两种不同的语言和哲学的传统研究中一起制订保罗·利科(1913 - 2005)的研究隐喻的规则(1975);反式。1977),英美和法国的方法从而进入对话。虽然有很多谈论今天在人文学科间的研究,真实的例子少之又少:工作保罗·利科之间,其中最广泛的跨学科的遭遇“代码”(理论)和“意义”(诠释学)的发生。

实习五年来第二次世界大战期间,他阅读课程学分卡尔•雅斯贝尔斯,尤其是三卷哲学(1932),“把我钦佩德国思维之外的所有负面的环境和历史的“恐怖”的。在此期间,里克尔还的翻译工作胡塞尔的Ideen我。是什么课程的早期指标对文学研究的重要性吗?他认为他的兴趣雅斯贝尔斯的存在主义哲学汇集了两极的形而上学的超越和诗学,正如后,与为他的研究工作邪恶的象征(1960),他认为,他不得不离开他思维主体的即时性,一个只知道“本身”间接通过符号和叙事。邪恶的象征意义向读者呈现了利科的定义诠释学使我们思维”,的象征。由这个
在他的职业生涯中,课程是历史的哲学教授斯特拉斯堡大学(1948 - 1956),然后是巴黎大学的哲学教授,一路上他一直持续到1967年,教学研讨会在现象学雅克·德里达。许多事件和新运动在法国开始影响课程都和这一时期的主要思想家:学生起义,1968年知识分子认为结构主义方法论的转变。所有的存在主义哲学的主题包括现在受到攻击,并在法国理论有重大转变海德格尔的存在与时间的阅读。课程已经在1967年搬到这个网站的初始学生起义-第十,他成为学院院长的信。具有讽刺意味的是,这个位置的变化所带来的利科担忧关于法国高等教育的肆无忌惮的扩张,和他属性的激进学生领袖针对1968年第十“薄弱环节”链中的巴黎大学。

课程开始了他自己远离现象学和转向诠释学弗洛伊德和他的研究发表在弗洛伊德和哲学:翻译一篇文章解释(1965;反式。1970)。课程描述现象学的“理想主义者”版本,哪个

声称一个激进的终极基础的位置,基于知识的直觉内在意识。同时,这最后一个理由包含基本道德的情况下,由于基本理论行为表达的最终自我负责的哲学主题。

利科转向后诠释学意味着渴望保持道德责任,同时意识到介导文本和读者之间的关系。把这另一种方式,结构主义概念的自主功能微分信号必须被克服。继续的包含和探索哲学的书籍——即自由与自然:自愿和非自愿,不可靠的男人,邪恶的象征——以及复杂的间接研究意识的作品弗洛伊德,课程更关注语言和文学,尤其是与微分的基本拒绝签署的句子的单位;这种关注发现规则的最深刻的表达隐喻和三卷本的研究时间和叙述。在他的知识的自传里克尔草图的结构主义背景,他拒绝微分信号,提一下索绪尔,巴特,Greimas,Genette和列维-斯特劳斯,是能量的主要球员在这个封闭的文本,或者,符号学的物化的抽象,即语言是减少到一个系统的功能没有任何迹象的锚定一个主题的。换句话说,里克尔拒绝Saussur伊恩的概念意义生成系统内部或文本的意义生成通过其他对象和对象的关系。的关键概念是通过Benveniste的观察,“意义的主要单元在实际语言词法符号,但这句话,他称为“话语”的实例。里克尔因此反对符号学和语义,后者意味着主体间性和交际模式的意义。

在第七章的隐喻的规则,比喻和参考,里克尔符号学/语义上的显著扩展反对,哲学家弗雷格的使用术语“意义”和“参考”(Bedeutung):“感觉就是美国的命题。参考或外延意义的陈述。”这是解构主义的反对党将拉开,但其拥护者建议是世界上一个不完美的语言功能,意义和参考之间的通信通常是联合。从后者的角度来看,它是一个符号系统的内部阴谋脱离人类,达到“纯洁”。“参考”,从维特根斯坦早期使用一个术语,可以被认为是“状态”,但当文学文本输入这个讨论,产生自己的世界,那么感觉/参考二进制似乎暂停没有解构的帮助。里克尔解释说,文本是一个更复杂的实体特征的话语不减少单位的话语,或句子”。内涵部队重读弗雷格的反对派,里克尔回隐喻。比喻,用马里奥·j·巴尔德斯的短语,“范式”,隐喻的规则通过语言,“创造力”。巴尔德斯等批评人士认为语言哲学上开发的课程隐喻的规则提供一个复杂的选择后理论的文本。怎么能是这样,因为隐喻是修辞手法?在隐喻的规则、课程调查隐喻在西方思想的历史和哲学,拒绝认为隐喻是修辞点缀,产生什么新的,认为隐喻是移情的意义。通过引入“额外的语言现实”的概念如上图所示,里克尔认为,隐喻实际上重新描述现实。的转变解释学的观点表明,隐喻是一种“话语的策略”,正如克尔所说,保存和发展语言的创造力,保存和发展小说启发式力量的。这一理论的三个主要组件是话语,紧张和中介,话语是一个大型的语言单位,包括一个演讲者,听者和世界,张力的所有理论的核心隐喻如何工作或功能,和中介实际上是什么比喻,不产生新的意义。作为雅子k Hiraga所说:

里克尔称隐喻话语本身有一个参考条件下悬架(导出)的文字参考。这个隐喻的引用是故意方向世界和反射方向自我。换句话说,隐喻性话语说的世界和一个可能的方式使自己在这个世界上,从而调节人(原文如此)和世界,男人(原文如此)和自我,以小说的方式。

课程发展他释义方法在时间和叙述,20世纪的一个关键的研究叙述和哲学。文学理论家最仔细关注利科研究的第三部分(从第二卷开始英语翻译),他探讨了虚构的时间的经验和文本的超越在无所不在的。

利科基本理论不能直接说,而是必须由间接话语的叙述(见他的结束语),通过仔细分析文学充分表达作者如曼,普鲁斯特和伍尔夫。在三个相应的文学作品,里克尔的方式揭示了他们重新描绘时间阅读他们的经验,“本身”和超越胡塞尔的现象学和Time-Consciousness和海德格尔的存在与时间,这两个作品弥漫整个研究。

利科作品几乎可以包含在简短的摘要形式:在他的一生中,他探讨了现象学、伦理、邪恶,神学,语言在当代哲学和理论,分析哲学、符号学和语义,比喻,叙事和暂时性,存在主义思想的许多方面没有谈及。利科影响的文学批评思想一直是巨大的,但有很多方面的工作,已经失宠的持续主导地位后的想法。尽管如此,里克尔继续提供一个“语义”替代“符号”思想,最终可能被认为是更多的相关性随着“post-theory”时代的发展。

来源:50个关键文学理论家理查德·j·莱恩劳特利奇出版。

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,哲学

标签:存在与时间,易犯错误的人,自由与自然:自愿和非自愿,诠释学,胡塞尔,Ideen我,卡尔•雅斯贝尔斯,保罗·利科,现象学的内部Time-Consciousness,隐喻的规则,邪恶的象征