在他的书《尤利西斯》和《芬尼根守灵夜》(德里达1987¹)雅克·德里达有关如何詹姆斯·乔伊斯(1882 - 1941)出现在他的第一本书,介绍了胡塞尔的几何的起源(1962),和现在又在一个关键的文章,柏拉图的药店1981年,首次出版于1968年(见德里达:67 - 171)。德里达进一步证实了乔伊斯的理解他的作品的重要性,格拉斯(1974)和明信片(1980)。而不是胡塞尔univocity意义,德里达提出了乔伊斯的“普遍equivocity”(德里达1987:28)。“柏拉图的药房”,就其本身而言,指的是透特(出现在《芬尼根守灵夜》埃及的神),写作,通过柏拉图的发明家说一个错误记忆:记忆助记符(而不是住内存)。透特将现在的灵感乔伊斯的助记符程序在最不可能的元素之间的联系可能是伪造的。对于这样一个过程,关键是不产生记忆的事物本身,而是将召回可能产生过程。柏拉图,在菲德拉斯称助记符有缺陷的记忆没有似乎认识到,它就没有必要如果记忆是没有缺陷。因此,记忆术是一个确认的随意性和提出的迹象索绪尔。格拉斯说,德里达,也是一种之后,这一次,在悲哀的感觉。最后,德里达声称明信片是“被乔伊斯”:“(我)t首先Babelian图案,执着的使节(德里达1984:151)——在这个意义上,在其他方面:意义的多重性的声音,意思同总是打开。

参考德里达提醒我们,作为一个基本的影响在英语世界的文学和文学批评和其他地方,乔伊斯也被新思想的灵感——一个焦点,在二十世纪,新理解的写作:一个力,带来了艺术与现实的关系的重新评估。再次引用德里达提醒我们,很少有哲学家和作家在20世纪的后半部分——有意识地或无意识地——没有被感动了乔伊斯。尽管乔伊斯写一些重要的,比如工作都柏林人和一个青年艺术家的画像——除了《尤利西斯》和《芬尼根守灵夜》,重点将主要是后两个文本,因为它是这些思想和写作有最大的影响。

生活和知识轨迹

詹姆斯·乔伊斯在1882年出生于都柏林。他在都柏林参加科隆钩学校和贝尔福德大学完成大学现代语言学位,都柏林。1902年毕业后,乔伊斯是流利的意大利语,法语,德语和文学挪威,以及拉丁语。使他非常懊恼的是,乔伊斯从来没有学过古希腊,即使他是着迷于希腊神话。决心成名,他很快就离开都柏林巴黎索邦神学院毕业后为了研究医学。

1904年,乔伊斯住在Martellow塔因他的小说而出名《尤利西斯》斯蒂芬•英雄,开始写先驱者的一个青年艺术家的画像,在1914年首次连载的利己主义者。后者研究发表在乔伊斯生活在的里雅斯特和他的妻子诺拉藤壶,1904年与他私奔了。也在1914年发表的与审查,经过许多困难都柏林人,一本短篇小说集引入“瘫痪”的一个特定方面(Joyce)都柏林的生活。正如一位评论家所说,”乔伊斯都柏林人在某种意义上是理由的流亡(阿诺德·1969:26)。支出后剩余的战争在苏黎世,乔伊斯和他的家人在1920年抵达巴黎。在那里,西尔维娅海滩乔伊斯的出版《尤利西斯》在1922年版的1000册,并在那里,乔伊斯写的《芬尼根守灵夜》从1923年到1938年在1939年5月,《芬尼根守灵夜》终于发表了艾略特的出版社,Faber & Faber出版,提前复制被送到乔伊斯在他fifty-seventh生日2月2日。

一年战争开始后,乔伊斯仍决定要做什么。他有机会去美国,但当选为自己和家人申请瑞士签证,1940年12月,乔伊斯抵达苏黎世,乔伊斯坐了第一次世界大战。怀疑有胃溃疡,乔伊斯的健康日益恶化。1941年1月,他死于十二指肠溃疡穿孔,葬在苏黎世的Fluntern公墓。

《尤利西斯》

《尤利西斯》表面上是一天(1904年6月16日)在莫莉的生活和利奥波德·布鲁姆,提出框架内的流行,拉丁语的荷马的诗和包含,在流离失所的形式,传记元素以及很多细节的历史源于都柏林和英语文学的历史(例如莎士比亚)。而确实,荷马的诗和乔伊斯的传记为读者提供相对固定的参考点与许多小说的细节可能被理解,应急也是这里的一个关键方面。应急波德莱尔所吸引,我们应该记得,给了他一个线索的本质一个真正现代的经验集中在意识。“离家,没有宾至如归的——这一点,根据波德莱尔从所有其他杰出的现代经验(波德莱尔1972:399 - 400)。这里,离家意味着开放新和短暂的,短暂的,转瞬即逝。前现代性,经验可能是“普通的”——即可预测的和熟悉的。现代的经验,然后,是面对,如果它不积极搜索出来(波德莱尔一样),不可预测的,陌生的,变化和新奇。在家里,相比之下,是存在于一个封闭的系统,均衡和重复(熟悉)的全部和新是排除或压抑。

Baudelairian框架适用于乔伊斯的如何《尤利西斯》在谈到小说,我们刚才指出荷马和两个稳定的传记,相当“家常”——点参考?试图回答这个问题应该更深入理解乔伊斯的项目。

而荷马的奥德赛——以及天主教——提供了一种锚文本,这只是最初步的。在荷马方面值得注意和相关的vis乔伊斯,《奥德赛》的英雄离开家里,彷徨,不确定的轨迹,即使到最后,他还努力的回报。利奥波德·布鲁姆也是如此。他离开7艾克尔斯街返回只在小说的最后,决不可预测的回归。事实上,除了标题(Genette称之为“种并行”)和结构,没有其他明确唤起荷马是可见的——乔伊斯擦掉荷马在最终版本的小说章节标题。的大部分《尤利西斯》是巧合的会议,讨论,舞蹈,行,今天在这里,明天在那里老盐类型,休闲鞋,整个星系的事件(乔伊斯1986:528),事件服务使“微型客串的我们生活的世界”(乔伊斯1986:528)。机会从而发挥作用。乔伊斯的作品实际上是位于的机会或应急和结构一致。这是他二十世纪文学的巨大贡献,当然英语版本。

在一个文本写作的问题明显《尤利西斯》是如何给文学-书面形式机会和应急;换句话说,现在的事件。乔伊斯Kristeva称这方面的作品的“启示”——她意味着文本的写作无法预测(象征性的)结构,或框架。这似乎是一个奇怪的说,鉴于乔伊斯的作品似乎非常平庸的存在,也就是说,与那些似乎尽可能远的奇异或英雄。的通道将成为这个问题关注的焦点将是如下,从第五章的开放:

卡车沿着约翰爵士罗杰森码头的布卢姆清醒地走着,过去的风车,Leask亚麻籽破碎机,邮政电报局。能给这个地址。和过去的水手的家。他从早上岸边的声音,穿过石灰街。布雷迪的农舍皮懒洋洋地躺一个男孩,他的桶内脏相连,抽着咀嚼fagbutt。一个小女孩她额头上的伤疤的湿疹打量着他,无精打采地抱着她caskhoop。告诉他如果他吸烟他不会成长。让他啊!他的生活不是这样的安乐窝。(乔伊斯1986:58)

布鲁姆的走,几乎在超现实主义时尚,一系列的偶遇。这是一个走几乎纯粹的偶然性。“几乎”——因为文本必须写下来。微不足道的不可预测的细节必须变成一个信号,以便它可能会放弃部分短暂的地位和沟通,这是成为乔伊斯的小说本身的一部分。避免外延等段落上面引用从剩余的纯库存,两种策略:(1)最小的叙事结构的发展;(2)发展一个明确的风格。乔伊斯,让单词——或特定单位的写作风格,为自己像短语——数的关系。诗歌是在这个意义上的终极表现样式。如果荷马形式结构,或叙事,背景《尤利西斯》,这是被理解为一个开放的结构,可以容纳几乎无限的一系列内容。和一些评论家未能备注乔伊斯的作品质量的诗意,莫莉布鲁姆的独白在最后一章被认为是一个典型的例子。更少,然而,已经能够联系乔伊斯的风格写作,他努力解决的问题。风格是乔伊斯的回答问题的应急如何出现在小说中。因此在19世纪现实主义作家致力于使或有细节显得必要整个小说的叙事结构,乔伊斯的策略,相反,是将叙事的可能性的风险或有细节相对自治,只不过服从自己的(诗)的存在。

19世纪的感性,乔伊斯不可能:他创建他的小说在偶然性和不确定性。不确定性的出现正是因为一个完整的叙事结构,建立在因果关系的逻辑,只是部分可见。偶然发生的事件,临时地,不可预知的,没有明显的起源。乔伊斯说,积极的语言,而不是一边,索绪尔的术语,语言,或固定系统。机会,讲话——行为事件,原则上,独一无二的。他们藐视的逻辑因果关系。这是什么使他们不能解决的。19世纪的经典叙事遵循因果关系的原则而逼真的信。每件事都有一个原因,是有原因的一切。如果乔伊斯也部分订阅逼真《尤利西斯》小说的大部分——最创新方面,蔑视它。任何疑问,乔伊斯的位置是芬尼根守灵夜一扫而空。

《芬尼根守灵夜》

《尤利西斯》,乔伊斯一直宣称的“故事”。这个他并不简单地意味着小说的事件发生在白天。他只意味着也没有看到的是占主导地位的意义上使用的工作。他也试图让它知道,它的语法,语法,词汇,句子结构,《尤利西斯》是完全可读。在立即的层面上,换句话说,《尤利西斯》与读者。更好地理解什么是利害攸关的《芬尼根守灵夜》中我们首先返回的关键通道《尤利西斯》。,斯蒂芬·迪达勒斯思考一个主题在荷马也很重要,也就是说,父性的本质,“父权”史蒂芬说,可能是一种合法的虚构。谁是父亲的儿子,儿子应该爱他或他的儿子吗?乔伊斯”(1986:170)。斯蒂芬认为父亲之前是在不确定性——如果只有“乌云密布”,首先,没有人可以肯定,他们的父亲是谁。第二,如果是通过父亲的原则,一个名字,上述不确定性成为不确定性对于一个非常认同。

作为精神分析强调,父亲原则-的名字越远对语言的交际功能是至关重要的。父亲的原则就是原则的坚定性,意义和因果关系。乔伊斯挑战这一原则《芬尼根守灵夜》通过呈现意义完全流体。这个场景使他做这是夜里,梦的世界。他使用的一种技术是凝集:词汇和短语在一起使他们模棱两可。可能的含义——乘以meanderthalltale(乔伊斯1939:19),“automutativeness”(乔伊斯1939:112),“chaosmos”(乔伊斯1939:118),和“continuarration”(乔伊斯1939:205),可以称之为《芬尼根守灵夜》,“polygluttural”技术(乔伊斯1939:117)。此外,我们发现导致扭曲,或“扭曲的过程”(乔伊斯1939:497)(=一项正在进行中的工作):编写使用节奏,抑扬顿挫,调节流体所有固定的交际形式呈现。然而,流体呈现意义不是呈现文本意义。不过,能意识到压抑的符号(Kristeva)的语言水平。一旦沉浸在文本,读者经常发现它接管时,那种常见的批评——评论家评论文本——变得非常困难,如果不是不可能。简而言之,就难以体现《芬尼根守灵夜》的事,“父亲原则”是前提。

问题,然后,在小说中会发生什么,主要的主角是谁,谁是真正的梦想家,梦想,无法肯定地回答,尽管很多人都试过了。乔伊斯本人预测,,《芬尼根守灵夜》,他批评一个任务将持续三百年。这个说法是误导的——至少在某种意义上抑制的可能性,最后,《芬尼根守灵夜》是一个不确定的文本,,因此,没有最终的意义或含义。相反,其诗歌功能呈现意义不定;它明确挑战父亲。这是一个模拟的原则,没有必要的核心语言——只有一个系统的差异。

源
当代思想家从结构主义到Post-Humanismm五十的关键第二版约翰Lechte Routledge出版社2008年出版

请注意
1这本书是下半年英语作为“乔伊斯两个词”(德里达1984:145 - 59)。

引用
阿诺德,阿明(1969),詹姆斯·乔伊斯,纽约:弗雷德里克·安格。
波德莱尔,查尔斯(1972),现代生活的画家:选择Artand艺术家作品,反式。体育布,Harmondsworth:企鹅。
雅克·德里达(1981),“柏拉图的药房”反式。芭芭拉·约翰逊,在传播,芝加哥:芝加哥大学出版社。
——(1984),“乔伊斯”两个词,反式。杰夫•本宁顿在德里克Attridge和丹尼尔·费勒(eds) Post-Structuralist乔伊斯,剑桥:剑桥大学出版社。
——(1987),《尤利西斯》,留声机。两个著倒乔伊斯,巴黎:Galile´e。
詹姆斯·乔伊斯(1939),《芬尼根守灵夜》,伦敦:Faber & Faber出版。
——(1986),《尤利西斯》(修正文本),伦敦:牛津大学图书馆。

乔伊斯的主要作品
(2004[1914]),新泽西州霍博肯:梅尔维尔出版物。
(1986)《尤利西斯》(修正文本),伦敦:牛津大学图书馆。
(1963 [1944])Stephen英雄,伦敦:乔纳森海角;康涅狄格州诺福克:新方向,修订版。
(1939)《芬尼根守灵夜》,伦敦:Faber & Faber出版;纽约:维京出版社。
(1922)《尤利西斯》,巴黎:莎士比亚& Co。
理查兹(1918)流亡者,伦敦:格兰特。
(1916)一个青年艺术家的画像,纽约:B。W Huebsch。
理查兹(1914)都柏林人,伦敦:格兰特。
(1907)室内乐,伦敦:艾尔马修斯。

进一步的阅读
Attridge,德里克和费雷尔,丹尼尔(1984),Post-Structuralist乔伊斯,剑桥:剑桥大学出版社。
Benstock, Barnard(1988),第九,增强学报第九国际詹姆斯·乔伊斯研讨会,1984年法兰克福,锡拉丘兹:锡拉丘兹大学出版社(见Kristeva和德里达设计的作品)。
Bulson,埃里克(2006)。剑桥介绍詹姆斯·乔伊斯,剑桥:剑桥大学出版社。
Connolly,托马斯·e .(1997),詹姆斯·乔伊斯的书籍,肖像,手稿,笔记本,打出的,页面证明,一起评论关于他的一些作品,刘易斯顿,新泽西州:埃德温Mellen出版社。
Ellmann理查德(1982),詹姆斯·乔伊斯,纽约:牛津大学出版社。
Ellmann理查德(1984),《尤利西斯》在利菲河,伦敦和波士顿:Faber & Faber出版。
哈特,克莱夫和海曼,大卫(1977),詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》:评论文章,伯克利分校洛杉矶:加州大学出版社。
Lernout Geert(1990),法国乔伊斯,安阿伯:密歇根大学出版社。
绞合线,a·沃尔顿(1964),詹姆斯·乔伊斯的艺术。方法和设计在《尤利西斯》和《芬尼根守灵夜》,伦敦:牛津大学出版社。
奥尼尔,帕特里克(2005),通晓多国语言,乔伊斯:小说的翻译、多伦多和伦敦:多伦多大学出版社。

类别:语言学,文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,文学

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