被很多人视为他的年龄的主要的美国小说家和批评家,威廉·迪安·豪威尔斯(1837 - 1920)开始了他的职业生涯作为一个打印机和记者。他成为助理编辑,然后最有声望的杂志的总编辑在东海岸,《大西洋月刊》,副主编哈珀的月度在纽约。他虚构的工作西拉Lapham的崛起(1885),和他后来的小说,例如一个危险的新财富(1890)和世界的机会(1893),反映了他走向社会主义和社会现实主义,他对美国资本主义和帝国主义进行了批判。他的主要的美国现实主义理论家的地位是建立了他的书批评和小说(1891),有效地编译文章他写了“编辑器的研究”部分的哈珀的月。作为有影响力的编辑、小说家和理论家,他在美国文学占据中心位置。受到洛厄尔和霍桑,以及欧洲和俄罗斯的现实主义者如陀思妥耶夫斯基,托尔斯泰,福楼拜,左拉易卜生,他传播这些作家在一个雅致的审美和重振形成残积土和他自己的时代。他熟悉的大多数主要的作家,包括洛厄尔,霍桑爱默生梭罗,惠特曼;他影响了亨利·詹姆斯的职业生涯,马克·吐温,查尔斯·w·Chesnutt和邓巴。他去世的时候,他对美国文学产生了强大且无处不在的影响,尽管后代评论家和作家往往有点贬低他的批评和文学声誉。

豪厄尔斯”批评和小说是现实主义的论证严密的宣言。怪才首先宣布他的共同点和约翰·西蒙斯,他表示希望未来的文学可能放弃“情感或学术的追求理想,后”,应当利用,“科学精神,理解更多的本能确信什么是简单,自然,和诚实。“1 Howells进一步表明,“什么是真正的总是美丽的,很好,并没有什么其他的因素,所以,“找到制裁这部分在济慈的诗,“美就是真,真就是美。“从埃德蒙伯克文章对高尚和美丽的,豪厄尔斯重申了洞察力,“艺术的真正标准是每个人的权力;和一个简单的观察最常见的,有时最差的东西,自然会给最真实的灯光”(298 - 299)。整合这些不同的见解,豪厄尔斯表达了自己的希望,“每个新作者,每个新艺术家,将考虑,不是作者在其他任何比例或艺术家,但在他与人性,我们所有人,这是他的特权,他的高关税,解释”(300)。这里的利害攸关的重要问题,为提出的伯克艺术家的个性和真实性的感知。Howells哀叹鼓励年轻艺术家的习俗形成他们的观察不是生活,而是在对先前的主人。而不是鼓励来描述,例如,一个实际的蚱蜢,敦促年轻艺术家来描述一个人工,代表“蚂蚱。。。一个类型。”这样的蚱蜢,之前由一代又一代的艺术家,代表着种植的理想,理想的蚱蜢通过镜头的真实必须查看。Howells声音艺术家的希望,以及常见的,一般人,“将拒绝“理想的蚱蜢,英勇的蚱蜢,慷慨激昂的蚱蜢,自我献身,奇遇的,美好的浪漫一些纸板蚱蜢”的“简单、诚实和自然蚱蜢”(301)。豪厄尔斯当然是试图使小说从传统的英雄的特点和冒险的浪漫。在上面的段落中,Howells挪用了西蒙兹艺术的新标准:它必须判断不符合所谓的经典和传统的权威,而是“艺术的标准我们都有力量,简单,自然,和诚实的”(302)。站在历史的角度来看,豪厄尔斯认为现实主义继续发起的叛乱浪漫主义十九世纪初:“浪漫主义之后,现实主义希望现在,同情,的范围扩大到每级屏障对审美自由,摆脱传统的瘫痪。它耗尽自己在这个冲动;它依然对现实主义断言富达经验和动机的概率是必不可少的条件,一个伟大的富有想象力的文学”(302)。

正如他自己后来承认,Howells现实主义理论是“民主”在一些感官。如上所述,他把伯克(具有讽刺意味的是,反民主的伯克保守的政治)民主党认为所有人都有潜在的审美判断。豪厄尔斯补充说,真正的现实主义者建立没有层次结构材料他认为艺术的处理。真正的现实主义“发现什么无关紧要,”和“每个神经感觉事物的平等和人的团结;他的灵魂是高尚的,而不是。理想,但在现实中,独自生活真相。“这样一个人,”没有一种生活的人,但是一个角色”(302 - 303)。豪厄尔斯拒绝“倾向于语词新作”在最近的小说,以及“夸张的热情和动机阶段”(304 - 305)。

的方式有些期待诺弗莱和一些新批评的20世纪早些时候,Howells关注文学批评的不足的构思和实践在他的时代。他认为,批评家目前确实没有原则和业余(306 - 307)。他倾向于基地评估文学作品的个人感觉和印象;,总的来说,他的做法是基于一个永恒的阻力的是新的,和盲目坚持过去的模型(311)。有趣的是,他的位置可能被视为一种批判的理论提出的“试金石”马修·阿诺德否则,豪厄尔斯有很多相似之处。阿诺德竖立这非常缺乏关键原则使自己陷入了一个理论,表明我们不能判断文学通过固定和可教的概念,但我们必须接触到过去的文学伟大的模型,这将作为评估任何试金石我们读工作。

Howells还预计,新批评派在他坚持批评只能有一家子公司功能:它总是存在于艺术的依赖关系;它不能创造文学,它不能使或毁灭的声誉作者(308 - 310)。这种令人遗憾的状况,Howells, Frye是做后,消息的警告批评必须“重新认知自己的办公室。“我们需要的是一个“冷静、科学”研究当前的文学(311、314)。批评家必须谦卑承认他从创造性的作家,可以学习华滋华斯,表达了一个“革命,新订单的事情,重要的观念和习惯痛苦调整自己”(312)。因此批评必须减少其办公室,其功能”的观察、记录和比较;分析材料,然后合成它的印象。即使是这样,它不是太多说,文学作品作为一种艺术可以完全没有它”(311)。这听起来就像托马斯·斯特恩斯·艾略特在他的文章“批评的功能,”,他声称从阿诺德和发散表明评论家的函数是无私”进行比较和分析。“这些作家以自己的方式试图重申艺术的真正的创造力,创造力,既不能完全预期或规定的批评。这样的姿势用艺术模糊不清的权威的光环,浪漫的概念所表达的“天才”,通货膨胀率高于任何理性分析的尝试。然而Howells,忠于他的民主党美学,认为天才完全的概念,是“淘气的迷信”旨在神秘的艺术过程。

民主党应变Howells现实主义理论的一部分是从西班牙作家-帕拉西奥市巴尔德斯,似乎也启发的见解爱默生和乔治·艾略特。像乔治·艾略特,豪厄尔斯认识到真实的简单是“非常困难,”,“没什么太难了,说实话”(315)。从巴尔德斯,Howells重复的现实主义的重要元素。他引用批准巴尔德斯的声明:“在自然界中有既不伟大也小;都是平等的”(316)。巴尔德斯后,豪厄尔斯敦促,艺术家需要学习如何感兴趣的读者”与生命的普通事件,和人物的描写真正人类”(317)。小说家不能努力“添加任何现实,把它扭,限制它,”但必须油漆图片”出现“(319)。他必须参加一个“直接、坦率的性格和认真的研究”(318)。豪厄尔斯补充说,“现实主义比真实的不多也不少治疗材料”(319)。他引用了爱默生的声明:“我拥抱普遍; I sit at the feet of the familiar and the low” (321).

Howells集成这些见解不同作家和让他们通过自己的声音说话在他坚持民主的政治意义的情绪。因为美的创造和描述依赖真理,美丽的最好效果,豪厄尔斯说,“将道德,而不是仅仅审美。道德可以穿透一切,它是所有事物的灵魂”(322)。小说家”必须是真正的生活教会了我什么是真相。“他的工作将有害的如果它构造一个“形而上学的谎言与公义和常识性的。豪厄尔斯期待着一天“穷人诚实群人类给予普遍的话语普遍的本能,并持有自私的政治权力,在艺术作品中,在宗教、魔鬼”(323)。小说是有害的,如果它告诉“闲置的谎言对人性和社会结构。饮食“Howells反应对文学的读者“养尊处优的低能”(333)。豪厄尔斯说,真相就能“尊崇和净化人”(326)。因此这是最高的测试的任何工作的想象:“是真的吗? – true to the motives, the impulses, the principles that shape the life of actual men and women? This truth . . . necessarily includes the highest morality and the highest artistry” (327). Beauty in literature “comes from truth alone” and the realistic novel has a moral, as well as an aesthetic, mission (331, 334). In the spirit of this mission, Howells admonishes: “let fiction cease to lie about life; let it portray men and women as they are, actuated by the motives and the passions in the measure we all know . . . let it speak the dialect, the language, that most Americans know – and there can be no doubt of an unlimited future, not only of delightfulness but of usefulness, for it” (328). Such is the circuitous historical route by which literary aesthetics returns to the principles of Horace, that the work of art must delight and teach.

在方言和语言的问题,豪厄尔斯不愿问作家有意识地“美国。”但他确实鼓励他们说自己的方言,而不是沉溺于“一本正经的和人工“努力是“英语”(328)。他直接把民主政治信仰的国家,民主的审美:政治状态,他说,是“肯定的基本平等的男性在他们的权利和义务。这些条件邀请艺术家共同的学习和欣赏。艺术必须成为民主,然后我们将有美国的表达艺术”(339)。

豪厄尔斯发出响亮的判断对经典:“至少3/5的文学称为经典。。。不是活着;它一样死写和阅读它的人。一个迷信的虔诚保存”(341)。豪厄尔斯将文学视为最后的栖息地之一的贵族精神消失从政治和社会结构和“现在寻求庇护本身在美学。文学是民主的扭转这一切。它希望知道,告诉真相,相信安慰和快乐;它不愿意刷的不可能”(353)。艺术和科学都不能被视为严重的追求,除非他们”倾向于让比赛更好和更仁慈。他们不能这样做除了通过真相”(354)。

笔记
!批评和小说在w·d·豪厄尔斯转载:选定的文学批评。第二卷:1886 - 1869年,埃德。唐纳德Pizer Christoph k·罗曼(印第安纳大学布卢明顿和印第安纳波利斯:出版社,1993),页298。给出以下页面引用的文本。

类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,自然主义,现实主义

标签:一个危险的新财富,批评和小说,-帕拉西奥市巴尔德斯,西拉Lapham的崛起,世界的机会,威廉·迪安·豪威尔斯