1789年的法国革命标志着欧洲的未来的分水岭,一个事实敏锐地看出作家大西洋两岸的,如欧文·巴比特和马修·阿诺德。革命不仅启动资产阶级的政治统治,斗争一直持续到1830年和1848年的欧洲革命暴力;而且其维度是如此重大,推翻封建主义和专制主义的古老的经济大厦,在经典的基督教思想,以及他们的制裁,其印是印在生活的所有领域,经济,宗教,哲学,科学和文学。

资本主义发展的主要特点在美国在19世纪被符合那些在欧洲。亨利•亚当斯观察到一个之间的“本能的亲属”后19世纪资产阶级的巴黎和伦敦的新英格兰;对于后者,”英国的中产阶级政府是人类进步的理想。”在欧洲和美国,工业资本主义商业利益主要被组织为个体企业或合伙,在本世纪中叶开始取代金融资本主义的更客观的组织,所谓的垄断行业巨大的投资银行帝国。新的统治阶级现在由企业家和投资银行家。亚当斯有效地捕捉到这种转变的无情的精神:“信托和公司站在更大的新力量的一部分,创造了自1840年以来,和讨厌的,因为他们的活力和肆无忌惮的能量。他们是革命的,令人不安的所有旧习俗和价值观。。他们社会撕成碎片,践踏在脚下。“在1880年代约翰·d·洛克菲勒创建和安德鲁·卡内基这样的垄断成为符号通过各自的企业石油和钢铁。到了1860年代它是铁路代表美国最强大的经济利益;铁路网络的迅速扩张和公司在接下来的几年里为大公司铺平了道路和集中管理在其他行业如钢铁。这并非偶然亚当斯“自传铁路重组成为一个微妙的隐喻的社会由工业利益。

这些发展都伴随着一个巨大的人口从五百万年的1800增加到一亿年的1914人,以及大量移民的涌入,在欧洲,一个大规模的运动的人从农村到城镇。19世纪晚期,有出现一个巨大的城市工业景观联系在一起的铁路和电报、金属和混凝土的世界农村生活的节奏,季节性的工作周期,连续几代人之间的联系,个人和社区之间的认同感,和家庭关系的强度都严重动摇。更大的个人身份的一部分,费迪南德托尼斯建议,是赋予一个人的社会角色。同样的在这增加的劳动分工的解体个人的精神团结成一个一维取向对功利主义和理性实践的许多作家所说的感性。所有这些特性——金融资本主义、铁路、集中管理和权威,一个机械的时间观念(钱),和位移通过法理社会礼俗社会美国浪漫主义时期回应——形成的条件。

像欧洲一样,美国也有不少经济自由主义者如拿骚高级、以及它的繁殖专家神话的“白手起家”,一个神话通过其核心跑勤奋和节俭的清教徒的新教伦理。如上所述,贯穿到工作或劳动的概念是在资产阶级理想的关系的中心,恩格斯,马克斯•韦伯和其他人认为,由对支撑社会的合理组织,特别是理性的资本积累。然而,在美国,经济自由主义(这是1816年以来受到美国的贸易保护主义政策和企业和垄断的出现)有点受到的“财富的福音”,但无数的尝试之一,认为资本主义和基督教的可通约性。这个学说,阐述了例如在卡内基的财富的福音(1901)规定,占有的财富带来了基督教捐赠的社会责任。很多教堂实际上制定他们的教义,以协调与当代经济实践和物质条件。其中一个是一位论派教会的自由主义促进了大量进入美国的欧洲浪漫的想法。

在欧洲浪漫主义在美国花的有点迟,陷入自我定义的新国家的斗争中在政治、经济和宗教方面。美国脱离英国统治独立,实现1776年,打开检查国家认同的道路,一个明显的发展美国文学传统的浪漫接受自我和自然的愿景。主要的美国浪漫主义时期包括拉尔夫·瓦尔多·爱默生,沃尔特·惠特曼,纳撒尼尔·霍桑,玛格丽特·福勒,亨利·大卫·梭罗,赫尔曼·梅尔维尔。在这些作家受到欧洲浪漫主义时期和哲学家的影响,几乎所有人的灵感来自一个民族主义关注开发一个土著文化传统和明显的美国文学。的确,他们帮助定义——更深入、更智能的水平要远比政客们提供的原油定义从那时起直到今天,美国国家认同的概念。像欧洲浪漫主义,这些美国作家反应对他们认为是机械的和实用的男高音的启蒙思想和工业、城市化的世界由资产阶级商业主义的道德和理想。他们寻求救赎的思想精神,自然,丰富人类的自我在美国具体上下文中。

是艾默生的美国奠定了基础浪漫主义。利用的思想华滋华斯,柯勒律治,托马斯·卡莱尔他发达自然唯器官变化论者的想法,语言,和想象力,并呼吁美国作家离开欧洲文学传统的严格类型和正式的层次结构和建立自己的表达方式。爱默生和沃尔特·惠特曼将美国称为“诗”,需要写。序言中他的草叶集(1855),惠特曼看到自己写的“伟大的诗篇共和国”,在随后的前言与民族身份识别个人身份的表达。像爱默生,他的反应类型和形式的限制使用口语和写在更自由的形式,或者什么惠特曼被称为“常识的方言”,旨在传达美国精神的浩瀚。他看到美国的“天才”居住在百姓,和美国认为救赎从腐烂的商业化躺在实现其真实的自我。惠特曼的的歌我自己开头“我庆祝自己。“但叙述“我”,这首诗是象征性的运动控制(“我看到自己的人,”l。401)。强调共同的人性,惠特曼定位这个人性的灵魂和身体,拒绝说教的目标和大胆庆祝神在他的人性,所有维度和假设对传统道德,在他的质疑“突然说出是什么美德和副呢?”(l。468)。惠特曼人类走向总验收,摆脱传统观念的技巧,和虚假的一致性:“我自相矛盾吗?/很好。。。我矛盾;/我是大。。。我1)(噢。”1314 - 1316)。惠特曼认为人类人格整合,适应各种开发、科学、艺术、宗教、和经济。另一个主要人物受到爱默生的影响,以及通过托马斯·卡莱尔,是亨利·大卫·梭罗(1817 - 1862)。在他最著名的作品,《瓦尔登湖》(1854),基于他逗留在爱默生的财产在瓦尔登湖,他主张自由的社会技巧,生活习惯,和消费,简化的需求,致力于自然和艺术想象探索自我的深度,和发展中一个真正的语言。梭罗很浪漫和偏心视力也表达了他的观点,个人的权利和需要抵制的压迫;他是一个狂热的废奴主义者,他的文章公民政府阻力(1849);后来题为公民不服从)的影响莫汉达斯·k·甘地的争取印度脱离英国统治独立以及美国领导的民权运动马丁·路德·金。玛格丽特·福勒(1810 - 1850)也表达了强烈的反对她所看到的一切作为一个社会脏物质贪婪、犯罪和奴隶制的延续。在不同时期的影响歌德,凯雷(Carlyle),玛丽•伍,乔治·沙,爱默生的一个朋友,她先验论者的杂志编辑刻度盘从1840年到1842年,出版了一本著名的女权主义作品,女人在19世纪(1844),她认为,男性和女性的发展不能发生在相互独立,因为没有完全男性化的男人,或者纯粹女性化的女人。她独特的性别问题,本文可以解读为女性自力更生努力使爱默生的一个选项。纳撒尼尔·霍桑(1804 - 1864)画在爱默生的理论,启蒙哲学,和柯勒律治想象力的意见将浪漫小说的类型定义为实数和虚数的轨迹交叉和相互影响,在一个统一的愿景。霍桑识别文本的历史和美国的历史机构只是等一个远景是大自然不可或缺的元素。这两个霍桑和他的朋友和崇拜者赫尔曼·梅尔维尔反应,就像其他美国浪漫主义,对美国生活的核心机制和商业化。努力获得的激情和创意开发民族文学,他们没有认识到,现代支离破碎的世界不顾浪漫的尝试和想象力达到和谐和全面的生活愿景。

来源:文学批评的历史:从柏拉图到现在编辑(s):m·a·r·哈比卜

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