由一个折衷的混合的旧传统,埃德蒙·斯宾塞创造了新的poetry-new节形式,语言,和风格。在中世纪,斯宾塞继承了复杂交错的叙事链的寓言传统和习惯;这些传统融合了古典神话和通用的惯例,其中一些由大陆trans-formed模仿者之前,他们到达了斯宾塞。这种融合中世纪精神和古典风格依次修改电流在英格兰都铎王朝的思想普遍了强烈的民族主义,尤其是体现在宗教、语言、政治、国际事务。
在某种程度上,斯宾塞的诗歌发展进化的自然从他故意选择维吉尔作为他的模型。像维吉尔,他开始了他的出版生涯田园牧歌;也喜欢他,他转过身来,在他的最后一个主要工作,从牧羊人到伟大的英雄。之前,斯宾塞唤起古典缪斯在他的史诗,然而,维吉尔的传统了浪漫史诗大陆着色和寓言色彩,特别是阿里奥斯托高度使寓言化的鲁奥兰多(1516、1521、1532;英语翻译,1591)。斯宾塞自己宣布采用三方模式《仙后》中的:“激烈的战争和忠实的爱说教我的歌。“长斯宾塞死后,他的崇拜者继续比较他和维吉尔,斯宾塞的优势。提供刺激不仅对田园和维吉尔史诗风格的斯宾塞写道:他的两个神话典故的主要作品也渗透他的大部分工作,认真使用的诗歌,尤其是在政治和宗教的讽刺和民族自豪感的反射。维吉尔的奥古斯都和罗马帝国的提高给予英国伊丽莎白时代的民族主义,民族主义诗意在顶峰《仙后》中的。
维吉尔的绰号“Tityrus”成为了斯宾塞的双重表扬时,他认为他的14世纪的前任杰弗里·乔叟是英文Tityrus, shepheards的“上帝。“质朴的语言、联锁叙述和方言实验定量诗歌形式的Shepheardes压延机反映乔叟式的影响;更直接的方式,在中世纪和文艺复兴时期的宫廷爱情的时尚文学也引导部分是通过乔叟。在乔叟和斯宾塞之间的两个世纪,爱情诗成为洋溢着彼特拉克和新柏拉图主义元素的混合。彼特拉克爱好者教斯宾塞的牧羊人哀悼他们的女士的残忍,赞美自己的美丽,并描述他们自己的痛苦,焦虑,和狂喜与传统图像。爱的更感性方面的许多核心爱情小诗十四行诗和几个定位球长诗《仙后》,如Acrasia鲍尔的幸福和Busiranes”丘比特的面具,但理想主义的新柏拉图主义的概念也出现了。这样的新柏拉图主义概念加强Fowre赞美诗,前两个赞美诗赞美性爱人类爱情和女性美丽的鼓舞人心的力量;其他两个反对这些更世俗力量,提升他们的基督的属天的爱和美丽的地方,一切真正的人类的爱和美丽。
在长诗《仙后》,认为,理想主义的新柏拉图主义元素比彼特拉克图案更普遍的意义。柏拉图的识别的和美丽的,例如,通常是清单,特别是Gloriana Una, Belphoebe;和书的真假Florimels 3到5例证真假美,前鼓舞人心的善良的爱情和婚姻和第二煽动感官欲望。虽然书3和4被称为贞洁和友谊的书,他们的有关故事戏剧性地展示了变体形式的爱。爱衰弱或激励的概念反映了一个从古代中世纪神话传统传播:金星是善与恶的双重意义的爱。作为女神的好,丰硕的爱情,金星自己常常阿多尼斯的花园,自然是没有被欺骗的艺术,在春天和收获满足,爱快乐。在她自己的寺庙,金星听的声音“情人可怜地抱怨”而不是快乐。
文艺复兴时期的华丽和都铎象征书导致的图像质量斯宾塞给life-classical带来了神话故事,质朴的民间传说,和他自己的神话创造。斯宾塞的最独特的落日之一的新神话描述了泰晤士河的“配偶”和梅德韦河流,出席了签字仪式等“窟'ry神”海王星和他的儿子阿尔比恩;由其他河流,尼罗河、恒河等远程的,爱尔兰邻居如利菲河和毛拉,和小溪,赞扬订婚的河流之一;Arion,伴随着他的海豚,他提供婚礼音乐的竖琴。这样的场景例证了斯宾塞的艺术性创造新诗的老传统。
Shepheardes压延机和科林影响力Againe回家
古典和现代模型、农村和宫廷环境普遍和偶尔的话题从这样一个混合斯宾塞成立了他的第一个主要工作,“小booke,”他致力于西德尼和他签署了“Immerito”,不值得。的Shepheardes压延机经历了五个版本在1579年至1597年之间,没有一个轴承斯宾塞的名字。这样的匿名适合常见的文艺复兴时期的实践,但它也可能有额外的动力从斯宾塞的意识敏感局部与太薄一个寓言典故面纱。当代赞扬斯宾塞表示,到1586年,匿名是技术,而不是真实的。在他十二牧歌,一年的每个月,斯宾塞模仿约定,文艺复兴时期的作家归因于维吉尔和他的希腊前任:乡村扬声器之间的争论在农村环境中,不同的牧羊人之间的一个歌唱比赛,为心爱的同伴的死亡,赞美当前的主权,交替狂喜与绝望的情妇,隐晦地提及当代的情况。十五分之一世纪的法国工作,翻译成牧羊人的Kalender和堆肥,可能建议斯宾塞不仅他的头衔,也象征的技术说明,黄道十二宫的应用到日常生活和季节,和教学安排的评论。Barbabe Googe的生命的Zodiake(1565)加强日历主题的讽刺和哲学的含意。
尽管表面简单时至名义关注牧羊人,斯宾塞的著作是一个复杂的工作。最重要的复杂性被“E用具补充道。K。”:奉献的书信,介绍性的参数(wholebook和每个牧歌)和注释。虽然首字母本身让斯宾塞剑桥的朋友爱德华·科克先生最可能的人指定的神秘的评论员,文艺复兴时期的爱name-games并不排除其他可能的解决方案的身份难题。即使是斯宾塞本人也被认为是神秘的候选人的角色。许多的大肠K。注释提供信息的必要了解诗人的神秘的典故,现实生活中的计数器的识别部分的字符,和偶尔的现代化古老的措辞。然而,一些注释不小心错误或迂腐地误导:例如,引用和词源“aeglogues几个来源。“e . k .源自“牧歌”一词从“后手听到故事”,而不是从“牧羊人的谈话,“意大利文艺复兴更常见术语的理解; in actuality, “eclogues” are etymologically short selections that convention came to associate with pastoral settings.
12个单独的选择可能会产生分裂,但代替他们创建一个高度统一的整体。最明显的统一设备框架的日历,使个人诗歌标题和他们的情绪。一朵朵的统一在于牧羊人人物反复出现,特别是科林的影响力,一个角色借用了都铎王朝的讽刺作家约翰·斯凯尔顿和斯宾塞用自己的角色。出现在四个牧歌和科林在三人的话题;Hobbinol友谊(被e·k·哈维),和他的爱罗莎琳德(不明)提供一个线程的情节在十二的诗。此外,科林的形象代表了一生的“普通人”——或者至少每诗人作为他的角色从“牧童”“1月”的成熟的“温柔的牧羊人”“十二月”。
在他的论点,e . k .建立三类主题的牧歌:哀伤的,娱乐,和道德。e . k .分类的四种选择,悲哀的是科林的是主要的声音。“1月”和“6月”是徒劳的爱罗莎琳德哀叹;“12月”,是一种传统的爱感叹,虽然它增加了科林的尺寸接近死亡。“11”,其中最高度结构化的田园诗,是淘气的田园挽歌,的女儿和另一个心爱的“高雅shephearde高雅shepheard锁定。“e . k .恳求的无知的身份两个牧羊人,但大多数批评者识别“锁定”作为一个典型的回文构词法罗宾(罗伯特•达德利(Robert Dudley)) +莱斯特,因此建议一个秘密暗示toa爱人伊丽莎白的最爱,莱斯特伯爵。
三个娱乐的第一选择,“3”是一个活泼的,偶尔淫秽,讨论两个牧羊人男孩的爱。“四月”开始的描述科林的爱疾病但然后移动到一个赞美“fayre艾丽莎,Queene shepheardes所有,”一个透明的暗指伊丽莎白女王。“八月”给了斯宾塞的歌唱比赛的机会利用转移情绪和错综复杂的各种韵律模式。
有时很难理解讽刺的牧歌,e . k .类的“道德”,因为矛盾的对话结构本身,因为不确定意义的寓言包含在四个五个道德选择。此外,误解的字符或评论员可以喜剧的一部分。在“可能”、“7”,“九月”的不同对牧羊人讨论宗教“牧羊人”,明确当代教会人士的典故。与有时强烈讽刺这些宗教田园诗,青年和年龄的争论“二月”光,嘲弄的语气。斯宾塞的一份声明中对诗歌的看法,“十月”也许是最重要的“道德”的牧歌。当幻想破灭的年轻诗人Cuddie抱怨他的燕麦芦苇“租金和穿”没有给他带来任何回报,理想主义的皮尔斯试图说服他,荣耀比收益。他鼓励Cuddie离开乡村生活,提升自己”的卑微的尘埃,“但Cuddie抱怨的知名人士,“玩物质为诗人”早已死了。田园辩论的矛盾尤为明显,因为这两个声音显然代表自己在斯宾塞的冲突。诗歌的内在皮尔斯几乎有一个柏拉图式的愿景,看到潜在的灵感ac-tive法院的生活;但内部Cuddie,害怕挫折的诗人的角色,辞职自己显眼越少,少刺激农村生活。
续集的田园诗,科林影响力Againe回家,科林描述他的朋友去伦敦,显然反映了斯宾塞的旅行安排的出版《仙后》中的。问答格式允许科林涉及不同主题:在伦敦的诗意的艺术水平,传统的生活在宫廷,sat-ire地形诗歌的“婚姻”两个爱尔兰的河流,和柏拉图式的爱的神化。尽管这更成熟的科林对宫廷生活不如人早些时候,爱尔兰,而不是英格兰仍然是“家”给他。
《仙后》中的
任何的研究《仙后》中的必须考虑解释给罗利印在所有早期版本标题“作者的一封信,阐述他的整个意图在这工作。”事实上,这封信打印结束而不是开始的第一版(仅书1 - 3)表明,斯宾塞是用回顾性一眼已经在打印机的新闻,尽管他也望着尚未组装的总体结构。罗利显然要求这样的一个解释,斯宾塞在这里澄清他认为必要的元素理解他的“持续的寓言黑暗的自负。”这些元素可以概括为目的、类型、叙事结构、和寓言的意义。
在执行他的目的“时尚绅士或vertuous和温和的纪律的高贵的人,”斯宾塞模仿其他文艺复兴时期行为的书开始形成代表不同级别的上流社会,比如那些充满王子、校长,州长,和朝臣们。通过色彩教学与“历史小说”,斯宾塞服从了贺拉斯的格言诗都有用,令人赏心悦目;他也跟着古典和文艺复兴时期的作家的例子史诗小说的中心,通过选择一个英雄的史实性被传说覆盖:亚瑟。从理论上讲,一个史诗般的对待一个伟人的主要行动,而浪漫叙述了很多男人的伟大事迹。千变万化的视觉行为的许多伟大的骑士和女士在单独的书添加色素的浪漫,但整体的通用名称《仙后》中的“史诗”是有可能的,因为亚瑟出现在六本书作为一个统一的英雄。通过亚瑟,诗人也称赞他的主权,他的家族,根据目前流行的都铎王朝的神话,声称从亚瑟的继承人。
尽管这首诗在一定程度上源自的复杂性和浪漫史诗传统的混合,斯宾塞的政治关注叙事结构添加了一个更大的并发症。他想创建一个重要的角色,他可以致敬女性主权的流派,要求男性英雄。来自这个欲望两个锁情节与荣光,《仙后》中的,的驱动力:年轻的亚瑟“王”之前是寻求他的新娘美丽的女王仙界他在异象中看到;与此同时,这个皇后派出任务十二个不同的骑士,每本书的史诗。在这些独立的战略点书亚瑟会打断他的寻求援助当前核心人物。自斯宾塞完成拟议的十二本书,只有6个亚瑟和荣光的气候婚礼从未发生戏剧性的色散和重组Gloriana骑士的发生只在诗人的解释,而不是在他的诗歌。
寓言的模式,如叙事模式,在诗中交织在一起。通过描述他的比喻为“继续说道,“斯宾塞并不意味着特殊含义不断保留而是中央寓言复发。在信中罗利,例如,在他的“一般的意图,”斯宾塞解释说,Gloriana意味着荣耀,但在一个更“特别”的方式,她是伊丽莎白的“光荣的人”。斯宾塞是不满意“影子”伊丽莎白荣光。在信中介绍的书3,他邀请伊丽莎白看到自己是荣光和Belphoebe“th 'one她规则,在提出各种方式她罕见的贞洁。“不那么尖锐,她也是“尾随”Una,真正的宗教的形象(1)书;在Britomart,美丽的亚马逊战士(书3 - 5);Mercilla,只是女王伊丽莎白的荣耀(书5)。因此作为普遍的方面出现“持续的寓言,即使它们是由不同的角色。寓言的连续性也来自斯宾塞的计划他的十二个骑士的“顾客”“十二个私人道德美德”由亚里士多德,阿瑟站出壮丽的美德,“其余的完美。“六完成书的标题显示的核心美德他们的英雄:圣洁,节制,贞洁,友情,正义,和礼貌。
历史和局部典故频繁出现。只有当这些典故引用链接到亚瑟和荣光,然而,他们形成一个连续的寓言。序文的书2》的传说盖恩爵士或节制,“Spenseren本领,伊丽莎白看到她脸“公平的镜子”的荣光,她的王国的“仙灵,”和她的“伟大的祖先”在他的诗歌。在10章,他插入一片“历史小说”,亚瑟和第二检查英国国王和矮皇帝的记载,第一个以亚瑟的父亲,尤瑟Pendagron,第二Tanaquil,称为“Glorian。那光荣的花。“斯宾塞前言他冗长的英国历史上(节5 - 69),对自己的“主权女王”的“领域”和种族来自亚瑟王子;他因此识别领域的“著名的王子”这个故事的英国历史。第二个纪事报》描述了一个理想化的土地继承王位是和平的,他们的种族,矮居民可以追溯到普罗米修斯,精灵的创造者(亚当)和费(夜),和Elizabeth-Gloriana在哪里可以找到她的父亲和祖父认为在奥伯龙和Elficleos。“继续”历史寓言是亚瑟和荣光的婚礼英格兰内部混合现实和理想的方面。
局部最持续的政治寓言书5,“Artegall的传说,或正义。”伊丽莎白在这本书中出现像Britomart Mercilla女王和;由Mercilla玛丽Stu-art Duessa(判)和Radigund(在战斗中击败Britomart);亚瑟主灰色作为名义上的英雄,Artegall;和莱斯特伯爵亚瑟王子自己的一段故事。一些欧洲统治者谁伊丽莎白反对或辅助也出现在不同的形式。当代政治问题反映在Artegall救援的故事Irena(爱尔兰)的巨型Grantorto(字面翻译为“大错误”),通常比喻地确认为教皇。斯宾塞的个人保护主灰色显示通过12章的天真的寓言,Artegall,回家的路上仙子法院,由两个女巫攻击,嫉妒和De-traction,明目张胆的野兽(诽谤)。斯宾塞因此表明误解的原因导致了伊丽莎白的回忆灰色来自爱尔兰。伊丽莎白的争议和玛丽斯图亚特,双重反映在书5,书中还提供了一个重要的层的意思,“骑士的Legende红色拉克,或Holinesse。”
仔细看看的紧密结构发展书1显示更清楚斯宾塞的方法在史诗英雄诗歌和寓言作为一个整体。在文字层面上的浪漫史诗,Gloriana分配到一个未经训练的骑士的追求他寻求:拯救一个美丽女人的父母从一个可怕的龙。情节痕迹红十字会和Una的分离,红十字会与欺骗性的旅行Duessa(欺诈),Una的红十字会搜索,Una的团聚和她的骑士,追求的实现,订婚的英雄和女英雄。生动的史诗般的战斗坑红十字会的蛇形错误和她的群集窝小怪物,对三个邪恶的兄弟(Sansfoy、Sansjoy和Sansloy),对巨型Orgoglio(从地牢的他必须拯救亚瑟王子),并最终反对最激烈的,最好描述龙在文学。10章,红十字会学习他的身份是圣乔治,矮小丑陋的人类的后代撒克逊国王而不是乡村矮人战士。红十字会的dragon-fight明显反映出的图像表示圣乔治屠龙者。
所有三个级别的寓言被中世纪的解释完全开发的书1:典型的神秘,和道德。通常,Una是真正的国教,和伊丽莎白是这个教堂的保护者;Duessa罗马教会和玛丽斯图亚特,其支持者。红十字会是抽象的神圣捍卫真理和基督的图。亚瑟也是基督的图或他拯救的恩典红了一种Everyman-from Orgoglio,敌基督的力量。
神秘或天启元素主要出现在部分治疗Duessa和天上的龙和红十字会的愿景。Duessa,在她第一次出现,反映了淫妇的描述在圣约翰的启示,山给她后由Orgoglio仿照《启示录》只七兽。11章的龙的口中喷出火焰像那些经常见从地狱的下巴在中世纪的神秘。红十字会保存的龙,他接触的生活和生命之树,借鉴启示。在红十字会面临龙之前,他有一个世界末日的新耶路撒冷,一个城市甚至足以媲美的美丽仙境的首都,Cleopolis。
道德水平提供了最“持续”寓言书1。红色Cross-Everyman内必须开发自己神圣的美德,如果他最终战胜罪恶和实现的愿景。伴随着真理圣洁时,错误很容易被征服。然而,当神圣是欺骗虚伪(Archimago),它很容易分开的事实,进一步欺骗欺诈(Duessa)伪装成富达(Fidessa)。倾向于精神上的懒惰,红十字会删除他的盔甲的信仰和落在骄傲(Orgoglio)。他必须要救出这个罪恶的锁链bygrace(亚瑟王子),必须由真理,从绝望救出,必须精神加强的圣洁,由夫人Caelia(天堂)和她的女儿菲蒂利亚,颤抖,Charissa(信仰,希望,和慈善机构)。只有这样他才能忏悔自己的罪恶,成为神圣足以征服罪恶体现在龙。
如果书1最好是自包含的,仔细结构化的寓言故事,书3和4例证了中世纪和早期文艺复兴的叙事诗歌中常见的交织。人物追求彼此在这两本书;一些故事书才完成5。事实上,Braggadochio与错误相关的懦弱吹嘘Florimell在本节中,盖恩的马偷书2和犯罪的审判书5。Belphoebe也介绍了Bragga-dochio书2的小插曲,成为中心人物的贞洁。Belphoebe混合金星(贝尔)的美丽贞洁戴安娜(菲比);Amoret她的孪生妹妹,是一个更世俗的金星,注定要产生美和人类的爱。Britomart,书的名义女主角3,体现了Belphoebe在她青春的纯洁但Amoret生成爱的成熟。尽管复杂,并不总是一致的寓言方程适用于这些主角,斯宾塞移动通过他们的冒险经历微妙交错的叙事和寓言线程典型的浪漫史诗在最有趣的层面上。
爱情小诗、颂歌
十四行诗序列爱情小诗(小情诗)和颂歌(歌曲婚姻床)一起提供一个诗意的求爱和婚姻中的账户,一个适应这一传统链接同时在斯宾塞和伊丽莎白·博伊尔的关系现状,他于1594年结婚。引用季节表明,十四行诗的“阴谋”序列从一年元旦(十四行诗4)通过一个新年的第二天(62年十四行诗)的开始第三个冬天关闭十四行诗(十四行诗89),大约两年的时间框架。几个十四行诗包含引用,吸引读者的解读。在十四行诗60,“一年花”,因为“有翼的神”的星球开始朝诗人;更重要的是,诗人指的是“丘比特”范围包含今年四十年之前“浪费”。通过简单的算术运算,传记作家斯宾塞的推断从他认为年龄在1593年他出生在1552年。两个十四行诗直接提及他的工作《仙后》中的:十四行诗33指责他的“动荡不安的”爱他无法完成“仙子女王”,他的“神圣的皇后,”和十四行诗80欢喜,跑过六本书在仙境他现在可以写称赞“低,意思是,/适合仙子王后的侍女。”
集体和单独建立的爱情小诗遵循一个受欢迎的文艺复兴传统彼特拉克和模仿众多英语写十四行诗。在韵律结构中,斯宾塞的十四行诗意大利语和英语混合形式。five-rhyme限制在意大利octave-plus-sestet模式(abbaabba cdecde)是适应适应英语的模式三个四行诗+对联;而不是七押韵的使用在大多数英语十四行诗,斯宾塞的联锁押韵的四行诗创造了一个更复杂的,以及更多的限制,形式(abab bcbc cdcd ee)。
尽管斯宾塞的韵律模式创新,他大部分的自负和图像是传统;例如,爱是相关司法法院(十四行诗10)和宗教崇拜(十四行诗22和68);所爱的人是一个残酷的引起者和观察者的疼痛(十四行诗20日31日,41、42和54)和新柏拉图主义的理想美(十四行诗3、9、45、61、79、和88年);爱是战争(十四行诗11、12、14和57),一场风暴(十四行诗46),疾病(十四行诗50),和一个海洋之旅(十四行诗63)。诗人通过他的赞美有时承诺不朽的荣誉(十四行诗27日,29日,69年,75年和82年);在其他时候,他只是为技巧,使他作为诗人提供礼物的话(十四行诗1和84年)。即使这样的赞美给他心爱的传统。在十四行诗40,“一百美惠三女神”坐“每个眼睑”和情人的“受风吹雨打的心脏”欢呼“当多云看起来被清除。“其他地方,眼睛是武器(十四行诗7、16岁和49)和纠缠的一种手段(十四行诗37)。所爱的人是一个“温柔的鹿”(十四行诗67)和一个“温柔的蜜蜂”陷入了甜蜜的监狱编织的spider-poet(十四行诗71);但她也是一个残酷的豹(十四行诗53)和一只老虎(十四行诗56)。 Physical beauties are compared to precious metals and gems (Sonnet 15), to sources of light (Sonnet 9), and to the sweet odors of flowers (Sonnet 64). Classical myths color several sonnets, identifying the beloved with Penelope, Pandora, Daphne, and the Golden Apples of Hercules (Sonnets 23, 24, 28, and 77) and the poet-lover with Narcissus, Arion, and Orpheus(Sonnets 35, 38, and 44).
在典型的彼特拉克时尚,抒情的时刻爱情小诗波动之间的欢乐和痛苦,狂喜之间爱回来,担忧可能被拒绝。序列结束时的焦虑不是符合一组诗歌作为前奏的发光的喜悦颂歌。尽管明确引用斯宾塞的1592 - 1594年期间的生活,似乎不太可能,八十九首十四行诗都写在这段时间内,所有最初用于序列赞美伊丽莎白·博伊尔。的颂歌然而,显然是斯宾塞的庆祝他自己的婚礼Kilcolman圣巴拿巴的一天(6月11日),1594年。
在它的基本形式和发展,这种婚姻的歌一样传统的son-nets首次出版;但也是原来的传统和个人的变体。经典典故,例如,反击的家常调用仙女爱尔兰斯宾塞家附近的河流和湖泊(56 - 66行),祈求的反对“不愉快的唱诗班的青蛙还哇哇叫”在同一湖(第349行),和一些服务员:“商人的女儿,”“新鲜的男孩,”和天真烂漫的天使“偷窥”新娘的脸。尽管典故古典神与女神加剧抒情气氛,其他元素保留更多的个人接触。
从结构上看,斯宾塞改编合组歌的形式。但丁、彼特拉克所使用的合组歌由一系列的长节短节(紧随其后tornata)应对前面的小节。在节中,一个或多个行不同的基本五英尺三英尺行;的tornata,也有一个短线。答:肯特Hieatt已经证明短时间的无穷无尽的纪念碑(1960)斯宾塞的聪明才智不同基本合组歌结构来反映单位时间一般与诗意的分歧与每天晚上部门在爱尔兰南部一年中最长的一天。Hieatt指出,今年诗歌形式的变化对应于天(365排长队),每天的时间(24节),春天和秋天春分和秋分(平行措辞,意象,认为在节1 - 12和24里面),度的太阳每日运动(359 tornata前的长队,对应于359度的太阳运动与360度恒星的运动),和清醒和睡眠时间(修改不节的末尾17)。变化在17节,大多数时候个性化元素,让新娘的“床上用品”出现在诗中代表夜幕降临在诗人的结婚的那一天,在爱尔兰南部夏至之日。的最后一节,避免了在16节描述森林的回答呼应,改变“树林更不得答案,也不是你的回声环”:都是安静,以便poet-bridegroom可以欢迎晚上和他的新娘的爱。
投诉
说教的集合,忧郁的诗《投诉反映了作者还没有完全开发的艺术。尽管发表后名声带来的《仙后》中的,大多数的九个诗歌可能是第一次起草更早。最重要的在这卷可能是讽刺诗野兽寓言,“Prosopopoia:或者,母亲Hubberd的故事。“乔凡尼薄伽丘和杰弗里·乔叟的传统后,诗人搬弄是非的人创建了一个框架,其中一个是“老妇人”母亲叫Hubberd。Hubberd妈妈”的故事,一只狐狸和一只猿猴获得个人繁荣通过农民的轻信,无知和世俗的牧师,朝臣们的放荡。大约三分之二的通过,讽刺变成更具体地说英格兰担忧in1579可能二十四岁Duc d 'Alencon和伊丽莎白之间的婚姻,然后46。婚姻是由伯利勋爵(狐狸的叙事)和由Jean de Simier伊丽莎白戏称她“猿。“这首诗,甚至超过Shepheardes压延机,展示了斯宾塞的艺术简单和Chaucer-like讽刺他的世界观。伯利后来敌意的斯宾塞给了诗人的pointedness讽刺倒刺的证据。“维吉尔的蚊”体现了讽刺的野兽寓言,这一次与莱斯特的婚姻作为目标,达到有效,斯宾塞自己受伤莱斯特的减少赞助。在“Muiopotmos:或者,蝴蝶的命运,“野兽寓言是由哲学色彩,提升史诗机械、和经典典故。某种类型的个人或政治寓言显然构成了这首诗,但关键解释相差很大在试图确定的主要人物,蜘蛛和蝴蝶。尽管这样的不确定性,然而,一个信息是明确的:生命和美丽是可变的。
可变性渗透投诉;更核心的是死后的片段称为“Mutabilitie章。”出版商马太福音朗印刷这两章为“恒常性的传说,“一个支离破碎的书7的《仙后》中的。朗与未完成的史诗的识别这两个章显然是基于类似的诗歌形式,暗指诗人的软化他的严厉风格唱山和树林”mongst warres和骑士,”和仙界的记录引用注册可变性的家谱。然而,没有骑士,人类orelf,在这些章节。相反,木星与自然代表从寓言的恒常性的宇宙原理,背后所有的永久改变。尽管自然哲学的胜利,一个最有效的扩展段落章节代表通过游行的选美的季节变化,月,日,小时,生命和死亡。
潜在的永恒的原则适用于斯宾塞的作品以及他的世界写道。牧羊人和牧羊女,他的骑士们和女士们,自己的角色,甚至在动物寓言人物,普通人和普通女人的图像仍然生活。时间增厚的一些寓意面纱掩盖以及揭示语言新变得陈旧,诗意的约定以来功成名就更自由的斯宾塞的诗歌首先吸引他的同时代的人。尽管这些变化,然而,唤起和创造力让斯宾塞“诗人的王子在他的时间”保持不变。
主要作品
纪实:三个适当,Wittie熟悉的字母,1580;Foure字母和Certaine十四行诗,1586;爱尔兰的现状、铅。1633(或者说是。1596)。
杂项:埃德蒙·斯宾塞的作品:集注的版,1932 - 1949 (Edwin Greenlaw, et al .,编辑)。
参考书目
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类别:ELIZABEHAN诗歌和散文,文学批评,文学,诗歌
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