杰克·多恩和多恩博士之间的传统的二分法,尽管约翰·多恩的权力,本质上是错误的。在17世纪背景下,多恩的工作构成基本统一。传统智慧可能期望从神圣的虔诚的诗歌,感觉一定不安当面对爱情诗,但这种观点忽略了一点在两种不同的方式。一方面,多恩的爱情诗是哲学的本质和宗教图像的纹理特征;,另一方面,他的诗让意想不到的,大胆的色情图像的使用。多恩礼物是双方的一致的世界观和人的死亡率。
在19世纪,当多恩的诗歌确实偶尔会吸引一些辨别的关注,这不是歌词但讽刺。讽刺模式似乎是最适宜的使用,多恩发现了他矛盾的风格。这也被十八世纪的态度,价值,然而,韵律和谐的声音也非常接受甚至是讽刺。事实上,亚历山大·蒲柏试图救援多恩好奇的十八世纪的“翻译”他的讽刺诗,也就是说,通过正则化。除了更换多恩的强烈线条和令人惊讶的caesurae与普通米,教皇,艾迪生c·布罗斯表明,一面为高潮的序列,使细节跟随概括,一起组织类似的图像,使语法。换句话说,他同质化。
虽然多恩的歌词已经喜欢他的讽刺,讽刺作品被视为艺术有效的原始形式,虽然这艺术是不同的顺序的歌词。雪莉Zivley表明,讽刺诗的意象在不同的工作方式与歌词的图像,在不同的图像只是成功的一个另一个。积累与图像从一个同样广泛的来源,讽刺构建主题中心。n . j . c .安德瑞森已经进一步的体内的讽刺主题统一。安德瑞森认为多恩是讽刺作品创造了一个形象,一个人一直对侵犯17世纪的唯物主义。
这种遗憾窒息我的脾脏
讽刺3宗教(“遗憾窒息我的脾”)无疑是最著名的讽刺。使用相关图片图片男性从事一种求爱的真相,这首诗提供了一个防御的节制和竞争之间的共同点教堂post-Reformation世界。虽然写在多恩的过渡时期英国国教的罗马天主教会,这首诗拒绝这两种,随着路德和加尔文主义的教堂,并号召男人把他们的信任上帝,而不是在那些不公正的权威来自上帝的教会他们自己的设计。
除了充分发达的讽刺,多恩写了一小部分非常简短的警句。这些仅仅是俏皮话常常在古典学科,因此没有偶尔的焦点,本·琼森的警句变成真正的诗歌。这是唯一的地方多恩让任何实质性的经典典故的使用。
在他的时代,多恩诗歌最受欢迎的可能是他的哀歌。虽然术语“挽歌”仅适用于纪念诗在现代用法,多恩的哀歌的形式从古典传统,使用这个词,,爱抱怨用对联写的诗歌。通常比更多的著名歌曲和十四行诗,哀歌是写在奥维德的模型爱茉莉灭(c。20。英语翻译,c。1597)。20或更多这样的诗多恩,但其中一些明显不是他的。手稿的基础上的证据,海伦加德纳认为目的多恩诗十四站作为一个主题统一的哀歌,书“秋天”(挽歌9),它有一个不同的手稿的历史,和“梦”(挽歌10),这不是在对联,虽然真实的多恩诗歌,不形成它的一部分。
的秋天
挽歌9,“秋天”,赞扬老年妇女更及时的胃口,因为无法控制的火灾青春已经过去了。有一个悠久的传统,这首诗是专门写给从良的妓女赫伯特。如果是这样,特别勇敢,因为,尽管不是一个诱惑的诗,坦白说色情的赞美;因为妓女收容所赫伯特是作为她的第二个丈夫更年轻的人,然而,它可能会认为她会欣赏一般的识别性吸引力和兴趣可以忍受,甚至成熟。另一方面,这首诗的赞美并不是没有资格。角色欣赏秋天的美丽,但他可以看到真正的年龄没有什么吸引力,他拒绝死亡的正面的牙齿已经分散到不同地方的烦恼他们的灵魂从牙齿必须聚集在一起再一次复活的身体在最后的判断。因此这首诗显示了多恩的典型的色情和沉思的死亡率模式怪诞幽默。
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他的情妇睡觉
挽歌19日“睡觉他的情妇,她脱衣的角色热情地指导他的情妇。了,他用他的手在充分利用来探索她的胴体了。在一个著名的通道,他比较惊奇的人发现一个新的土地。他下指导她裸露的身体像她会完全的助产士。这个图形请求紧随其后的是这首诗的关闭对联,角色指出,他的裸体已经给他的情妇,从而深刻地揭示了,他只是希望这样淫乱从她而不是已经有他的方式。甚至这首诗使用宗教imagery-most显然最大胆提倡一个女人的时候暴露她的身体她的情人的类比与灵魂的暴露在神面前。在一个有影响力的解释,粘土亨特表明多恩,事实上,嘲笑爱的新柏拉图主义学校,可能严重推进这样一个类比。如果是这样,多恩显然是在这两方面,使可用的类比本身。
利
歌曲和十四行诗,爱情诗通常称为,尽管没有包括在传统意义上的十四行诗,表现出富有想象力的各种各样的诗歌形式。他们尤其著名的戏剧性,对话的开场白。此外,这些诗是一个伟大的宝库的语言歧义,威廉也展示了现代世界如何欣赏。
在“利”,明确的角色证明他的爱情神圣的条款解释说,他与他心爱的让他们两个圣人的爱。约翰·a·克莱尔已经表现出“利”的结构遵循过程的五个阶段的圣典在文艺复兴时期的罗马天主教堂:神圣性的证明,承认英雄美德,示范的奇迹,考试的文物和作品,值得尊敬的宣言。这首诗是写给一位魔鬼的代言人,拒绝看到情爱的圣洁。正是这种魔鬼的代言人在爱谁是要求把他的舌头,在著名的第一行。“利”说明了多恩的典型使用模棱两可的悖论,不是只是装饰性的智慧,而是为了揭示最深的含义。威廉·h·Machett表明,例如,当情人在这首诗成为“编年史,”这个词“块”是一个三重双关意义的杰作,片段,和要塞。还有一个更明显的meaning-piece artillery-a意味着与标题给整首诗更丰富的纹理:这首诗是关于不仅使圣徒的爱,而且这个想法之间的战争和传统观念性和宗教。因此,另一个“块”的意义,性。
跳蚤
“跳蚤”是一个诱惑的诗。像许多的歌曲和十四行诗,需要的形式逻辑论证充分利用诡辩和事实上的诡辩的辩证法彼得分支。在第一诗节的三个,角色要求女士考虑跳蚤,他看见她的人。因为他和她的血液混杂在连续的跳蚤咬他们每个人,血液的融合发生在性交(被认为)已经发生。
在第二节中,角色提醒夫人不要杀跳蚤。通过加入他们的血液,跳蚤已经成为他们加入婚姻的地方,所以她杀死跳蚤是谋杀他,两个自杀和亵渎。
在最后一节,角色发现夫人已经无视他的论点,杀死跳蚤,但是他已经准备好了与另一个论点。当夫人得意洋洋地指出他们跳蚤的那场空难中幸存了下来,当然她也显示错误性的恐惧,因为性涉及到没有更多的失血和更大的死亡。隐含在这最后一行是传统的双关语在“死亡”,这是流行的性高潮。
双关语和整个诗说明多恩的神圣与亵渎的混合特征。应该注意的是,一首爱情诗的主题夫人与多恩的跳蚤不是一个最初的想法,但通常的治疗的主题是作为一个情色幻想。多恩的创意正是使用主题的辩证法和克制他节目结束前的诗女士认输,事实上没有表明是否她。
狂喜
“狂喜”,最长的歌曲和十四行诗,抒情,吸引了一个了不起的一系列不同的解释。这首诗是关于精神上的爱和混合物的物理爱的高潮,但一些批评人士看到了新柏拉图主义,或爱的精神化,相当严重,而其他人则坚称,这显然只是一个诡辩的手段说服他的情妇的角色,因为他们是一个灵魂,物理完善他们的爱是无害的,合适的,不可避免的。如果评论家认为“摇头丸”诱惑诗是对的,结论是应该比他们更淫荡的,因为它要求收件人检查证明真爱的恋人密切时给自己交给机构——换句话说,看他们做爱。事实上,这首诗,多恩的许多一样,很被turns-beginning神学和情色内容的标题,一个术语的宗教体验和性经验。完美的灵魂带进被在下爱好者联盟应该把肉体和精神永远是一种可以理解的宗教也希望和良好的性幻想。通过这种方式,这首诗说明了多恩的爱的哲学。虽然并不是所有的他的诗用这个主题,多恩,事实上,一个独特的能力为他认为爱是经历了=。
结语:禁止哀悼
爱等于之间的另一个著名的诗是“告别演说:禁止哀悼。”这首诗冲过的令人眼花缭乱的光谱图像在谴责由塞缪尔·约翰逊的方式。此外,在考利的生活,约翰逊指出这首诗对他最终的谴责,说最后三小节的扩展隐喻“可能是怀疑荒谬或独创性有更好的说法。“在本世纪,创造力再次成为受人尊敬的诗歌,和现代读者有更多的同情比约翰逊这个著名的扩展的比喻,或自负,比较情侣不得不遭受暂时分离一对铅笔罗盘。即使不形象,约翰逊斥责absurdity-has被现代奖学金给定的上下文。w·a·默里,例如,表明⊙在中心题写的罗盘反映的恋人分开加入,是,事实上,黄金的炼金术的象征,在诗中提到的其他地方和传统完美的象征。更巧妙,约翰Freccero多恩的罗盘上不仅仅是一个圆,但是当他们接近,一个螺旋。使用的螺旋有一些历史描述行星的运动。因为螺旋也是传统的人类的象征,这种螺旋阅读有助于读者看到“告别演说:禁止哀悼”多恩的平衡天体和个人特征。
事实上,多恩的包容性是更广泛的比它通常被认为是。他崩溃不仅身体和精神,而且男性和女性。多恩有不同寻常的洞察力使“天亮”的角色明确女性,虽然之前没有评论家指出了这一点,没有什么事可以阻止看到类似的女性形象“告别演说:禁止哀悼。”这样一个阅读的优点引入一些情色双关语在指南针自负的男人(固定中心在这个阅读)突然在他心爱的她在,然后直立生长,当她回到他。更重要的是,这样的阅读意义进一步图像的一个圆上的指南针。圆是一种传统的象征女人,女人的生活是完成或传统,正如这首诗所说,只是一个人的中心。因为圆是一种自然的性形象的女人,在这个阅读,这首诗说明了实际性以及其作为情人的意象背后的社会学理论的坚定让女人的圆紧。的反对可能会使这种阅读这首诗的各种引用分开显示,演讲者是消失。虽然一个17世纪的女人不太可能做广泛的旅行除了她的爱人(或甚至在他的公司),一个女人可能需要部分以及一个男人,与情人很可能认为自己是漫游世界保持分开只有每日一轮行人业务。没有在诗中更有理由相信没有人会比相信这字面上漫游没有人会运行。
尽管沃顿分配这首诗的场合多恩此行与罗伯特·特鲁利爵士于1611年法国,沃顿的故事的虚构的性质由事实充分表明它不出现,直到1675年版的多恩的生活。这个约会,至少,让“告别演说:禁止哀悼”非常迟到了歌曲和十四行诗。然而,被多恩的诗引起1611年准备前往法国,阅读它是使用一个女人仍然是适当的,因为多恩准备这次旅行,他的妻子和孩子留在亲戚怀特岛的前几个月,他自己能够开始。此外,一般知识的工作表明,抒情诗人的灵感来自一个特定的场合很少在每一个特定的文档与诗人的实际经验。也许这首诗最后说,一个女人可以做一个必要的分离以及一个人的美德。
Twickham花园
歌曲和十四行诗中有一些诗歌,似乎已经为读者写的。自队是贝德福德伯爵的座位,“Twickham花园”被认为是写给露西,贝德福德伯爵夫人。根据这首诗,伊甸园是避难所,但人物承认与他已经让蛇。他希望他不是春药植物或喷泉更恰当的在家里。在最后一节,他似乎成为一个喷泉,但是他失望地发现,所有的恋人参观花园是错误的。这首诗ends-perhaps赞助无名的诗和悖论,而奇怪的是,唯一真正女人的一个事实是杀人。
夜间在圣露西的一天,最短的一天
类似的人格解体描述诗谜一样的“夜间在圣露西的一天,最短的一天。“虽然黑暗和光明的讽刺和改变运动的时间(露西意味着光,但她一天少提供了比其他任何)会推荐这个话题多恩,这一定是一个额外的刺激的天文意义上的天是圣的他的赞助人之一。克拉伦斯·h·米勒,看到这首诗独特的歌曲和十四行诗中描述了联盟与夫人只神圣的亵渎,不掺任何有关这首诗礼拜仪式的圣露西的一天。然而在诗的身体,角色认为自己作为光的墓志铭,每个死去的东西。最后,他成为圣露西节本身的目的为爱好者提供更长的夜晚时间欲望。尽管某些痛苦或至少粗糙的语气,这首诗通常被视为为伯爵夫人的死(1627);多恩的妻子的死亡,然而,也被提出,尽管安妮更没有特殊与圣露西和他对她的爱不可能是完全的精神。理查德·e·休斯认为这首诗的机会从不同的角度和有用的建议,尽管纪念贝德福德伯爵夫人的,这首诗不是一个令人难以置信地抒情歌曲和十四行诗末但哀叹从早期的损失伯爵夫人的友谊。如果语气是慈善之光,这首诗甚至可能被解读为赞助撤回的指控。
诗信
熟悉的信来到自己的流派在17世纪,甚至集合开始出版。大约二百多恩的书信生存。这是更多比任何其他的英国文艺复兴时期除了弗朗西斯•培根和培根的通信包括许多信件以官方身份。因为熟悉的信只有开始表面类型,大部分的客观和形式写信早些时候坚持多恩的信件。多恩的儿子是一个相当随意的编辑器,并根据多恩有时一般性的字母,日期和接收者的许多人仍然未知。一个好奇心书信体这一时期的过渡是诗的信。近四十多恩的信都写在诗。这些真偶尔诗表从内部证据,但许多人更一般的哲学本质。
最著名的诗字母“风暴”和“冷静”,第一个当然,第二可能解决克里斯托弗·布鲁克。传统上,沉船和其他危险的大海是用来说明命运的不可预测性在男人的生活中,但是,正如b.f. Nellist所展示的,多恩不遵守本公约;相反,他告诉我们,沮丧和绝望是被接受的一部分人的很多。
新婚颂诗
虽然许多诗句字母似乎一直与朋友交换游戏的精神,有些人试图影响顾客。一组诗歌的写作目的显然着眼于赞助是新婚颂诗。在多恩的婚礼庆祝是伊丽莎白公主弗雷德里克·V,选举人的普法尔茨,后来短暂波希米亚国王。多恩还庆祝皇家的婚礼最喜欢罗伯特·卡尔萨默塞特伯爵,弗朗西丝·霍华德,埃塞克斯伯爵夫人。由于伯爵夫人是不久之后被判谋杀的散文家托马斯·奥绍白利爵士站在她的婚姻,这颂歌后必须是多恩的尴尬。偶尔的诗的场合被认为是“颂歌在林肯的客栈。“这是最有趣的当代新婚颂诗的味道。其讽刺的语气,语言粗糙,嘲笑一个惊喜在类型通常特点是敬畏,甚至谄媚。婚礼的问题可能是适当的庆祝这样一首诗被大卫Novarr解决的建议,“颂歌在林肯的客栈”是写给一个模拟婚礼举行学生仲夏狂欢作为法律的一部分。
纪念节
其他诗歌写顾客是那些通常被称为epicedes和葬礼。这些都是颂扬dead-elegies更现代意义上的术语似乎比多恩。多恩是一个在众多诗人亨利王子的死亡表示遗憾,希望的王朝。
还在一般类别的纪念诗两首诗被称为周年纪念(世界的剖析:第一个周年纪念日和苏尔的进展:两周年),但这两首诗都与传统的悼词,藐视包含类型。在寻找瞬间的感觉,玄学派诗人,他们的爱的悖论,不经常试着写长诗。大多数尝试那样做是不满意或者至少令人困惑的一些基本方法。的周年纪念实际上,主要文本的研究困难长诗的形而上学的模式。
表面上写成纪念诗纪念伊丽莎白特鲁利,小时候去世14和多恩从未见过谁,这些诗涉及广泛的历史的画布。“细胞株”两首诗的主题,是歌颂一个奢侈的时尚超出的葬礼。而o . b . Hardison已经表明,这些诗并不被视为奇怪的或令人生厌的出版时,他们的第一个多恩的作品失去忙随着时间的流逝。事实上,一个世界的解剖,本·琼森反对多恩自己,“如果它被命令圣母玛丽的东西。“据报道,多恩的回答,他描述不是伊丽莎白特鲁利特别但女人的想法;但这种解释还没有找到完全满意。已经提出许多候选人的细胞系周年纪念从圣露西和阿斯特来亚(正义女神)天主教堂和基督神圣的标志。两个评论家建议女王伊丽莎白,但她发现一个颂扬和其他认为她是讽刺,尤其引人注目的方式起诉这些问题的本质困难,棘手的诗。
Hardison,之后,芭芭拉·基弗Lewalski,提出诗歌作为一个传统的夸耀的诗歌诗歌的赞美。在这个传统,奢侈的赞美是常态,而非例外,和多恩的所有个人奢侈的先例。这样的阅读遗漏账户是什么,一方面,奢侈的非凡的密度在多恩的赞美周年纪念,另一方面,讽刺的存在,不仅可能讽刺女主人公也显式讽刺的探索自然衰变形成诗歌的主题。马约莉希望尼科尔森认为纪念日同伴诗,第一个为身体,第二个死亡率的冥想。路易斯·l·Martz建议,进一步,周年纪念是结构化的冥想。Martz看到一个解剖学的世界作为一个机械Ignatian冥想和应用苏尔的进展作为一个有机的应用程序更成功。冥想的理论,然而,不能解决所有的解释上的困难。诺弗莱的理论,他认为诗Menippean讽刺和弗兰克曼雷的智慧文学也离开未解决的困难。也许,根本无法解决这些解释上的困难。RosalieL。Colie已经有效地指出,纪念日,多恩似乎不是试图把他的不同的材料,传统的决议。诗歌接受的生活矛盾的通量和应该看到在文艺复兴时期的传统悖论。多恩是一个明显的悖论的一个学生在他的许多其他作品。更具体地说,丹尼尔·b·罗兰已经放置一个解剖学的世界在矫饰主义传统,因为多恩成功地创造了一个未解决的张力。他的目的可能只是提出问题关于赞美和讽刺的相对重量和女主角的身份细胞系。马里奥Praz further-perhaps过于远,他认为多恩的全部工作是矫揉造作者,说明不是辩证法的智慧,但激情;矫揉造作,然而,提供一个有用的描述现代品味的材料发现一个奇怪的组合周年纪念
Infinitati骶骨
一个更困难的长诗是一个未完成的一个叫做“Infinitati骶骨。“这奇怪的比喻原罪适应帕拉塞尔苏斯的灵魂的轮回理论遵循通过随后的历史进程的夏娃的苹果摘的精神。w·a·穆雷在这首诗的开始《失乐园》(1667,1674)。而其他一些读者会想去到目前为止,大多数会同意穆雷和乔治·威廉姆森,“Infinitati骶骨”是一个初步的使用材料和主题在纪念日。多恩被称为诗人的宗教怀疑与赫伯特,一个诗人的宗教保证;但赫伯特的上下文中真正怀疑他的保证,和大胆的大胆的对救恩的需求,甚至令人震惊的神圣十四行诗的语言特征表明,恰恰相反,多恩写道:从选举的根深蒂固的信念。
神圣十四行诗
路易Martz,海伦·加德纳和其他显示Ignatian冥想在神圣的十四行诗的影响。海伦,事实上,通过恢复手稿秩序,已经能够看到这些诗的冥想练习。感性的语言,然而,表明与其说圣伊格内修斯的冥想技巧罗耀拉的圣弗朗西斯德技术销售。此外,唐·m·里克斯中肯地指出诗歌在威斯特摩兰郡手稿的顺序可能会建议伊丽莎白诗序列和不是一个冥想练习。
神圣十四行诗14在海伦的编号(10),“糊我的心,3个人的神,”阿瑟·l·克莱门茨和其他人一直被作为象形文字说明三位一体的结构三个部分。这首诗开头引人注目的戏剧性的即时性的典型多恩最好的歌词。使用军事和性意象,多恩描述了可怕的,矛盾的感情被一想到给自己交给上帝的力量和恩典。灵魂是一个小镇由篡位者神的总督,原因,不足以推翻。神的灵魂也是所爱的人虽然许配给他的敌人和渴望离婚。十四行诗的分辨率取决于一个矛盾的性形象角色说,他的灵魂将永远纯洁,除非上帝强奸他。使用类似的复杂的图像,虽然不那么惊人的时尚,在神圣的十四行诗2(1),“由于许多题目我辞职。”
神圣十四行诗9(5),“如果有毒矿物质”,开始大胆指责上帝不公平的后果他颁布了原罪。六行诗节的形象突然意识到他是不值得以这种方式与神争论和恳求,他内疚的眼泪可能形成一个上帝遗忘之河诱导忽视他的罪而不是真正原谅他们。尽管这首诗没有打开性形象,它对比的很多堕落的人的夫人和淫荡的山羊,没有诅咒的法令挂在他们的人。
神圣十四行诗18(2在海伦的单独编号组从威斯特摩兰郡手稿),“基督给我,亲爱的,你的配偶明亮而清晰,“有一些最令人震惊的性意象在所有的宗教文学。尽管使用色情图像来描述的传统灵魂与神的关系有着悠久的历史,特别是在歌中之歌的注释,有助于理解其他神圣的十四行诗,这里的图片是不同的。像讽刺,这首诗是一个讨论的竞相宣称不同的基督教堂,但它远远超出讽刺的求爱图像时赞扬了英国国教,因为像一个滥交的女人,本身提供给所有的人。
一系列截然不同的“La电晕圣十四行诗。“用悖论,如圣母是她公司的制造商,包括广泛的典故神圣的办公室,这个序列七诗歌在基督的生命被称为Martza念珠的十四行诗,与其说因为虔诚的内容交错的结构:每首诗的最后一行是重复的第一行。虽然巧妙的图案呈现序列不如多恩的个人最好的宗教诗歌,在其精致的指南针它造成一个美丽的的神秘信仰的声明。
在“基督的赞美诗,在去年进入德国,作者的“多恩夸大了通道穿越面对他的死亡的危险。即使面对死亡,形象图片基督吃醋斥责如果他退出他的爱只是因为它不是回报;然而,角色要求离婚法案从他所有的小爱。诗结尾认为,正如黑暗教会(干扰的自由)是最好的祈祷,死亡是最好的躲避暴风雨的海洋。
“耶稣受难日,1613:向西骑”是一个诙谐的悖论Ramist辩证法。被迫让星期五前往西方,东方形象感觉他的灵魂的吸引。虽然天空是西进运动的命令,他感到一种矛盾即便他重复他们的运动,因为所有的基督教象征主义敦促他回到东开头的人类生活在伊甸园与苦难和精神生活。他通过罪恶的原因拒绝了十字架,只接收回调,他的罪恶的优点。他希望这样鞭打将因此改变他的外貌,他将再次成为公认的神自己的形象。然后他终于能面对上帝。
诙谐的悖论的另一个神圣的诗是“上帝的圣歌。“敲打”儿子/太阳”在自己的名字,多恩要求上帝发誓去救他。既然如此,上帝将最后有多恩。因其坦率和其个人使用的双关语,这首诗不是真正的赞美诗尽管title-although已经包含在赞美诗集。
这一章的标题祈祷在紧急情况下表中列出的内容还应该包括在神圣的诗歌。琼·韦伯使得照明发现这个表的内容是一个拉丁诗扬抑抑格的六步格的诗。这是一个特别奇怪的艺术元素组成工作在这么短的时间内,在这样困难的条件下。因此比被认为更自觉,祈祷在紧急情况下终于可以被视为一个拉丁诗的解释。
主要作品
纪实:伪烈士,伊格那丢他的秘密会议,1610;1611;祈祷uponEmergent场合,1624;死亡的杜埃尔,1632;少年读物:或者,Certaine Paradoxesand问题、1633、1923;6在多个场合布道,1634;LXXX布道,1640;Biathanatos, 1646;五十布道,1649;文章在神性,1651;信Severall荣誉的人,1651;一组字母,1660; XXVI Sermons, 1660.
参考书目
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Targoff,苎麻。约翰·多恩,Body and Soul. Chicago: University of Chicago Press, 2008.
类别:ELIZABEHAN诗歌和散文,英语文学的历史,文学批评,文学,诗歌
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