每当唤起现代或后现代文化背景,甚至在法国之外,伪君子还带有大量的行李。它可能认为了接近水平的持续的文化关注比莎士比亚的戏剧,例如,人们必须看堂吉诃德或战争与和平找到一个文学文本完全加入到一个特定国家的概念。

小拉尔夫艾博年。”伪君子“上学

1773年2月17日,莫里哀咳出了血在执行标题作用在他最后的喜剧,Le假想(虚构的无效的)。莫里哀,已经病入膏肓,假装是应该结束他的戏剧生涯强迫症是一种戏剧的戏剧性的讽刺。他死后几小时的性能在家中肺栓塞。Saint-Eustache教区的牧师,他已经让-巴蒂斯特·Poquelin受洗,拒绝了他最后的仪式和传统的临终的机会放弃他的职业会让演员被埋在圣地中驱逐出去。法国最伟大的剧作家终于埋在评论家尼古拉斯•波瓦洛的话说“块土地获得的恳求,“通过干预路易十四代表他的朋友。国王设法说服巴黎大主教格兰特莫里哀一个基督教的葬礼,但只有在夜深人静的时候,没有一个公共的哀悼仪式。牧师拒绝原谅莫里哀他认为对宗教虔诚、亵渎神明的攻击伪君子,近十年首次演出在1664年之前,只有不情愿地屈服于皇家说服。

伪君子是最具争议性的戏剧之一有史以来的主题和17世纪最伟大的审查。莫里哀的惊人的戏剧对宗教信仰从根本上重新定义目标和目的的喜剧。莫里哀滑稽会把这样一个主题在一个宗教敏感的时代仍然处理异端在火刑柱上大胆的极端,如果不是鲁莽的。批评他的人误以为玩的曝光假虔诚和宗教伪善攻击宗教本身表明伪君子触及敏感的神经。很容易谴责莫里哀偏见和失明的文书同时代的人去世的时候,他仍然刺的刺痛伪君子。然而,保留其冲击能力和触觉观众在疼点,需要能够区分如此虔诚在虚假的没有那么紧迫今天比在17世纪的法国。

争议,比如周围伪君子和莫里哀的传球,剧作家的职业生涯是一个常数,开始与他返回巴黎12年之后,于1658年省级旅游作为演员,苦苦挣扎的剧团经理,和剧作家。这个学徒期间,作为漫画滑稽演员和剧作家莫里哀完善他的手艺,将元素从传统的法国闹剧和意大利即兴喜剧挑战的全新漫画戏剧悲剧作为交付的车辆最严重和深刻的真理。如果17世纪法国悲剧已制定一套明确的规则和习惯,正如皮埃尔Corneille争议的Le Cid在1630年代,法国喜剧是另一回事当莫里哀。法国闹剧的原油闹剧股票字符和夸张的情况下被民众享受,而复杂的首选尊严,逼真,深刻的悲剧。文学或高喜剧需要同样严肃而雅致。莫里哀,他开发技能在受欢迎的舞台上,将彻底改变法国喜剧的滑稽与规定元素融合新古典主义戏剧和严肃的戏剧的愿望。他表明,喜剧,悲剧,可能达到心理深度和人类重要主题,滑稽的闹剧辅助的扭曲,而不是防止人性的探索和社会经验。他是一个创新的性格喜剧基于现代礼仪的栩栩如生的描绘,但与戏剧创新引发的笑声在人类的弱点和自命不凡。许多人不高兴。

1662年莫里哀提出L并女同性恋者(学校为妻子),玩了一个中年男人的计划,以防止成为戴绿帽者通过提高他的新娘从少女时代孤立社会的腐败。尽管伟大的商业上的成功,他的讽刺喜剧的倾向过度和不公开上流社会促使指控这位剧作家的不道德和无视戏剧性的礼仪。这出戏引发所谓的十字丑角,后,成为争议CorneilleCid,17世纪法国的第二次大争论戏剧的目的和手段。指责他违反了由暴露恶习的受人尊敬的好品味,推翻了戏剧性的礼仪规则通过引发嘲笑他的漫画夸张的严重问题,莫里哀坚称,他注意到戏剧的基本规则,取悦他的听众。宁愿把男人当作他们而不是应该,剧作家坚持喜剧必须代表“所有男人的缺陷,尤其是我们自己的时间。“整个辩论莫里哀坚持新的现实的戏剧标准扩展范围的喜剧与纠正男人的恶习,暴露他们的目标,指导理性和适度的新古典主义理想,俏皮地展示他们的违规行为。

莫里哀的喜剧概念的最终测试会来的伪君子。的三幕的版本是第一次做这样的游戏为国王在凡尔赛宫奢华的春天节日。它引发了震惊了太后的谴责,从教堂官员,与圣体的成员公司,时代的精神思想警察从事道德和正统的保护。的反对,法国天主教会被分为两个主要敌对派系的耶稣会士和清教徒詹森主义者。双方都认为自己的目标莫里哀的讽刺,之后不到一个星期首次表现宗教和道德压力团体迫使皇家禁令。莫里哀被谴责为“魔鬼穿着肉和衣服作为一个男人,最凶残地不敬的浪荡子曾经出现在世纪”由一个教士呼吁剧作家是被绑在火刑柱上烧死的。这项禁令导致莫里哀的五年努力证明他的表现和他的方法和得到的伪君子并公布执行。他声称他的目标既不是宗教,也不是真正的虔诚,但那些只是假装和宗教用来隐藏和证明他们的恶习。莫里哀坚持而不是贬低道德价值观他玩是最有效的方式来支持道德通过攻击“这些时间的恶习可笑的描述。“1667年的five-act版本玩一个新的标题,L 'Imposteur,更名为主角(Panulphe)在巴黎首映。它同样是立即禁止。莫里哀的剧院关闭,巴黎大主教颁布了法令,任何人执行,参加,或者阅读会被逐出教会。莫里哀呼吁国王和他的军队离开巴黎,玩是危险的宗教和真正的虔诚和威胁要停止写作喜剧,如果这些“伪君子”是不成问题的。路易让禁令站但同意重新审视在他返回巴黎。1669年2月5日,最终版本的游戏,享受伪君子,ou l 'Imposteur,终于打开,广受好评,商业上的成功,以及挥之不去的神职人员的不满。

伪君子已经成为莫里哀最广泛阅读和执行。其主角是戏剧最伟大的喜剧人物之一,和他的兴衰故事狡猾的篡位者的受人尊敬的中产阶级Orgon家眷和他的家庭是一个杰作的特征,社会讽刺和夸张的多个发现场景和逆转。喜剧的基本元素是继承而来的。寄生虫,专制的父亲,年轻的受虐待的爱好者,诡计多端的仆人召回罗马喜剧演员。伪君子,油腔滑调的仿德威特,就像诱人的副中世纪的道德剧。欺诈,欺骗的发现猎物罪人的弱点和轻信的中世纪有相同的基础和闹剧的传统,以及本琼森等之前的喜剧狐坡尼和炼金术士。莫里哀的独创性在于心理和社会使用他的这些元素,制定可信的人物的动机体现在他们可笑的行为严重的社会主题。

在剧中最引人注目的结构创新是保持伪君子后台直到第二第三幕的场景,大多数five-act戏剧的高潮。他的缺席了莫里哀的焦点在剧中不是伪君子,但在他的海鸥和伪君子的欺骗的结果。开幕式场景,记录家庭的分解通过主教Orgon下降的宗教伪君子的诱惑,被称为由歌德”最伟大和最好的存在。“家庭破裂了伪君子的到来分为两个派别:Orgon和他的母亲,Pernelle夫人一直在伪君子的斜面和姿势的狂热的笃信,和其他家庭,包括Elmire Orgon的妻子;Cleante,妹夫;Orgon的女儿和儿子,珀尔Damis;珀尔的女仆,Dorine。Orgon的家庭,一个社会的缩影,被伪君子,扭曲和倒了自己“主在房子里。“Orgon(最初由莫里哀扮演)是伪君子所蒙蔽的精神救赎的承诺和忽视,违反了爱的时间要求和责任理应欠他的妻子和孩子,无法明白别人是如此明显,伪君子是伪君子,追逐私利的操纵者。家族的家长更喜欢现实,幻想伪君子供应和开幕式场景明确Orgon的自欺欺人的后果。 Dorine summarizes the per-verse overthrow of proper relations that afflicts Orgon: “He dotes on him, embraces him, and could not have, I believe, more tenderness for a woman he loves.” Cléante, Molière’s voice of reason and moderation, tries to get his brother-in-law to see clearly:

有一个巨大的差异,所以在我看来,
真正的虔诚和虚伪之间:
你怎么不明白,我可以问吗?
不是脸完全不同于一个面具?
不能真诚和巧妙的艺术,
现实,表面上,被告知分开?
稻草人就像男人,你保存吗
假硬币就是很乖吗?
啊,兄弟,人是一个奇怪的生物
很少的内容遵循自然,
但他不顾一切地追求倾向
超越狭隘的适度的界限,
通常,犯罪原因的法律,
变态一个崇高的目标或崇高事业。

Orgon“原因的法律”,违反了反宗教信仰屈服于它的显示,而不是物质,而无节制地推翻判决在他自私的追求个人的救恩。他在家里,从而变成一个小暴君愿意牺牲他负责给老婆,儿子,女儿,和用于他的欲望,而舍去那些异议该死的异教徒。Orgon违反他的父母的责任是明确表示在第2幕他打破Mariane订婚诚征有志之士,命令她嫁给伪君子,Mariane鄙视的人。

建立一个功能失调的家庭由于伪君子的欺骗性操纵,莫里哀最后带来行动3中的罪魁祸首在舞台上和舞台上最伟大的入口:“我的艰难,挂”伪君子指示他的奴仆,“把我的祸害。“他的命令显然打动遇到Dorine,他同样的命令“封面怀里,女孩。肉体却软弱了。“肉体的弱点将成为伪君子的毁灭,因为他在他事业的巅峰时期走上舞台Orgon,启动自己的垮台。莫里哀伪君子的迟到说,“我有工作。两个完整的行为准备入口的恶棍。他不欺骗观众一个时刻;从第一个人知道是我给他;从一端到另一端,他说不是一个词并执行一个动作不油漆的旁观者的角色一个邪恶的人。“准备建立玩的愉快的戏剧性的讽刺观众在毫无疑问,尽管Orgon失明,伪君子的每一个字背后是什么,手势,和行动。伪君子的垮台将会在莫里哀的戏剧,从无节制和屈服于权力和控制的错觉。 So confident is Tartuffe in his power over Orgon that he risks exposure by attempting to seduce Elmire. His initial lustful attack, overheard by Damis, is reported to Orgon, and when confronted, Tartuffe blatantly confesses the truth: “Yes, brother, I am an evil, guilty, wretched sinner filled with iniquity, the greatest rascal ever.” Tartuffe’s confidence that he will not be believed is confirmed when Orgon instead disinherits his son and hands over his patrimony to his now-adopted son Tartuffe. Elmire realizes that Orgon, impervious to argument, must see Tartuffe unmasked, and she stage-manages the play’s comic triumph. With Orgon concealed under a table, Tartuffe renews his pursuit of Elmire; he reveals both his lusts and contempt for the morality he has espoused by urging Elmire to ignore both “Heaven’s wrath” and moral scruples:

没有人知道我们的乐趣,拯救我们,
没有邪恶到行动是已知的;
这是丑闻,夫人,这也使得它成为一个进攻,
而且没有罪恶,罪恶的信心。

在Orgon伪君子,然而,发现自己,而不是Elmire的怀里,和他揭露终于完成了。莫里哀是Orgon发现伪君子的虚伪和实现自己的轻信,然而,逆转。Orgon的突破是太晚了。伪君子现在是合法的主人Orgon Orgon拥有和控制的命运,因为他已经给出了胸部包含谋反的证据反对他的赞助人。邪恶胜利的出现,虽然Orgon与家人团聚,并向他们学乖了到正确的义务,伪君子的障碍和反演伪君子引发了出现完整的家庭的驱逐。伪君子的过度,过度自信在他控制的能力,完成他的政变,导致他谴责Orgon叛徒,从而成为一个希望被当局称为犯罪。国王能够看穿伪君子的计划,作为剧中的解围的,命令逮捕他。国王,法国国家的明智的和明智的家长,在Orgon恢复秩序的家庭(他也在他的王国),并允许Orgon受益的发人深省的教训他的错误和错觉。团聚的恋人之间的婚姻,珀尔诚征有志之士,关闭喜剧。

虽然伪君子邀请投诉事件,其结局过于哪里,现在彻底出于字符本身对他们产生所需的诗意的正义(以及奉承的皇家赞助人)——一种主题这出戏的结局是彻底的满足。Orgon和观众已经指示在技巧的区别和真实性,表象和现实,虚伪和真理。虚伪的宗教狂热者已经被自己的过度和揭露了这两个君主拥有合理和适度的理想需要他的臣民确保虚伪可以公开和经受住了好让莫里哀的喜剧听觉。

类别:戏剧批评,法国文学,文学批评,文学

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