温贝托Maturana (b.1928),神经从智利,是控制论的第二波(1960 - 85)(Hayles 1999: 131),并在开发一个成名autopoiesis理论,或反射性的本质生活的反馈控制系统。Maturana也是一个研究小组调查了青蛙的视觉系统- 1950年代末。这项研究能够证明青蛙没有那么多代表现实构造:青蛙看到它想要什么,或者需要看到小,快速飞行而不是大,slowmoving奶牛。这样的发现作为弹簧板Maturana调查的认识论和观察者的性质在研究生命系统中的作用。像青蛙一样,观察者,Maturana和他的同事,旧金山万利拉提出,没有发现一个预先存在的现实,但创造的行为的观察。换句话说,隐式的现实主义认识论的挑战在这里不得不退居幕后,自反性的概念,把现实变成观察者之间的动态交互的产品和系统的他或她是一个部分。生命系统,比如人类,Maturana和万利拉发现真实的外部世界实际上是生命系统本身的一部分,不可以是外部的。因此,神经系统的活动的产物的结构组织神经系统本身,而不是对它的外部现实的结果影响。之前来详细看看Maturana前线的地方生物规则意味着什么的人,我们提供一个汇总的关键概念支撑Maturana所有的工作。

关键概念在Maturana的工作

Autopoiesis:这是主要概念Maturana观察者之间的关系和系统的研究。它来源于希腊“自动”意味着“自我”和“poiesis”意味着“生产”或“创造”。Maturana重点是强调生命系统的self-formative方面。后者一致、整体数量可变的元素组成。系统统一,大于各部分的总和。Autopoiesis,维护团结的组织(见下文),可能与allopoiesis,除了维护组织实现目标。面向allopoiesis是手段,而autopoiesis面向结束,最后是系统本身的维护团结。

结构:这是在一个给定的元素的特定配置统一(或系统)。结构差异在一定程度上不存在系统的变化。到一定程度,然而,进一步变化将危及系统的完整性特别团结。

结构耦合:生活总是位于系统的结构,和依赖,一个环境。人类,例如,依赖于资源环境的继续存在。但某些结构还可以依赖其他结构生存。因此,我身体里的细胞是一个系统,但与整个身体的继续存在(Hayles 1999: 138)。

组织:这是一个关键术语讨论系统表达自己的方式。它指的具体形式系统的元素之间的关系。组织还提供了一个洞察的统一系统。Maturana和万利拉使用的是开发一个“生命系统”的定义。后者是认可通过其“autopoietic”组织,而不是通过其繁殖能力本身。繁殖不是生物组织的一部分。原因是生殖是以现有组织作为其前提条件。

惠特克建议在他的网站上,在光的例子知识之树(1998:73)结构和组织之间的差异可以说明了著名的proto-surrealist, 16世纪画家,朱塞佩Arcimboldo。在艺术家的作品中,脸和上半身相当于组织,而材料用于制造该组织被称为结构。换句话说,组织指的是统一(脸、身体)和结构指的是材料的化身这团结(水果、鱼、书籍、鲜花、身体,等等)。然而,有趣的是,就像超现实主义“la Dalı´,有时很难分辨照片的统一(其形式的组织),因为结构占主导地位。

自治:一个系统是自主“如果它可以指定自己的法律”。这是一个团结的再生产生它们的网络交互。一个自治系统没有生成,或再生通过外部因素;它生成本身。Autopoiesis使众生自治系统。

域:一个域是一个字段与一组特定的属性定义的统一构成。域包括:语言、现象学、认知、共识,相互作用,关系。

个体发生:这是历史的结构性变化发生在一个没有变化的统一组织。

生物过程和认识论意义决定因素

现实主义认识论的解散,例如在Maturana的早期作品青蛙的眼睛看来,对应于控制论认为人类主体构造的边界,不给。不客观,外部现实,但是生物过程需要持续的“日常生活的实践”,或“扰动”的生命,Maturana也称之为认知和语言的核心。认知是一种生物现象并非什么“意思”:这不是外部世界的表示,例如。

作为一种重要的认知领域,语言了,比任何其他,如何认知和生物相互交织Maturana计划的事情。“生物学”,每个人都应该了解这些过程持续的生活所必需的一个系统。语言——或“语言”,Maturana喜欢——不仅仅是知识和信息的交流,即使这样一个观察者理解。相反,语言内部和功能是人类的生命系统。人类作为生命系统在语言操作域的自反性和互惠,两厢情愿的日常行为,用来实例化其继续存在。通过语言,实际上,人类是能够反思他们的生活条件,这样做可以节约这些条件。语言对象并没有反映外部现实,但这些对象语言社会普遍接受的:他们这样“两厢情愿的对象”。之前的语言没有对象。的对象本质上是认知,最终的生物系统的规则。这当然是防止观察者作为客观世界是反映在语言上。 Indeed, it might be functionally necessary that this be so. Here, we have what could be called, after Lacan (see the mirror stage), a process of necessary misrecognition.

语言也是与结构耦合的。简而言之,每个人作为一个生命系统维护它的品质依赖互惠两厢情愿的交互与其他人类。或者,更直截了当,语言本质上是社会。它需要社会的利益生存的生活系统,不是因为沟通意味着不止一个。语言激活触发短,有能力产生相互的身体变化。他们的行动中浓度的意义结构。这样的浓度可以启动,或者煽动行动。在这里,我们能想到的单词与情绪高度紧张的影响。Maturana甚至说语言结构耦合可以维持生活的组织系统;实际上,这意味着保护系统的生活。 Body and language change reciprocally.

自我意识和“观察”只在语言出现。Maturana,这需要自我和自我意识失落只存在于语言。同时,因为语言协调语言勉强和本质上是社会、自我意识是alsosocial;这不是位于身体,但在社会互动的领域中共存的人。

影响结业证书的工作

“观察者理论”的一个关键方面是观察是什么取决于观察者的位置,而不是客观主义理论,系统的性质。此外,一个生命系统构成本身递归作为观察者通过相互作用产生的表征。关键是观察者,是构成条件反射性地通过系统观察。Maturana解释说:

我们会变得观察人士通过递归生成表示我们的互动,与几个同时表示我们产生互动关系的表示我们可以互动和递归地重复这个过程,因此在一个域的交互总是比表示。(引用Hayles 1999: 144)

现实主义认识论的观点已不再可行时理解生命系统的本质implicationsfor科学的实践。而现实主义认识论允许观察科学家采取中立的立场对被观察到什么,观察者的概念是紧密参与科学观察打开方式是直接连接到道德。如果观察者有助于形成或建筑的观察,不再有明确的科学理论和应用之间的分离。在核物理中,例如,有一个理论之间的联系和发展核武器和道德围绕其使用。核武器的使用成为一个不可分割的一部分的社会制度理解为个体成员互动的利益共存。行动不再孤立地理解,许多科学家们想要做的,这给了所有操作的道德地位。

Maturana优势的工作

以及提醒我们科学的伦理维度,Maturana的理论有以下优势。

Maturana non-realist认识论的发展基于autopoietic的概念系统是一次(1950 - 70)的thepositivist优势在科学、以及随之而来的怀疑对于任何框架,强调知识和主体性的建构主义方法。实证主义、真理或有效性,绝不是由观察者的位置;真理不是相对的,但基于语言和现实之间的对应关系。因此,Maturana的工作是呼吸新鲜空气,让由于重量可能现在所谓的“主观”的认识论方程,和他这样做在一个区域的“硬”科学(神经生物学)。

此外,Maturana语言动态的理论属性作用对人类生活的理解,相反,它是一个中性的中介促进纯交流系统。这种理论给的重量e´nonciation(声明制定)/ e´nonce´(声明)。简而言之,通过制定——“语言”——而不是在被引用,对Maturana语言是重要的。在此,Maturana理论甚至与某些先锋诗人和语言学家(cf。马拉美´和Benveniste)。

问题

尽管其长处,Manturana的工作带来了以下问题,至少在某种程度上,神经生物学家几乎是拒绝任何教条的决心甚至暗示现实主义认识论。一般来说,有一个几乎完全怀疑关于客观性,外部性的概念是删除从Maturana版本的系统理论。然而,还有更多。

1。Autopoietic构造系统的外部环境行为只触发系统的活动与发展。简而言之,没有真正系统的“外”。这可以被描述为“自闭症”方面的理论(见Hayles 1999: 148)。

2。与上面的,我们可以看到,与感知的建筑,和与语言功能的机制self-constitution统一的主体际沟通,而不是车辆有一个唯我论的风险。后者意味着,没有有效的外部域,只有系统的发作。

3所示。autopoietic说,知道理论,通过做发生:“所有知道所做的和做的是知道的(Maturana Varela 1998: 27)。autopoietic理论的循环因此强化了这样一个原则。类似的循环强化通过关键概念的定义,组织。这个循环的含义是,一旦组织发生变化时,系统的统一崩溃。它存在,改变组织——如果不是在结构——必须保持到最低限度。作为一个独立的组织模式,统一是不受历史偶然性,包括线性、进化生物学的变化。简而言之,有一个内置电阻变化autopoietic理论本身。

事情的真相是,任何理论,促进自身素质排除所有其他理论观点开始破坏自己的凭证。因此尽管创新挑战验证通过引用一个独立的客观现实,autopoiesis,在排除外部独立的现实,也许在另一个方向走得太远。几乎是好像,autopoietic系统,没有外部性等比所谓的利益系统的日常生活的延续。即使Maturana说,观察者的生活系统,内部和外部之间的区别没有意义,这感觉是生命系统的功能而不是客观的,是什么还有待观察这个系统究竟要如何处理完全出现的机会。机会出现这些事件将会成为外部和当前的范围之外的生命系统。不能够适应他们使系统陷入危险。这就是autopoiesis的唯我论的基调带来的风险。在Maturana一般账户,没有这些激进的外部性。这样一个赤字正是其他系统理论家,比如Luhmann(1995),有努力克服。

源
当代思想家从结构主义到Post-Humanismm五十的关键第二版约翰Lechte Routledge出版社2008年出版

引用
Hayles:凯瑟琳(1999),我们如何成为后人类:虚拟的身体在控制论中,文学,和信息学,芝加哥和伦敦:芝加哥大学出版社。
Luhmann Niklas(1995),社会系统,纽约:哥伦比亚大学出版社。
Maturana H.R.和F.G.万利拉(1998[1987]),智慧树的果子,波士顿和伦敦:香巴拉,新的科学图书馆,修订版。

Maturana的主要作品
与万利拉(1980),Francisco J。,Autopoiesis and Cognition Dordrecht: Reidel.
(1978)“生物学语言:现实的认识论”,在G.A.米勒和伊丽莎白·Lenneberg eds,心理学和生物学的语言和思想,纽约:学术出版社。
(1975)”的组织生活:生活组织的理论,国际。《人机研究7:313 - 32。
(1969)“认知的神经生理学”加文,p . ed,认知:多个视图,纽约:斯巴达式的书籍。
与Lettvin的(1960),J。,McCulloch, S. and Pitts, W., ‘Anatomy and physiology of vision in the frog’, Journal of General Physiology, 43: 129–75.

进一步的阅读
丑八怪,j . (1994), Self-Producing系统:Autopoiesis的含义和应用,纽约:充气出版。
罗斯,G。,and Schwegler, H., eds. (1981a), Self-organizing Systems: An Interdisciplinary Approach, Frankfurt and New York: Campus Verlag.
泽里尼,米兰。(1981 b), Autopoiesis,一个理论的生活组织,纽约:北荷兰。

类别:Cybercriticism,控制论,数字理论,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,后人类,Technocriticism

标签:autopoiesis,电脑化文明,控制论,Cyberstudies,电子人,数字理论,旧金山万利拉,朱塞佩Arcimboldo,温贝托Maturana,后人类,Technocriticism,知识之树