马克思和恩格斯没有文学或艺术的系统理论。同样,后续的历史马克思主义美学几乎没有组成的累积展开一个连贯的角度。相反,它已经出现,恰当,因为一系列的反应具体的政治危机。虽然这些反应有时会在不同理论的飞机相撞,他们实现一个动态的和广泛的一致性(而不是一个封闭的静态一致性,完成系统)通过一个通用的重叠的政治动力和核心的持续改造倾向对文学和艺术源于马克思和恩格斯。这些素质包括:
(1)拒绝,黑格尔之后,“身份”的概念和顺向拒绝任何对象的视图,包括文学,可以独立存在。这是文学的审美必然只能被理解的丰满与意识形态的关系,类,和经济基础。
(2)认为,所谓的“客观”的世界实际上是一个进步的人类主体性建设的集体。所谓“真理”,那么,不是永恒的,而是在制度上创建。“私有财产”,例如,是一个资产阶级抽象类别的具体化;它不一定拥有永恒的有效性。语言本身,正如马克思所说《德意志意识形态》:第一部分,必须理解不是作为一个自给自足的系统,而是作为社会实践(GI, 51岁,118)。
(3)艺术的理解本身作为一种商品,与其他商品分享进入生产的材料方面。如果,正如马克思所说的,人类通过劳动,生产自己的艺术生产可以看作是生产的一个分支。
(4)专注于阶级斗争之间的联系,历史和文学的内在动态思想折射网站这样的斗争。这有时与处方文学作为一种意识形态辅助政治革命的目的和结果。
(5)坚持认为语言不是一个自成一体的系统关系,但必须被理解为社会实践,深深扎根于物质条件如任何其他实践(GI, 51岁)。
这些倾向可以添加,例如,恩格斯的评论“典型性”推荐,艺术应该表达什么是典型的一个类或一个特殊的意识形态的情况下。一个还包括恩格斯提出的问题给予艺术的“相对自治”,他的言论,艺术可以超越其意识形态的起源和superstructural元素只有在“最后的实例”取决于经济关系:究竟什么是艺术之间的联系及其构成的物质基础扩展的关系?考虑到不确定,有时模糊性质马克思和恩格斯的分散评价艺术,提出解决这种困境已经像他们的政治土壤不同播种。
1883年在马克思死后,恩格斯试图阐明他的同事的审美观点不刻苦比他澄清马克思的其他方面的工作。欧洲目睹社会主义政党普遍发生,与马克思主义社会学的影响,人类学、历史和政治科学,第一代马克思主义知识分子包括意大利安东尼奥Labriola(1843 - 1904),他试图第一个有效合成马克思的思想和普及马克思主义的前提。他的作品,翻译成所有欧洲主要语言,产生巨大的影响力,一个特别引人注目的印象格奥尔基他他的作品介绍给俄罗斯,以及列宁和托洛茨基。在他的文章对历史的唯物主义观念(1895 - 1896)Labriola重申马克思的前提(材料)是决定意识,而不是反之亦然但需要竭力强调,虽然法律和政治系统是“一个真正的经济条件和适当的投影。在艺术或宗教生产中介从条件到产品非常复杂。“因此,虽然艺术和思想可以没有独立历史,他们本身就是一个历史的一部分,他们也一个因果机构在随后的经济superstructural发展情况。
另一颗恒星的苍穹马克思主义理论是Prussian-born Franz较多(1846 - 1919)。一次性的追随者费迪南德Lassalle,更多成为一位杰出的马克思主义历史学家、美学家,罗莎·卢森堡和其他人,德国共产党在1918年成立。他的作品包括马克思的第一权威传记,卡尔•马克思(Karl Marx):他的生命的故事(1918),和Lessing-Legend(1892 - 1893),都应用马克思主义范畴主要德国文学的分析数据和将这些工薪阶层的读者。mehr试图将马克思主义美学,马克思主义认为在一般情况下,在必要的关系,德国古典哲学和美学之前。这引起谴责等人物保罗Reimann f·p·席勒,后来从Gyorgy卢卡奇认为更多是反动的理论家。有很多更多的可能会证明这样的反应。他面临的核心问题之一是:如何客观的审美判断,主观性的味道吗?mehr敦促“科学美学”必须证明,康德一样,艺术是人类“特殊和土著的能力。“但是卢卡奇有些忽略了较多的康德的弱点:康德的能力,例如,要认识到他的审美法律历史条件和一个“纯”审美,dirempted从逻辑和道德考虑,是不可能的。此外,更多的具体文学文本的分析证实了他的观点,就像所有的意识形态,文学批评必须最终由经济基础设施。
德国马克思主义理论发现进一步支持卡尔·考茨基(1854 - 1938),他的卓越忍受直到1915年左右。社会民主党的宣传者,他成立于1883年的著名马克思主义杂志,死Neue时间,它提供了一个论坛,马克思的经济和政治思想的精化。他的作品包括卡尔·马克思的经济学说(1887)和基督教的基础(1908)。在1880年代他创作了许多反思艺术如“发展艺术,”“艺术与社会”和“艺术家和工人。“在基督教的基础考茨基、他的典型化方法,展示了宗教思想与艺术的水平和工业成熟度所允许一个特定的经济基础。他开发了论文,主要的一神论宗教出现在国家受到游牧的生活方式;他们没有开发必要的行业或艺术构建本地化人类的神的形象,促进多神论。具有讽刺意味的是,这些更落后的文化可以跨越多神论的更高形式的宗教在更高级的社会进步是弱智。
格奥尔基他(1856 - 1918),“俄国马克思主义之父”是俄国社会民主党的创始人。他的作品包括社会主义和政治斗争(1883)和马克思主义基本问题(1908),以及他的高度影响艺术和社会生活(1912)等一些较短的作品个人在历史上的作用(1898)。在过去的这些他认为才华横溢的角色,如拿破仑,在历史上被夸大了。他的立场是,这样的人出现“无论何时何地”社会条件促进其发展:“每一个人才成为社会力量,是社会关系的结果。“此外,个人只可以改变个性,不是一般的方向,的事件。因此特定的趋势在艺术或文学并非仅取决于某个人的表达;如果这种趋势足够深刻,它将弥补一个人的早逝引起其他人才会体现。文学趋势决定于它的深度意义的类口味它表示,这类的社会角色。在艺术和社会生活他提出了关键问题的相对价值“为艺术而艺术”和“功利主义”的艺术观点认为这是有助于促进社会秩序的改善。他拒绝解决这个问题通过抽象地断言一个或其他的优先级。相反,他探讨的主要社会环境出现这些态度和到达的论文“为艺术而艺术”的倾向出现当一个艺术家是“在绝望与社会环境相争。“功利主义的态度,资助艺术一个函数在社会斗争以及判断有关现实世界的力量,”出现,成为更强的个体之间存在相互同情的地方。。感兴趣的艺术创作和一些相当大的社会”的一部分。7
另一个领域,他开创了马克思主义的角度来看,是“玩”,即人类的意义追求一个活动不是为了它的用途只是为了乐趣。他认为,卡尔·布赫的理论,在原始文化和艺术在劳动力和生产有用的对象是一个测试用例对历史的唯物主义解释。如果机械舞是正确的,马克思主义的解释是颠倒的。作为对机械舞,他,赫伯特·斯宾塞后,认为玩是一个编剧和模仿劳动或有用的活动。因此功利的活动之前,决定其内容。他的评论的影响被马克思主义到不了系统赫伯特·马尔库塞的爱欲与文明出现在1955年。
马克思主义经典中最引人注目的人物之一罗莎·卢森堡(1870 - 1919)。出生在一个犹太商业背景在波兰,她迁移到德国,加入了社会民主党,上升到一个崇高的地位,直到她在1919年被暗杀。她最著名的贡献资本的积累(1913)。集中关心的停滞和背后的原因缺乏马克思主义理论的发展,她也渴望保护艺术的审美维度,她所认为的还原分析的固执。在承认陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰的学说都是反动的,神秘的,不过她称赞他们的解放对读者的影响和深刻的社会不公。卢森堡的这个,敦促“社会公式”推荐的艺术家是次要源或动画艺术的精神。陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰的起点,她肯定没有反动。她敦促工人阶级文化不能产生了资产阶级的经济框架内,工人们只能预先如果他们为自己创造了必要的知识解放斗争的武器。卢森堡认为马克思提供远远超过直接必不可少的实际开展阶级斗争的理论成果,逐步系统只能实现更多。明显这是暗示,在卢森堡的眼中,superstructural的艺术世界,法律,和道德不能挪用的革命阶级的方式符合资产阶级政治机构的总体位移但必须发展,慢慢地落后于那些平淡无奇的经济基础的变化。
列宁(1870 - 1924)占据了核心作用不仅在1917年的革命还在马克思主义美学的展开更加政治干涉主义的立场。在后者方面,列宁最著名的和有争议的作品是他的党组织和党的文学(1905),以及马克思和恩格斯的某些评论,后来误导声称授权“社会主义现实主义”,采用1934年官方党审美。但是敌对,非马克思主义批评家也误解了列宁的文章,查看它是企图压制自由创造力在文学。这种观点忽视了这篇文章的背景是和它的实际参数。写1905年10月的大罢工后不久,它属于一个政治动荡时期革命远未完成的工作,正如列宁强调:“尽管专制统治不再是强大到足以击败革命,革命还没有强大到足以战胜专制统治。“8此外,言论自由和新闻自由,正如列宁所指出的,在任何情况下不存在。它可以不足为奇的是,列宁坚持文学”必须成为无产阶级的共同事业的一部分,一个齿轮和螺丝一个伟大的社会民主机制。“列宁是清楚地意识到,艺术不能“机械调整或平整,少数人对多数人的统治。“但他不是处方党派(partinost)为所有文学,只有文学声称是文学。他资助”的言论自由和媒体必须完成。”他说的是“结社自由”也必须完成:一方有权限制,但在其信念旗帜下的意识形态写作进行的边界。列宁也指出,在资产阶级社会的作家珍视但一个虚幻的自由:“资产阶级的自由作家。只是掩盖了。依赖钱袋、腐败、卖淫。” The writers imagine themselves to be free but are actually dependent upon an entire prescriptive network of commercial relations and interests, “prisoners of bourgeois-shopkeeper literary relations.” In contrast, the free literature that Lenin desires “will be openly linked to the proletariat.” Also underscoring Lenin’s arguments is his recognition that literature “cannot . . . be an individual undertaking,” as liberal-bourgeois individualism would have us believe (149–152).
列宁对托尔斯泰的文章,产生了从1908年到1911年,通过详细分析例证政治紧迫性告诉列宁的审美方法和他的能力来解释伟大作家的情况下限制潜在的党派之争。根据列宁,矛盾在托尔斯泰的作品——例如,“无情的批评资本主义剥削,”他谴责“贫困、退化和痛苦在劳苦大众”对他的“疯狂的抵抗邪恶不是用暴力”的说教,他的讲道改革宗教——镜子革命农民的矛盾的条件(9)。托尔斯泰的误导放弃政治反映了“沸腾的仇恨,一个成熟的争取一个更好的,渴望摆脱过去,还不成熟的梦想,政治革命的无知和软弱”描述农民(14)。虽然托尔斯泰的学说是“当然乌托邦,”列宁能够称之为“社会主义”和冰雹托尔斯泰描写革命时代的“一步在整个人类的艺术发展”(16)。列宁的方法论的观点也同样有趣:托尔斯泰的矛盾只能从类的立场导致逮捕期间为自由而抗争的革命(20)。这有助于透视列宁的一些早期的评论“文学”:它不仅是不可能写出作为一个个体,但同样,“个人”的行为中进行阅读和解释参数由阶级利益。在更深的层次上,列宁的审美价值,拥抱是历史环境的整体,包括类,之前的文学传统,并与政治紧急,可以看到来自他承认马克思主义的辩证性质。他在哲学上的笔记本引用“辩证法”黑格尔和马克思主义的理论知识,理论,侧重于对个人和宇宙之间的必然联系,通过各种水平的个体的无限扩展性构成关系,以及必要性和应变之间的连接。
从上述可以看出,早期讨论艺术和后革命时期关注这样的问题在俄罗斯党控制的程度,对资产阶级文化遗产姿态,必须阐明政治与美学之间的关系。一个相关的问题是建立一个无产阶级文化的可能性。另一个主要的主角在俄国革命,利昂·托洛茨基(1879 - 1940),在这些辩论中发挥了至关重要的作用。他的作品包括列宁(1924),俄国革命的历史(1932)和革命的背叛(1937),以及他的著名文学与革命(1923)。托洛茨基,已经流亡在1900年和1905年的革命活动,终于被斯大林在列宁逝世后的争取领导在1904年。流亡,他继续反对斯大林政权,直到1940年他被谋杀。文学辩论远离学术:他们是激烈的政治阵营的指标。在文学和革命托洛茨基强调,只是在某些领域可以党提供直接领导;艺术的“领域不是一个政党的要求命令。它能够而且必须保护和帮助,但只能间接地导致它。“9,但正如列宁对这个话题的看法被误读,所以托洛茨基的主张自由的艺术受到蔑视。他状态很明显,我们需要的是“警惕革命性的审查,在艺术领域中广泛而灵活的政策。托洛茨基“重要的是,这种审查制度的极限定义非常清楚:他反对“自由放任和自由原则的传球手,甚至领域的艺术”(221)。
因此托洛茨基不能指责明目张胆的宽容反动文学和思想,虽然在1938年的宣言,对一个自由的革命艺术,拟定合作Andre Breton托洛茨基呼吁一个“完全的自由艺术”,虽然承认所有真正的艺术在本质上是革命性的。后者采用位置在反应托洛茨基所谓斯大林的“警察巡逻的精神。“10在文学和革命”托洛茨基还敦促党应该给它的信心”,他所谓的“文学的同路人,“那些党外作家同情革命。背后是什么这是托洛茨基的坚持无产阶级开始一种新的文化的建设离不开吸收和同化旧文化的元素(226)。鉴于无产阶级的需要创新传统的连续性,目前“意识到这种连续性。间接,通过创造性的资产阶级知识分子受无产阶级吸引”(227)。在同一个工作,托洛茨基地址是否无产阶级文化是可能的。托洛茨基的问题,是“无形”,因为不仅无产阶级的能量会的主要目标是对权力的收购,但当它成功了,它“将越来越多的溶解成一个社会主义社会和将摆脱其类特征,因此不再是无产阶级。无产阶级取得政权的目的做了永远的阶级文化和为人类文化”(185 - 186)。
托尔斯泰的其他方面的美学方法是为1924年在他的演讲中,类和艺术。这里,托洛茨基表明艺术“发展自己的法律”,是没有保证的一个有机联系的艺术创造力和阶级利益。而且,这种创造力“落后”的精神类和不受意识的影响。托洛茨基认为某些伟大的作家,如但丁、莎士比亚、和歌德,吸引我们,正是因为他们超越阶级的局限性前景。在他的评论美学,托洛茨基似乎旅行之间给予艺术一定自主权而视它为服务,在一个高度调节时尚,一个重要的社会功能。
调用创建一个无产阶级文化是原始Proletkult的主题,一群左翼的艺术家和作家,其最重要的思想家答:a . Bogdanov。这个群体,反对布尔什维克领导下,坚持阶级斗争艺术作为武器,拒绝一切资产阶级艺术。还活跃在这一时期的辩论形式主义者和未来学家,尤其是评论家Osip四国的“社会命令”一词体现干涉主义艺术的想法,和诗人弗拉基米尔马雅可夫斯基写一个有影响力的小册子,诗是怎么做成的呢?形式主义者和未来学家发现一个共同的平台在《中位数的艺术(左前)。形式主义者,关注艺术形式和技术语言研究的基础上,出现在革命前俄国现在看到他们反对传统艺术作为一个政治姿态,将他们有点革命。所有这些组织都受到最突出的苏联的理论家,比如托洛茨基,布哈林先生(1888 - 1937),Anatoly Lunacharsky(1875 - 1933)Voronsky谴责,试图打破完全与过去和他们眼中一个还原否认社会和认知方面的艺术。Valentin Voloshinov(巴赫金)后试图协调双方的辩论,即,正式的语言分析和社会学强调,将语言本身视为最高意识形态现象。进一步的组无产阶级作家协会(VAPP;后来拉普),坚持共产主义文学霸权。
在这一时期中共对艺术的态度,总的来说,它的附带现象的经济政策。1925年的一项决议表示党拒绝批准任何一个文学派别。这反映了新经济政策(NEP)有限的自由市场经济。第一个五年计划时期(1928 - 1932)看到一个或多或少地自愿回到一个更坚定的艺术姿态,而在第二个五年计划(1932 - 1936)这一承诺是固定在一个作家联盟的形成。这个联盟在1934年的第一次代表大会,演讲马克西姆•高尔基和布哈林,正式采用社会主义现实主义,主要是由定义安德烈Zhdanov(1896 - 1948)。恰当的被特里伊格尔顿“斯大林文化暴徒”Zhdanov改变的放逐的影子落在苏联文化事务。虽然布哈林先生在国会的演讲试图合成形式主义和社会态度,基于他的断言,在”一词的缩影嵌入历史的宏观世界,“布哈林最终从职务的主要理论家聚会:他的审判和执行,源于他的政治和经济差异与斯大林,也有症状的形式主义很快成为一种罪恶。布哈林呼吁社会主义现实主义描绘不现实”,因为它是“,而是它存在于社会主义的想象力。Zhdanov社会主义现实主义定义为“现实的描绘其革命性的发展。的真实性。的艺术形象必须与意识形态转换的任务。“十一,但一些评论家指出,尽管呼吁社会主义现实主义来表达社会价值体现在历史的运动(而不是拥抱一个静态的自然主义),实际的审美主要是采用回到19世纪现实主义技术注入了社会主义的内容。
社会主义现实主义受到了最清晰的理论表达式。匈牙利哲学家的工作乔治-卢卡斯20世纪的最重要的马克思主义美学家。卢卡奇下面详细检查的想法;这里,仅仅是有必要提及,他的现实主义的概念与相撞贝托尔特。布莱希特(1898 - 1956)。这场辩论在某种程度上可以看作是两个性格之间的碰撞,或之间的作家(布莱希特)和评论家(卢卡奇),因为他们的社会主义现实主义的“定义”重叠在至关重要的方面,通常忽略的事实。根据卢卡奇,现代资本主义社会矛盾被深渊之间普遍和特殊的,可理解的和明智的,部分和整体。现实主义艺术家表达的愿景可能全部拥抱这些矛盾,通过整体体现“典型”是关于不同的历史阶段。例如,一个个性可能将整个复杂的历史力量。布莱希特,在他的笔记中,也相当于现实主义能够捕获“典型的”或“具有历史意义的。“现实主义者也确定人际关系中的矛盾,以及他们的有利条件。此外,社会主义现实主义观点现实从无产阶级的角度。布莱希特补充说,现实主义艺术战斗现实的错误观点,从而促进正确的观点。也许12两个思想家植根于之间的冲突卢卡奇”(可以说Stalinist-inspired)厌恶现代主义和实验艺术的本体论形象为由人类描绘是支离破碎的,颓废的,和政治上无能为力。在1930年代布莱希特的工作被视为污染,虽然后来他接受马克思主义美学家的行列。相比之下,布莱希特的经验主义是至关重要的,他试图在马克思主义美学理论与实践相结合。对比戏剧剧场(遵循亚里士多德的指导方针)与自己的“史诗”剧院,布莱希特坚称,必须唤醒观众的行动能力,进行导泻法,它必须被迫做出决定,部分是由于其标准预期失望(过程布莱希特称为“异化效应”)。动作在舞台上也必须含蓄地指出,本身的替代版本。远非无菌,之间的纠纷卢卡奇和布莱希特显示任何概念的多维潜力从马克思主义观点以及政治环境的不可避免的基础的观点。
还应提及的意大利人马克思主义理论家和政治活动家安东尼奥·葛兰西(1891 - 1937),其主要贡献是马克思主义普遍认为躺在他苦心经营的概念霸权。自治无产阶级的革命潜力只能意识到,认为葛兰西、通过政治和知识的自治权。群众运动本身是不够的:同时,通过与工人阶级先锋队发起根和同情,这类“必须训练和教育本身在管理社会,“收购的文化和心理统治阶级通过自己的渠道:“会议,代表大会,讨论,共同教育。“13转换一个社会主义国家不能成功没有无产阶级的有机知识分子建立另一种霸权。霸权的概念实际上是一个转喻的主张经济和superstructural球体之间的辩证关系,强调人类机构的变革作用而不是依靠经济决定论的“必然性”。葛兰西写了一些34笔记本在监狱里,从文学的话题,例如但丁和皮兰德娄的哲学和政治主题。这些都是墨索里尼垮台后才发表的。葛兰西的文学批评坚持理解文学生产在其历史和政治背景(如对c的艺术与历史无关的观点作为自治),德桑蒂斯,批评家的任务视为一个协调的一般文化和政治斗争走向社会主义秩序。
后来批评人士继续重新诠释和发展马克思和恩格斯的见解。法兰克福学派的批判理论的主要倡导者马克斯•霍克Theodor Adorno,和赫伯特·马尔库塞,产生了许多哲学和文化分析告知主要由黑格尔和弗洛伊德的工作。一般来说,这些理论家认为现代大众文化管制和减少商业维度;他们认为艺术是体现一种独特的临界距离这个社会和政治的世界。本雅明在他的“机械复制时代的艺术作品”,现代技术已经改变了艺术品,剥离它独特的“光环”拥有早期的。现代作品复制大众消费,有效副本与没有原始的形式。然而,这种艺术的新地位,认为本杰明,也给了它一个恢复政治和颠覆性的潜力。
后来的马克思主义文化和文学理论,例如俄罗斯乌克兰比分直播路易·阿尔都塞,吕西安Goldmann,和皮埃尔Macherey,从黑格尔的结构主义运动深受20世纪早些时候,强调大标志着系统的作用和体制结构在各个机构和意图。路易·阿尔都塞强调了后来马克思的“认识论断裂”自己的早期的人文主义,马克思的科学性和他离开,而不是他的债务,黑格尔。阿尔都塞结构主义的马克思主义——在他的如上所述把马克思(马克思,1965)和他经常引用意识形态和意识形态国家机器设备早些时候拒绝了人文主义和历史主义的解读马克思,以及文学评论重点作者意图和主观的机构。Goldmann拒绝了Romantic-humanist个人创造力的概念,认为文本是作品更大的精神代表特定社会阶层的心理结构。他强调更大的力量和教义的操作在文学文本,和发展“同源”登记的概念之间的相似之处的艺术和社会形式。皮埃尔Macherey的文学生产的理论(1966)认为文学文本的语言和意识形态的艺术家的改造原料,无意中暴露,通过其缺损和矛盾,意识形态元素,作者曾试图压制成虚假的连贯性。通过这种方式,批判意识形态可以通过文学文本出现。
在英美国家“文化唯物主义”批评第一次复活雷蒙德·威廉斯的工作,尤其是文化和社会1780 - 1950年分析在英语文学传统资本主义的文化批判。威廉姆斯拒绝了一个简单的解释文化作为物质条件的流出,但强调了文化形式的经济和政治发展的贡献。漫长的革命(1961)继续和完善这个项目使用主导等类别,残余,和新兴文化由Williams所说的“结构的感觉。“威廉姆斯的工作在1977年成为公开出版马克思主义与马克思主义和文学。威廉姆斯在本工作进行了早期的马克思主义理论的评论,提出自己的分析马克思主义的基本观念等意识形态,霸权,基础和上层建筑。自己的文化唯物主义提出这里试图整合马克思主义概念的语言和文学。关键字(1976)探讨了基本概念和类别的历史。一般来说,威廉姆斯的工作分析语言的历史,媒体的作用,大众传媒,和文化国家和城市之间的连接。
美国主要的马克思主义批评家詹姆逊概述了辩证的文学批评理论马克思主义与形式(1971),借鉴黑格尔的类别,如整体的概念和抽象和具体的联系。这种批评识别分析的需要看到它的对象在一个广阔的历史背景,承认自己的历史和视角,并寻求深刻的内在形式的文学文本。詹姆逊的政治无意识(1981)试图集成这个辩证思维和见解从结构主义和弗洛伊德,使用弗洛伊德的压抑的概念分析意识形态的功能,文学文本的地位,和文学形式的认识论的功能。在后续工作如后现代主义,或晚期资本主义的文化逻辑》(1991),詹姆逊的宝贵的任务执行扩展马克思的见解后现代主义的中心作用在决定我们的艺术的形式和知识经验。
在英国,特里伊格尔顿概述了马克思主义文学分析的类别,并持续rearticulated条款沟通,之间的差异,以及马克思主义和现代文学理论。俄罗斯乌克兰比分直播我们现在可以进行仔细检查马克思主义批评家其思想高度影响力:匈牙利哲学家乔治-卢卡斯和前面提到的评论家特里伊格尔顿他的作品与现代文学理论。俄罗斯乌克兰比分直播
笔记
1卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯《共产党宣言》(1952年;rpt。莫斯科:进步出版社,1973),页16。MCP以后引用。
2马克思,1844年经济学哲学手稿》(1959;rpt。莫斯科和伦敦:进步出版商/劳伦斯和wishard, 1981),页127 - 143。
3马克思和恩格斯宗教(1957;rpt。莫斯科:进步出版社,1975),39页。
4马克思资本:卷我(1954;rpt。伦敦:1977),p。劳伦斯和Wishart 29。以下引用作为资本。
5“前言,介绍,“对政治经济学批判的贡献(北京:外语出版社,1976),p。3。以下引用CPE。
6恩格斯,家庭的起源,私有财产和国家,‘茵特罗德女士’。米歇尔·巴雷特(Harmondsworth:企鹅出版社,1985),页105。以下引用的。
7乔治诉他,艺术和社会生活(纽约:黄鹂版,1974),页177 - 178。
8 V。列宁,在文学和艺术(莫斯科:进步出版社,1967),p . 148。以下引用从这本书给出了文本。
9托洛茨基、文学与革命》(纽约:罗素,罗素,1924),页218。以下给出引用的文本。
10托洛茨基、文化和社会主义和宣言:艺术与革命》(伦敦:新公园的出版物,1975),页31-34。
11个。a . Zhdanov在文学、音乐和哲学(纽约和伦敦:劳伦斯和Wishart 1950), 15页。
12 Berel朗和福勒斯特威廉姆斯,eds。,马克思主义和Art: Writings in Aesthetics and Criticism (New York: McKay, 1972), pp. 226–227.
13安东尼奥·葛兰西,选择从政治著作,反式。j·马修斯,艾德。问:霍尔(纽约:国际出版社,1977年),171页。
14特里•伊格尔顿批评的功能(伦敦:新左派书籍,1984年),93页。
15特里·伊格尔顿,本雅明或对一个革命性的批评(伦敦:新左派书籍,1981年),84页。以下引用世行。
16特里·伊格尔顿,文学理论导论》(牛俄罗斯乌克兰比分直播津和明尼苏达州:布莱克威尔/明尼苏达大学出版社,1983年),208页。以下引用LT。
17岁的特里•伊格尔顿格格不入:论文1975 - 1985(伦敦:新左派书籍,1986),页81 - 82。
18看到马克思主义文学批评(伦敦:新左派书籍,1976),8 - 10页。
19特里•伊格尔顿批评和意识形态(伦敦:新左派书籍,1976),54页。以下引用CI。
20雅克·德里达,位置,反式。艾伦•巴斯(芝加哥和伦敦:芝加哥大学出版社,1981),p。9。以下引用POS。
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来源:教师、迈克尔和马丁Kreiswirth。约翰霍普金斯大学指导文学理论和批评。俄罗斯乌克兰比分直播》巴尔的摩:霍普金斯大学出版社,1994年。
类别:文学批评,俄罗斯乌克兰比分直播,马克思主义
结构主义马克思主义
欧内斯特·j·盖恩斯的批判性分析老人的聚会
欧内斯特·j·盖恩斯的批判性分析的爱和尘埃
卡尔·马克思的哲学
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