分享季度和1593年,当基德被逮捕叛乱,当局发现文件在他的房间包含“卑鄙hereticall信托Denyinge Jhesus基督的神我们的救主。“基德坚持论文属于马洛,枢密院发出逮捕war-rant。但是,它可以执行之前,马洛被杀的夫人埃莉诺在Deptford公牛,在作者与同伴吃喝花了一整天,在一个表面上是关于谁该付账的混战。勘验统治马洛的意外死亡,但阴谋论坚持,马洛被暗杀政治或宗教原因或与他的间谍活动。马洛的方式在29岁早逝,以及有争议的细节和谣言甚至阴暗的秘密生活,帮助塑造一个注定的传说文学艺术家的天才,体现了令人困惑的矛盾。马洛是伊丽莎白时代的辩护者还是一个叛教者?学者和知识,不过马洛是伊丽莎白时代的告密者的破烂的黑社会的常客,间谍,酒馆的误伤。他称赞专制的仆人,伊丽莎白的但也是一个激进的自由思想家,被认为是一个危险的宗教怀疑论者。 Marlowe’s plays exalt daring rebels even as they work out their inevitable punishment for transgressions of accepted limits. At the core of Marlowe’s life and works, therefore, are some of the fundamental contradictions of the Elizabethan (and the modern) age itself in its contention between the religious and the secular, the individual and the community, restraint versus liberation, power versus morality, ambition versus responsibility. These tensions are best expressed in the tragic moral fable of浮士德博士。

像作者一样,浮士德博士产生了棘手的悬而未决的问题和无尽的猜测。学者仍然分歧是否玩是一个早期的工作由马洛的受欢迎的程度后不久帖木耳大帝最后还是他的一个。玩的生产的最早记录是在1594年,但大多数专家不认为这反映了玩的第一次登台。文本的历史同样多云和有争议的成分和性能的历史。浮士德博士首次发表于1485 - 1604年行版本,近十几年马洛死后,和一个长2131 - 1616年行版本之后。这些文本之间的差异和其他手的程度负责许多玩耍的场景让浮士德博士英语文学中最棘手的书目的谜题之一。虽然起源和作者的部分难题仍有争议,和有效性的影响整个王牌学术猜想。没有人怀疑浮士德的整体概念的兴衰是马洛的孤独,和力量和坚强的道德视野和舞台奇观,浮士德博士,不管版本是首选,是英国戏剧的奇迹之一。看起来是重力的影响,寓言,说教的中世纪戏剧虽然预计其心理的根源探索人性的充分发展莎士比亚的悲剧和后来的伊丽莎白时代的剧作家。

的生命和死亡的悲剧性的历史浮士德博士表明其连接中世纪的道德剧,制定普通人,最终的选择之间的灵魂救赎和诅咒。浮士德的寓言性质的斗争是强调存在的恶魔走上舞台,好的和坏的天使外部化浮士德的内心冲突,由宗罪的壮观的游行吸引了他和海豹的命运,最后可怕的地狱的视觉行为5。然而,其他元素有助于模式浮士德作为古典悲剧的戏剧。马洛雇佣了博览会的合唱和评论,浮士德的特殊性作为一个杰出的英雄,而不是一个通用的、代表普通人,把他的故事与亚里士多德的悲剧的一个伟大的人。此外,普通人和其他道德在喜剧中扮演最终和解任性的罪人,他的救恩的来源。浮士德博士,然而,结尾主人公unconsoled诅咒和绝望的灭绝,被他自然的不可抗拒的驱动和固定之间人类状况的限制。马洛结构发挥强调悲剧模式的兴衰,选择和后果。

在第1幕浮士德挂载他的叛乱。“供过于求现在学习的黄金礼物”,但与他的知识野心仍不满意,浮士德,威滕伯格学者,魔法和巫术“神”和“唯一的国王统治的省份。”他召唤魔鬼、Mephistophilis和与他讨价还价:以换取24年的权力和知识,浮士德同意放弃他的不朽的灵魂。拒绝相信”后生活有任何痛苦,”并没有被他的良心,对抗他的好的和坏的天使化身的性质,并通过Mephistophilis坦率地警告他关于地狱的折磨里受煎熬,他风险,浮士德海豹血法2中他的讨价还价。浮士德显示自己在谈判中被他的欲望蒙蔽了,妄自尊大的人渴望权力和知识而不是服务他人作为自己的目标,他否认自己会的规则。wrong-headedness浮士德的愿望是强调在漫画场景结束1和2,浮士德的仆人瓦格纳模仿主人的魔术试图强迫自己的仆人和罗宾的奥斯特勒试图使用浮士德的魔法来避免工作,满足他身体的欲望。在这两种情况下,浮士德的大胆和尊严被漫画愚蠢削弱,减少了浮士德的过度延伸而提醒观众他的目光短浅的自我放纵。评论家和学者仍然存在分歧如何把这些漫画场景以及滑稽的行为3和4浮士德的获得最高权力只不过是翻译成魔术的教皇在罗马和提供娱乐在查尔斯法院诉对比明显的诗意的强度行为1和2,单调的,情景,所谓的有疑问的中间浮士德博士如此明目张胆违反了古典悲剧的礼仪原则已经被拒绝道歉马洛的手创造。这些必须在幕后,持久的观点认为,黑客添加到更多的庄严和pro-found生存悲剧马洛首先设计了。玩陷入闹剧,有些无聊的闹剧已经被认为是中世纪宗教戏剧所剩下的世俗与神圣的混合,以及迎合的证据未经提炼的伊丽莎白时代的观众的口味需要漫画转移及其深度。可以,然而,浮士德的滑稽使他该死的技能使一个有效的主题突显浮士德的精神和灵魂交换后的下降。如果高戏剧的浮士德的追求由低模仿喜剧人物在使徒行传1和2,浮士德连接3和4和他恶作剧的行为获得了无限的力量是多愚蠢的把戏。剧本表明,成本远远超过价值的奖,最后清算,关闭戏剧有力地证明了这一点。

浮士德恢复他的尊严在可怕的制定法5他生命的最后时刻,和返回到雄辩和强烈的诗歌的前两个行为。怜悯和恐惧中提取浮士德的高潮的实现他讨价还价的结果。在第一次使特洛伊的海伦的精神愉快的学术的朋友,浮士德回忆说她自己身体的快乐作为自己的“情妇”有史以来最著名的台词,马洛写道:

这是推出了一千艘船只的脸,
和燔髂骨的袒胸塔吗?
甜蜜的海伦,使我不朽的一个吻。
她的嘴唇吸走了我的灵魂。看它飞。

具有讽刺意味的是,浮士德与影子的交配女妖海伦(“这是脸”而不是“这是面对”)并确保他的不朽,但作为一个该死的,因为公义的老人使浮士德最终上诉”离开这个该死的艺术”表明:

被诅咒的浮士德,悲惨的男人,
从你的灵魂exclud花的恩典天堂
和他的飞王位法庭座位!

现场明确表示,即使签署他的灵魂,浮士德自由选择他的命运,他不仅仅是一个无助的受害者,不考虑法律合同。浮士德从而保留他的地位作为一个悲剧英雄。在他最后的独白,他数了他地球上最后一个小时,扭转他开场独白的结论。逃离一个永恒的诅咒的存在“巨大的永久torture-house,”他终于承认,浮士德现在渴望灭绝和否认他曾高举的人性:“O灵魂,变成小水滴,/和落入海洋,未曾被发现!“他最后的话达成强度和崇高等于英国舞台上只有莎士比亚,像浮士德坐骑的终极存在的本质理解的局限性和人类状况在过去的死亡率和道德。合唱,马洛的借用古典戏剧,有助于帧的悲剧维度,给出最后的词在浮士德的下降和教训:

切可能已经连续完整的分支,
和燃烧是阿波罗的月桂树枝
某个时候,成长在这个学习的人。
浮士德是一去不复返了。认为他的地狱般的秋天,
的fiendful财富可能劝明智吗
只是想知道违法的事情,
的深度吸引这种前进的智慧吗
练习多神圣的权力许可。

在语言,结合基督教和古典宇宙的起源,马洛合成了救赎的寓言宗教戏剧经典悲剧的傲慢异常英雄测试存在的局限性和人类最深的愿望和最黑暗的恐惧。浮士德博士是唯一的宗教戏剧伊丽莎白时期,预计最深刻的人类问题的分段只有剧作家可以遵循的对手马洛的戏剧观念的宏伟和恐怖,威廉·莎士比亚。